| Zmatek studenta Törlesse | |
| Autor | Robert Musil |
|---|---|
| Země | Rakousko |
| Druh | Román |
| Originální verze | |
| Jazyk | Němec |
| Titul | Die Verwirrungen des Zöglings Törless |
| Editor | Wiener Verlag |
| Místo vydání | Vídeň |
| Datum vydání | 1906 |
| francouzská verze | |
| Překladatel | Philippe Jaccottet |
| Editor | Práh |
| Místo vydání | Paříž |
| Datum vydání | 1960 |
| Počet stran | 253 |
Les Désarrois de l'ève Törless ( Die Verwirrungen des Zöglings Törless ) je první román rakouského spisovatele Roberta Musila , publikovaný v roce 1906.
Kniha, která spadá do žánru učňovského románu , vypráví temný a znepokojivý příběh dezorientovaného mladého muže, který přemýšlel o morálních hodnotách společnosti a jejich významu. Román zpočátku způsobil skandál s veřejností a úřady kvůli otevřeně se přibližujícímu sexuálnímu obsahu ( prostituce , homosexualita , znásilnění ), i když bez něčeho výslovného. V tomto textu bylo později vidět několik předtuch fašismu , zejména v postavách Beineberga a Reitinga, které se ve dne zdají být moudrými studenty, ale v noci nehanebně zneužívají spolužáka, psychologicky i fyzicky.
V roce 1966 německý režisér Volker Schlöndorff vytvořil filmovou adaptaci románu: Les Désarrois od žáka Törlesse .
Román vypráví příběh mladého Törlesse (Törleß), který v době konce monarchie v Rakousku-Uhersku navštěvoval soukromou vojenskou školu . Poté, co překonal stesk po domově a ztratil panenství s prostitutkou pracující v baru poblíž školy, potkává sadistické a zvrácené studenty Beineberg a Reiting. Společně chytí studenta Basiniho, něžného a tichého mladíka, který okrádá jednoho ze spolužáků. Místo toho, aby akt odsuzovali, se tři studenti rozhodnou to tajit a Basiniho potrestat. Zavřeli ho ve staré, skryté místnosti ve škole, několikrát ho mučili a napadli.
Spíše se Törless pasivně účastní jednání svých dvou spolužáků a snaží se psychologicky učit od Basiniho, klade si filozofické otázky o duši a existenci lidské bytosti, aniž by našel uspokojivé odpovědi. Stále více znepokojený Törless se snaží analyzovat svůj vesmír racionálním způsobem, a to díky vědě a pomocí matematických prostředků, ale aniž by tam našel uspokojivou odpověď. Jeho vztah s Basinim se postupně stává způsobem, jak dospět a přejít do další etapy svého života. Hlavní hrdina usiluje o odhodlané získání absolutních znalostí a všechny prostředky se mu zdají dobré k dosažení jeho cílů. Zároveň s Basinim rozvíjí jakýsi homosexuální vztah, který, jak se zdá, stále více přijímá a oceňuje jeho roli otroka a oběti.
Törless se nakonec rozhodne mu pomoci, ale vyšetřování vedené školou účtuje Basinimu pouze poplatky za krádež. Törless poté chce zasáhnout a pokusit se vysvětlit situaci na příkladech srovnávajících racionalitu s iracionalitou vesmíru, ale to způsobí učitelům a vedení větší zmatek než cokoli jiného. Ten pak dospěl k závěru, že Törless je příliš citlivý a intelektuální na to, aby mohl chodit na vojenskou akademii, a navrhují, aby se soukromě vzdělával podle volby svých rodičů, k čemuž také dospěl. Po znepokojivém roce Törless opouští vojenskou školu bez rozpaků a lítosti.
Krize metafyziky, kterou zažil student Törless, se točí kolem Kantovy teorie metafyziky. V celém románu se tato zkušenost projevuje mimořádně konkrétním způsobem, protože Musil propojuje realitu a fuzzy koncepty prostřednictvím událostí, které se odehrávají v citlivém světě .
