| Kirinyaga | |
| Autor | Mike Resnick |
|---|---|
| Země | Spojené státy |
| Druh | Sbírka nové sci-fi |
| Originální verze | |
| Jazyk | americká angličtina |
| Titul | Kirinyaga |
| Editor | Ballantine Books |
| Místo vydání | New York |
| Datum vydání | Březen 1998 |
| ISBN | 0-345-41701-1 |
| francouzská verze | |
| Překladatel | Olivier Deparis |
| Editor | Vánoc |
| Sbírka | Účast |
| Místo vydání | Paříž |
| Datum vydání | Září 1998 |
| Typ média | Papírová kniha |
| Deka | John Harris |
| Počet stran | 336 |
| ISBN | 2-207-24708-2 |
Kirinyaga (původní název: Kirinyaga ) je sbírka sci-fi povídek amerického autora Mika Resnicka , publikovaná v roce 1998 ve Spojených státech a ve stejném roce ve Francii . Kirinyaga tvoří souvislý román složený z prologu, osmi kapitol a epilogu.
V roce 2008 Mike Resnick vydal nový Kilimandžáro: Bajka o utopii , odehrávající se ve stejném vesmíru. To bylo vydáno ve Francii Editions Denoël ve sbírce Lunes Ink v roce 2015 pod názvem Kilimanjaro ve sbírce Kirinyaga - L'Intégrale .
Na XXII th století, v pozápadničených Africe, kde zmizely divoká zvířata, někteří Keňané nostalgická životní styl svých vzdálených předků Kikuyu rozhodnout emigrovat na planetoidu terraformed s cílem vytvořit světovou kulturu reprodukci Kikuyu „Kirinyaga“. Zachovat tradiční svět zamrzlý v minulosti je pro Koribu, vesnického čaroděje, obtížný úkol, který ve jménu tradice zabíjí novorozence, zakazuje veškeré vzdělávání žen, provádí excize a neváhá manipulovat s jeho kolegové využívající západní technologii. Musí proto čelit otázkám a pochybnostem mladší generace.
V roce 1987 požádal americký autor Orson Scott Card Mika Resnicka, aby napsal povídku. pro Eutopia , sbírku sci-fi povídek . Projekt spočívá ve vynalézání utopických společností postavených na planetoidech a v reakci na dvě narativní omezení: každou utopickou společnost musí zevnitř popsat postava, která jí věří, a musí umožnit odchod každému, kdo o ni požádá. Mike Resnick se podílí na projektu a prezentuje svůj příspěvek, Kirinyaga (první kapitola budoucího románu), čímž Orson Scott Card na „světové sci-fi úmluvy“ v Brightonu , Velká Británie . Tato povídka byla publikována v roce 1988 v časopise Magazine of fantasy and Science Fiction a v roce 1989 získala cenu Hugo za nejlepší povídku .
Od počátku je nová Kirinyaga koncipována Mikeem Resnickem jako první kapitola budoucího románu. Poté se rozhodne napsat každou kapitolu tohoto románu samostatně, aby ji vydal jako samostatnou povídku. Nakonec se román objevil v konečné podobě v roce 1998 .
Je to scéna prožívaná během afrického safari, která autorovi dává představu o utopii Kikuyu: žena Kikuyu nosí na ramenou 40 kil dřeva, zatímco její manžel bez zátěže se vztyčenou hlavou postupuje vpřed tiše před ní.
Během 10 let, od roku 1987 do roku 1997, Kirinyagina kapitola po psaní kapitoly doprovází celé „africké období“ Mika Resnicka , které je poznamenáno romány jako Ivoire (1988) a trilogie Paradise (1989), Purgatory (1993) a Peklo (1993).
Mike Resnick považuje povídku „Kirinyaga“, která si získala jeho pověst, ale jeho osobní preference jde k povídce „Touching the Sky“. Na druhé straně autora mrzí nedostatek narativní dvojznačnosti povídky s názvem „Bwana“, která z ní podle něj činí nejméně úspěšnou kapitolu románu.
