| Metropolitní |
|---|
| Narození |
Vůči 990 nebo směrem k 1000 Paphlagonia |
|---|---|
| Smrt |
Vůči 1070 Konstantinopol |
| Činnosti | Kněz , básník |
| Postavení | Duchovenstvo |
| Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
|---|---|
| Fáze kanonizace | Svatý |
| Strana | 5. října |
John Mauropous nebo Mauropous (řecky Byzantské: Ίωάννης Μαυρόπους) je básník, učenec a autor hymnographer dopisy a projevy byzantských , který žil v XI th století v Konstantinopoli .
Narozený v Paphlagonia kolem roku 1000, Jean Mauropous (rozsvícený „black foot“) se usadil v Konstantinopoli , kde založil kolem 1028 soukromá škola poskytuje vysokoškolské vzdělávání založené na Platóna . Velké mozky Byzantské v XI -tého století jako Michael Psellos , John Xiphilinus , Constantine Likhoudès a Niketas gramatika byly navštěvované. Michel Psellos ho představil císaři Konstantinovi Monomaqueovi (1042–1055), jehož politiku se snažil ovlivnit, zejména obhajováním Leona Tornikiose a jeho příznivců v roce 1047. Jeho projevy týkající se důležitých událostí v politickém životě naznačovaly použití rétoriky jako nástroj politického vlivu. Na několik let byl Mauropous součástí intimního kruhu básníků a vědců, kteří obklopili císaře, a byl jmenován dvorním rétorem.
Vypadává laskavosti kolem 1050, byl jmenován Metropolitan of Euchaita (in) (nyní Beyözü v Turecku ). Během tohoto exilu se poté obrátil na náboženské předměty, psal mnoho kanonů a životů svatých, zejména obyčejných lidí, jako je prostý voják Theodore Téron, jehož slavnost se slaví v Euchaitě. Tam také napsal mnoho dopisů Psellosovi, aby si připomněli, co nazval „čestným vyhnanstvím“.
Stejně jako jeho žák Psellos se i jeho styl vyznačuje živými obrazy a obranou starověkých autorů, jako jsou Platón a Plútarchos , obviňovaní z ateismu . Po návratu do Konstantinopole své dny ukončil v 70. letech 20. století v klášteře Prodomos v Petře v Konstantinopoli. Psellos napsal jeho velebení .
Zdá se, že Mauropous během svého života připravil sbírku svých vlastních děl. Rukopis Vaticano greco 676 je považován za téměř identickou kopii této sbírky. Skládá se z devadesáti devíti básní ( epigramy , polemické a autobiografické básně, pohřební řeči ve verších), sedmdesát sedm dopisů a třináct projevů s podstatně náboženským obsahem.
Kromě jeho práce Mauropous skládá impozantní počet liturgických kanovníků, který mu předzvěst nové kulturní mentalita, která převládala v Byzanci střed tvoří XI -tého století. Tato typická směsice náboženské zbožnosti a klasické kultury ho přivedla blíže k jeho žákovi Psellosovi a básníkům, kteří byli jeho současníky, jako byl Christopher Mytilene . Obzvláště častým tématem jeho básní a dopisů je peripetie a nebezpečí veřejného života, což je vzhledem k politické a sociální nestabilitě doby, kterou napsal, stěží překvapivé.