The Twilight of a Idol Freudian Affabulation | |
Pamětní deska na rodném domě Sigmunda Freuda | |
Autor | Michel Onfray |
---|---|
Země | Francie |
Druh | Test |
Editor | Potlačit |
Místo vydání | Paříž |
Datum vydání | 2010 |
Počet stran | 612 |
ISBN | 978-2-246-76931-6 |
Le Crépuscule d'une idole , s podtitulem L'Affabulation freudienne , je esej Michela Onfraye o Sigmundovi Freudovi v oblasti psychoanalýzy a epistemologie psychologie publikovaná na21. dubna 2010publikoval Grasset .
Michel Onfray v rámci své práce na novém čtení určitých filosofů, zvané konthistorie filozofie , pokračuje ve své práci o psychoanalýze. Bylo to v roce 2006, kdy plánoval na tom pracovat.
Michel Onfray, poté, co objevil určitou kritiku psychoanalýzy , se snažil toto vše důkladně prozkoumat a přečíst si pro vypracování své práce úplné dílo Freuda ( Kompletní díla Freuda / Psychoanalýzy ) vydané francouzským univerzitním tiskem , hagiografové jako Ernest Jones , korespondence s Wilhelmem Fliessem .
Michel Onfray zpochybňuje freudovskou psychoanalýzu, kterou považuje za literární psychologii, a proto nevědeckou. Michel Onfray vysvětluje „tato kniha je Nietzcheanova psycho-biografie, ve které překračuji fakta, data a práci, vše je ověřitelné, přečetl jsem 6000 stran Freudovy kompletní práce a jeho korespondence“ . Kniha, která podle jejího autora „trhá několik pohlednic“ , vyvolává hněv psychoanalytiků. Michel Onfray uzavírá „čtenáři budou smírčími soudci míru“ .
Obálka je výtvorem fotografie Freuda na pozadí obrazu Jana Brueghela Aeneas Led do pekla .
Citace Vyvrcholením Nietzscheho , „mimo dobro a zlo“, 1 st díl, §5. V roce 1888 byl Nietzsche autorem knihy Soumrak idolů .
Práce je věnována Diogenesovi ze Sinope .
Onfray představuje se silnou autobiografickou nadvládou, kde vypráví, jak na univerzitě objevil Freuda se třemi esejemi o sexuální teorii , práci, která ho ovlivnila Manifestem komunistické strany a Antikristem . Když viděl, že je to editováno a vážně studováno, nepochyboval. Poté vytvořil deset pohlednic o příspěvcích psychoanalýzy, které vyvážil deseti pohlednicemi. A naznačil, že Freud lhal, nepřijal jeho chyby a že existuje skutečná obrana legendy postavené Freudem. A tuto demontáž staví do žil pojednání o ateismu (dílo, ve kterém Onfray přesto Freuda při několika příležitostech chválí).
Onfray prohlašuje, že Freud sní o slávě, slávě, potomcích. Manipuloval a zničil kompromitující části své korespondence. Freud pohrdal Nietzschem a filozofy, ale mnohé ze svých teorií recykluje do neologismů . Také považuje psychoanalýzu za vědu, i když není přesná. Freud ve svém výzkumu ztratil směr, několikrát selhal, někdy způsobem, který se nepředpokládal ( Sur la kokain ). Analyzuje pět psychoanalýz a zjistil, že jsou pro Freuda vyřešeny pouze klamem (pokud je problém zapomenut, je potlačen) nebo za předpokladu, že pacient nebude nikdy vyléčen ( Sergei Pankejeff ). On teoretizuje úspěch psychoanalýzy oslabením kostela, který potlačit impulsy, u totalitní společnosti psychoanalýzy, v nihilismu na XX th století a od medializace freudovské marxismu po květen 68 s Wilhelma Reicha a Herbert Marcuse .
Onfray kritizuje Freudovu metodu a jeho objevy a prohlašuje, že Rakušan je neurotický, a jeho případy zobecňuje. Upřesňuje, že Freud je autobiografický falšovatel, který nevymyslel psychoanalýzu (první by byla Antiphon ), ale tento termín si přivlastnil. Odsuzuje vědecké postavení Freuda, který přesto věřil v magické myšlení , telepatii, extravagantní medicínu a numerologii. Filozof naznačuje, že psychoanalýza je individuální, ale její analýzy jsou založeny na sporných analogiích a zkratkách, že podnik je ziskový a volná místa jsou velmi praktická.
Onfray také útočí na osobní život Freuda, velmi pesimistický, velmi konzervativní, že má misogynistické podtexty a že podle něj je homosexualita neuróza. Často odsuzoval socialismus a komunismus, ale nikdy fašismus a obdivoval Mussoliniho a Dollfußa .
V seznamu literatury, který říká, Onfray odsuzovat sofistika která je výsledkem čtení ve špatných překladů, a zalitoval, třídění korespondence a zamykání záznamů do XX th století . Kromě toho lituje, že studie, které analyzují psychoanalýzu, jsou hagiografické a bez skutečného kritického úhlu pohledu. V knize, že vypoví důmyslné zámek zabraňující kritiky psychoanalýzy (musíš být trpělivý, aby ji vypovědět, pokud je potlačen, je úspěšná, soud záměr pro antisemitismu kdybychom kritizují Freud ...).
Vydavatel Grasset uvádí číslo 150 000 prodaných výtisků, z toho 100 000 během prvních dvou týdnů. Tento esej je v době svého vydání „na vrcholu prodeje esejů“.
Tato práce byla nominována na cenu Renaudot 2010 v kategorii eseje .
Élisabeth Roudinesco , zejména v Pourquoi si de haine? , potvrzuje, že práce Michela Onfraye je „plná chyb, zprostředkovává velmi staré pověsti (a velmi ošklivé legendy), nic nezakládá“ .
Michel Onfray reaguje tvrzením, že reakce Elisabeth Roudinesco je v zásadě motivována ekonomickými a klientelistickými úvahami, složenými z nedoložených prohlášení, nerespektuje pravidla univerzitní diskuse.
Profesor Jacques Van Rillaer podporuje obhajobu Onfraye vydáním dobře argumentované recenze knihy Ale proč tolik nenávisti? , ve kterém poukazuje na to, co považuje za četné věcné chyby v díle Elisabeth Roudinesco.