Edward Kimante, mladý westernovaný Keňan, vezme svého otce Koribu do kosmodromu Nairobi. Starý muž se musí vydat na terraformovaný planetoid, kde má v úmyslu založit novou utiku Kikuyu: „Kirinyaga“. Během cesty Koriba nikdy nepřestal vyčítat svému synovi Edwardovi, že opustil všechny své kořeny Kikuyu a stal se jen Keňanem, černým Evropanem.
Správa utopie dohlíží na ideální světy vytvořené na různých planetách. Když Koriba, vesnice mundumugu , uškrtí dítě, protože se narodilo obléháním, což je tradiční známka posedlosti démonů, administrativa tam pošle důstojníka, aby diskutoval o lidských právech. Koriba musí před svými vlastními vesničany bránit posvátnou hodnotu tradic předků.
Kamari, malá dívka z Kikuyu, přináší kouzelníkovi Koribovi mladého jestřába, který rozdělil křídlo. Koriba se stará o ptáka a ukládá dívce několik plateb. Když mladá dívka začne číst své knihy a používat svůj magický box (počítač), Koriba ji potrestá. Malá Kikuyu však tajně vynalezla svůj vlastní psaný jazyk a uspěla v komunikaci prostřednictvím tohoto nového jazyka s počítačem Koriba. Když si toho čaroděj všimne, pošle ji pryč. Mladá dívka, zbavená svého snu číst a psát, se oběsí ve své chatrči.
Když je mladá Juma zabita hyenou, Rada starších vesnice se proti radě čaroděje Koriby rozhodne odvolat ke Správě utopií. Na Kirinyagu Williama Sambekeho, mladého lovce Masajů, se poté vloží kosmická loď. Po zabití hyen Masai prohlašuje, že chce změnit Kirinyaga, aby z ní byla skutečná utopie. Prohlašuje se za krále, má pro sebe vyrobenou židli sedan a přivlastňuje si ženy a bomy určitých členů kmene. Právě mazaností - a pomocí mladé Ndemi - se Koribě podaří pronásledovat Masai z Kirinyaga.
Koriba je velmi znepokojen, když se dozví, že dva bohatí Keňané, Thomas a Wanda Nkobeovi, se rozhodli vzdát veškerého svého majetku, aby se přistěhovali do Kiriniyagy. Přes její horlivost a její neúnavné úsilí přizpůsobit se kikuujskému způsobu života přitahuje manamouki Wanda Nkobe nepřátelství starších žen ve vesnici tím , že nezná kikuujské zvyky a zvyky. Pár se nakonec vrátí na Zemi.
Mumbi, stará matka náčelníka vesnice, se odchyluje od zvyku tím, že si na kopci postaví vlastní bomu . Starší z vesnice a čaroděj Koriba se s ní marně snaží uvažovat. Koriba poté potrestá vesnici tím, že požádá správu, aby upravila oběžnou dráhu Kirinyaga tak, aby způsobila dlouhé sucho. Nakonec se stará žena ze soucitu k umírajícím dětem přidá ke svým kolegům.
V mladé svobodné kolonii Kikuyu spáchali sebevraždu tři mladí muži a vesničtí starší se obávají. Murumbi, nejlepší přítel jedné z pohřešovaných mládí, odhaluje kouzelníkovi Koribovi, že mnoho mladých mužů chce být podrobeno zkoušce, aby našli smysl svého tradičního života.
Koriba učí Ndemi, jak se stát budoucím mundumugu vesnice. Ale mladý Kikuyu se postupně vzbouří a začne veřejně odporovat starému kouzelníkovi, postaví se proti jeho africkým bájkám o původu Kikuyuse proti historickým faktům, které si přečetl na svém počítači. Ndemi se nakonec rozhodne odejít z Kirinyaga do Keni.
Když kosmická loď narazila do Kirinyaga, celá vesnice Kikuyu je v chaosu. Pilot, vážně zraněný, je přiveden na čaroděje Koribu a Správa utopií tam pošle lékaře. Doktor ošetřuje pilota a vesničany, proti radě Koriba. Ale vesničané začínají pochybovat o svých tradicích a svém bohu. Koriba, starý kouzelník, se rozhodne opustit Kirinyagu.
