Narození | Vůči 1595 |
---|---|
Smrt |
1652 Ghent |
Aktivita | Náboženský |
Náboženský řád | Řád menších bratří |
---|
Lucas van Mechelen (občan: Luc Gomes ), narozen kolem roku 1595 v Aye (Belgie) a zemřel v Gentu v roce 1652, je belgický kapucínský nezletilý bratr židovsko-iberského původu, jehož duchovní texty psané v Thiois , Rýnská mystika , mimo jiné prostřednictvím Harphia a Canfielda .
Narozený v Aye , v belgickém Lucembursku , v roce 1595 nebo 1596, Luc Gomes vstoupil do kapucínského noviciátu v Gentu v roce 1615 (rok před jazykové rozdělení provincie kapucínů), kde získal jméno Lucase van Mechelen. V roce 1620 byl vysvěcen na kněze v Mechelenu a byl pověřen duchovním vedením města Beguine . Od té doby skládal duchovní hymny, jakési mystické poezie, které měla malinská beguina Anna de Man publikovat ve dvou sbírkách vydaných postupně v letech 1631 a 1639: Den Blijden Requiem ( Radostné rekviem ) a Het cloosterken der gheestelijcke Verryssenisse ( Malý klášter duchovního vzkříšení ).
Kolem roku 1637 byl součástí komunity Bergues-Saint-Winoc na severu Francie , poté byl poslán do Dunkirku , kde byl v roce 1646 jmenován opatrovníkem (= nadřízeným). Zemřel v Gentu dne15. září 1652, ale dílčí vydání jeho děl, kterému předcházela biografická poznámka, bylo vyrobeno ve stejném městě v roce 1674 pod tímto názvem: Den droeven Alleluia ( Smutná aleluja ). Tato práce bude znovu vydána třikrát v Amsterdamu v roce 1688, kdy ho Pierre Poiret , slavný pastor Refuge a specialista na rýnskou mystiku, popsal jako totus mysticus et internus insignis .
Luke Mechelen je jedním z představitelů mystické oživení, které svědci byli na jižní Nizozemsko v první polovině XVII -tého století. Stejně jako jeho kapucínští krajané Constantin de Barbanson a Jean-Evangéliste de Bois-le-Duc sledoval linii apofatismu , kterou vystopoval mistr kláštera Saint-Honoré Benoît de Canfield. Pokud by hledal didaktický obsah v lyrické podobě, našel by více osobních akcentů než jeho kolegové. On půjčuje jeho terminologii z mnoha duchovních autorů: Canfield, ale také Tauler , Harphius, a dokonce i Jan od Kříže . Nejasnosti, které by mohly vzniknout při přechodu z jednoho systému do druhého, jsou naštěstí kompenzovány jednotnou tematickou a alegorickou strukturou sbírek. Prostřednictvím obrazů pořízených na liturgii Lukáš v zásadě nabízí duchovnost mystické smrti , jak naznačují oxymorony přítomné v názvech jeho děl.
Za tímto účelem se k odběru nauky o pasivní zničení učil Canfield, ale nahradil vzorec účinné zničení s tím abstrakce ( afghescheydenheydt ) od středověkého rýnské-vlámské tradice, které v kombinaci s teorií mystického dotek (břicha ), kterou Bůh působí přímo na duši, v Harphiovi. Opatrovník mezi menšími mnichy z Obřadu, který byl přezdíván jako svatý strážce Mechelen, a je zajímavé poznamenat, že jeho paměť zůstala naživu, o dvě století později, v kontextu beguinálů a kapucínů. Ačkoli to často vypadá vadí conceptualizing esencialistického jeho předchůdce XV th století, Luke skutečně zachovává exemplarism antropologické jedno, ne bez mazání průchod znak trojiční duši jako imago Dei a snížit Christology z Harphius, v napodobování pašijí , tradiční asketické téma mezi františkány.