Korán označuje peklo pod dvěma různými termíny. První nâr znamená „oheň“, zatímco druhý Jahannam ( arabsky : جهنم / ǧahánnam ; turecky : cehennem ; bosensky : džehennem ) pochází z hebrejštiny Ge Ben-Hinnôm a označuje „údolí dětí Hinnômu“, což je termín vztahující se k obětování dětí jako součást kultu Baâla. Tento termín bude dále považován za synonymum šeolu . Další pojmy, jako „pec“, „planoucí oheň“ ..., používá korán k označení tohoto místa nebo trestů, které tam podléhají.
Popis muslimského pekla se velmi podobá popisu pekla, jak je popsáno v židovské eschatologické literatuře . Toto je zdroj muslimských i křesťanských popisů. Někteří muslimští tradicionalisté tedy zosobnili peklo jako fantastické zvíře, podobné tomu, co se děje v talmudské a midraské literatuře .
Korán při popisu pekla trvá na ohni a jeho ničivém charakteru. Zatracení jsou obklíčeni a spáleni. Zdá se, že Korán vyvolává tento oheň jako trest především nad tělesným. Stejně tak tento, stejně jako židovské zdroje, evokuje nejasnost. Korán zmiňuje i další muka, jako je vroucí voda, do které jsou vrženi, nebo morový vítr. Korán uvádí velmi přesný popis těchto muk. Korán (Q17: 60) tam také popisuje strom, jehož plody připomínají hlavy satanů. Autor této pasáže se mohl inspirovat palmami popsanými židovským textem u vchodu do pekla.
Podle Koránu je peklo zavřené a je otevřené pouze se sedmi dveřmi. Strážce Malîk hlídá peklo s 19 anděly . Myšlenka, že gehenna je střežena anděly, se nachází v talmudské a midrasické literatuře, což by mohlo být původem koranického popisu. Vědci uvažovali o čísle 19, které podle Dyeho mohlo být vybráno jen pro rým. Zeď odděluje toto peklo od ráje, u sura 7, kategorie člověka, který se zdá být na přechodném místě. Různé pasáže byly provedeny různými způsoby.
Korán je prezentován jako vodítko pro lidi, aby se stali věřícími, dodržovali zákony a dostali se do ráje. „ Nevěřícím “ se tedy slibuje peklo. Tento výraz „nevěřící“ ( kafirun) zahrnuje různé kategorie zatracených, těch, kteří popírali božskou moc, těch, kteří se vysmívali Koránu, těch, kteří mezi věřícími nebojovali „Boží cestou“ ... Pro Chebel „peklo je paradoxní místo v islámu. Představuje se zvlášť děsivě, leitmotiv opakovaný všemi kazateli, ale dobří muslimové tam také zůstávají, i když jen na krátkou dobu, na oplátku, za což tak prošli očistce “. Děti, mrtvě narozené, dementní ... jsou přijímáni v pekle.
Korán zdůrazňuje, že pobyt v pekle je věčný . Tento úhel pohledu nebyl přijat všemi muslimy a někteří muslimští myslitelé bránili zničení pekla a ráje na konci světa .