Po návratu do Keni žije Koriba se svým synem Edwardem, bohatým Keňanem, který pracuje ve vládě, ale odmítá všechny aspekty modernosti. V Nairobi potkává Kamau, kikuyu, který udržuje Ahmeda, velkého slona vytvořeného klonováním. Když se Koriba dozví, že velký slon má být brzy poražen, vysvobodí zvíře a vezme ho s sebou na úbočí posvátné hory, místa, kde si přeje ukončit své dny.
Mike Resnick nám představuje hlavní aspekty každodenního života tradiční společnosti, jejíž charakteristickým prvkem je neměnnost obřadů a zvyků. Aniž by učinil sebemenší hodnotový úsudek, autor popisuje kikuyuskou mytologii, obřady obřízky a excize, namáhavou a poddajnou práci žen, zvyk věna, které musí muž platit za každou novou manželku. A nakonec ohromující kikuyuskou ekologii, která , v lidském životním cyklu dává zvířatům regulační úlohu: nemocní a starší lidé na konci svého života dostávají hyeny jako pastvu, aby nezemřeli hladem a aby nadále zabíjeli divoké býložravce, které by mohly zničit plodiny a pastviny pro dobytek kikuyu.
Paradoxně je to Keňa, Keňan, který studoval v Evropě a ve Spojených státech, který se snaží chránit svůj lid před všemi škodlivými vlivy westernizace. Tento muž, který získal postgraduální doktorát na jedné z největších amerických univerzit, upírá svým lidem veškerý přístup ke čtení a psaní, které považuje za nástroje zotročení a dekulturace. Je to tentýž čaroděj, mundumugu , který se modlí a dělá gris-gris, aby padal déšť, zatímco on žádá e-mailem na správu Utopias, aby upravil trajektorii planetoidu, aby zvýšil srážky. Právě tuto dvojznačnost ztělesňuje hlavní postava románu. Nakonec však nebude úspěšný v prevenci matek Kikuyu v tom, aby si přály, aby jejich děti byly ošetřeny západními lékaři, nebude schopen zabránit mladým lidem v reflexi jejich světa a ve vyjádření pochybností o některých jejich tradicích. Resnick tak podtrhuje barbarský a archaický charakter afrických tradic (čarodějnictví, excize, patriarchát atd.) A naopak výhody Západu.
V průběhu románu Mike Resnick evokuje příběh Andersena, ve kterém se mladý Holanďan marně pokouší trhliny v hrázi zaplnit: zmrzlý tradiční svět, o kterém si Koriba myslel, že by ho mohl zachovat, nemůže odolat narušení „modernost, která, pokud vymaže veškerou svou vlastní kulturní identitu, uklidňuje fyzické utrpení a naráží na reflexi a nezávislost myšlení, kde obvyklý život zahrnoval rozjímání a podrobení.
V tradičním světě Kikuyu, který nezná ani čtení, ani psaní, zůstává ústní přenos bajek nejlepším způsobem, jak vzdělávat děti kmene. Čaroděj Koriba používá mnoho bajek, které velmi barevně problematizují pojem kulturní identity:
Starý kouzelník se snaží chránit svou utopickou komunitu před tím, co ji ohrožuje zvenčí i zevnitř, a přimět mladého Kikuyuse, aby pochopil, že jejich kulturní identita je založena a zaručena jejich předky. Čaroděj Koriba rozlišuje dvě velké kulturní identity, kterým se ve svých projevech ke svému lidu nepřestává bránit: Keňan a Kikuyu. Keňan je acculturated obyvatel země, která nyní podléhá moderním západním způsobům myšlení a technikám, a proto je nenapravitelně odříznuta od svých tradičních kořenů, zatímco Kikuyu zůstal připoután ke svým rodovým tradicím a odvozuje veškerou svou kulturní hrdost z boje jeho předkové za nezávislost své země (vzpoura Mau Mau vedená Jomo Kenyattou ).
V zájmu dalšího posílení opozice mezi těmito dvěma neslučitelnými identitami starý kouzelník neváhá skrýt část pravdy před svým lidem: hrdina Kikuyus skutečně měl britské jméno Johnstone a vzpoura Mau Mau , zdaleka ne úspěch, byl potlačen násilím a krveprolitím britskými jednotkami v 50. letech.