Tato krize začíná, když Törless objeví jiný svět, jiný než ten, který vždy znal od svých rodičů. Ihned v prvních liniích románu je Törless prezentován jako vývoj od dětství v buržoazním prostředí pod rodinnou a intelektuální péčí. Když ztratí své panenství s prostitutkou, je konfrontován s jinakostí tváří v tvář světu „před“, o kterém si uvědomuje, že je světem kauzality a banality. Toto rozdělení od starého světa se zdá být úzce spjato s rozpadem buržoazie ve Wiener Moderne , kdy bude v roce 1918 rozpuštěno Rakousko-Uhersko . Po svém příchodu na střední školu a na žádost svého otce dostal Törless novou výchovu, kterou měl nový soudruh Beineberg a Reiting. Toto umístění pod dohledem je v naprostém rozporu s heslem osvícenství, které Kant rozvíjí ve svém textu Aufklärung , „ Sapere Aude “, což v překladu znamená „mít odvahu použít své vlastní porozumění“. Díky jeho krizi se Törlessovi podaří nebo se alespoň pokusí dostat z těchto takzvaných opatrovnických států.
Román také nastoluje problém rozumu tím, že odhalil, že po osvícenství chtěli lidé vše vysvětlit pomocí rozumu a vědy. Zdá se však, že tento čistý důvod ignoruje nehmotné. Ve své knize Kant a problém metafyziky Heidegger odhaluje, že „[i] je pro Kanta čisté poznání, s nímž není spojeno nic cizího, to znamená, když neexistují nálezy, žádné zkušenosti nebo senzace, a„ že je možné úplně a priori “ . Při hledání znalostí se Törless snaží vrátit k původu věcí a zjistí, že je to nemožné, což způsobuje tuto ztrátu reference. Uvědomuje si také, že mezi hmatatelným, konkrétním a empirickým existuje nehmotné, které by nemělo být odmítnuto v úplné zkušenosti světa. Než však dospěje k tomuto poznání, ztrácí víru ve své konkrétní chápání světa a inklinuje k jakémusi nihilismu , dokonce „zpochybňování metafyziky, které vede k objevení neplatnosti údajného základu, na který odkazuje filozofie, tvrzení, že jakýkoli diskurz, který zpochybňuje podstatu nebo koncept, je neopodstatněný, což ve skutečnosti vede k negaci samotné filozofie “. Důležitost, kterou Törless klade na nehmotné, je svým způsobem metaforou lidské psychiky . Jako hmatatelní lidé je nevyhnutelné vidět v nás impulsy nebo nehmotné emoce, které se těžko vysvětlují, ale které je třeba vzít v úvahu a které z nás mohou udělat hmatatelné bytosti. Právě na této úrovni by podle mladého Törlesse měla být viděna lidská zkušenost. Dochází k závěru, že věda a čistý rozum nemohou vysvětlit všechno, i když jsou nezbytné.
Prostřednictvím postavy Törlessa vyjadřuje Musil svou vlastní literární estetiku, která spočívá ve zkoumání lidských pocitů a jejich zkušeností. Problém je vyřešen díky postoji, který zaujal Törless, a to přijmout, že se nepodaří pojmenovat nehmotné, protože „ta slova se zdají skutečně tak temná, nejednoznačná a nestabilní“. Přijímá také průnik hmotného a nehmotného ve své vnitřnosti a za každou cenu přestává hledat původ každé události, konceptu, emoce.
Někteří kritici předpokládají mnoho zmíněných interpretací a považují tuto práci za odvážný, složitý a různorodý román, i když byla částečně špatně přijata, když byla původně vydána, kvůli svému velmi zvrácenému a provokativnímu obsahu a velmi vědeckému jazyku. Od chvíle, kdy se mu dostalo příznivého přijetí od kritiků, dal Musilovi naději, že bude moci žít ze svého pera.
Film stejného jména v režii Volkera Schlöndorffa přinesl knihu zpět k popularitě šedesát let po vydání. Film, který byl vybrán do oficiální soutěže filmového festivalu v Cannes 1966 , získal také cenu FIPRESCI .
Dnes je tento román povinným čtením na hodinách německé literatury na gymnáziu (střední a střední školy ve střední Evropě).