Mike Resnick používá pro svůj román mnoho slov převzatých nikoli z jazyka Kikuyu, ale ze svahilštiny . Stará Koriba vysvětluje americkému přistěhovalci na Kirinyaga, že Kikuyu je mrtvý jazyk a že pouze svahilština je společná všem členům komunity. Dnes Kikuyu stále mluví 22% populace Keni.
Svahilský lexikon používaný Mike Resnickem:
Svahilský lexikon, který autor použil, ilustruje tři základní prvky obvyklého života Kikuyů: způsob života, který respektuje tradice předků (oděv, budovy, rozdělení půdy), totemická společnost založená na obřadech průchodu a strukturovaná generačními vrstvami (obřízka, zkouška pravdy, prokletí, úcta ke starcům a čaroději, zasvěcení mladých lidí) a vztah člověka k jeho ekologickému a totemickému prostředí (zvířata).
Utopický svět Mika Resnicka formálně splňuje kritéria, která mu ukládá Orson Scott Card, když navrhl přispět do sbírky povídek: každý občan má právo opustit utopickou společnost, pokud si přeje, a vypravěč musí patřit do utopické společnosti a věřit v jeho úspěch.
Typická sci-fi fikce dimenze utopie Mika Resnicka se objevuje ve skutečnosti, že je možné vybudovat utopii na planetoidu ve formálním institucionálním rámci „Rady utopií“. Každá utopie je vytvářena po dohodě s Radou utopie na základě listiny, kterou se obě strany zavazují respektovat. Každou utopii spravují její spoluobčané a sleduje ji Správa utopií. V případě střetu se správou mohou občané utopií podat stížnost na „Tribunal des Utopias“. Mike Resnick tak vymýšlí politický systém strukturovaný na způsob státu, s jediným rozdílem, že vytvoření nového utopického státu může následovat po žádosti motivované dobrovolnickými Terrany. Politická struktura, která zaručuje každé utopii její suverenitu, pokud jde o zakládající listinu, a narativní omezení uložená Orson Scott Card, nicméně nebrání protagonistům v tom, aby si v románu kladli základní otázku: „Co - co utopie? "
Jakou cenu musíme zaplatit, abychom zajistili štěstí komunity Kikuyu? V románu je cena, kterou kouzelník Koriba požaduje, odmítnutí jakéhokoli vstupu ze strany Západu, i když to znamená umožnit zemřít nemocným dětem. Ale když lékař z Utopické správy zachází s dětmi, ženy začnou pochybovat. Není konečně tolik koncepcí utopie, kolik je představ o štěstí u mužů? Může mít čaroděj Koriba pravdu, sám proti celé vesnici? Jak zdůrazňuje jedna postava v románu, slovo „utopie“ má západní původ: Kikuyové tradičně nemají slovo ani koncept, který odpovídá samotnému pojmu utopie. Není za těchto podmínek rozpor „Kikuyu Utopia“ v rozporu, který by odsoudil jakýkoli projekt tohoto typu k neúspěchu?
Nejfilosofičtějším příspěvkem Mika Resnicka týkajícího se otázky utopie je nepochybně porozumění, které má Koriba na konci románu. Utopie není ani tak chráněný prostor nebo místo ( řecky topos ) otevřené územnímu ideálu, ale spíše prvek zapsaný v čase, privilegovaný „okamžik“, který si nesmíte nechat ujít! Utopie je tento okamžik rovnováhy, tento poslední okamžik milosti, těsně předtím, než se vše znovu nakloní v chaosu pochybností, sil pokroku a zpochybňování základních principů civilizace.
Samostatné vydání kapitol románu v různých amerických odborných časopisech znamená, že ocenění získaná touto prací vždy patřila do kategorie „Nejlepší sci-fi povídka“. Deset příběhů Kirinyaga je nejvíce oceněným povídkovým cyklem v historii sci-fi s více než padesáti cenami a nominacemi. Nejprestižnější ceny získané z různých povídek, které tvoří román, jsou: