Aktivita | Malíř |
---|
Volal Master of Passion Karlsruhe u běžného názvu malíř z pozdní gotiky z horního Rýna namaloval kolem 1435-1450, což je oltářní obraz umučení. Dílo, pravděpodobně určené pro kostel sv. Tomáše ve Štrasburku , a jeho mistr mělo značný vliv na vývoj malby v regionu. Může být stejný jako štrasburský malíř Hans Hirtz .
Oltářní obraz vášně Mistra byl rozdělen a rozptýlen po protestantské reformaci . Konvenční jméno anonymního umělce označuje místo zachování šesti získaných panelů, které jsou vystaveny v Staatliche Kunsthalle Karlsruhe . Tento cyklus obrazů je považován za nejdůležitější dílo gohtské deskové malby své doby. Kousky, většinou rozptýlené, byly shromážděny a znovu sloučeny od roku 1858, poslední akvizice pochází z roku 1998. Ve Wallraf-Richartzově muzeu v Kolíně nad Rýnem je pouze panel představující Kristovo zatčení . O. Fischer jej nazývá „mistrem Waldersbachu“, podle alsaského města Waldersbach, ze kterého pochází jeden z panelů, modlitby na Olivové hoře .
Identifikace Pána utrpení v Karlsruhe s malířem Hansem Hirtzem , dokumentovaná ve Štrasburku před rokem 1460, je hypotetická.
Sedm panelů představuje tolik scén z Umučení Krista . Panely mají šířku 46 a výšku 67 centimetrů. Jejich původní uspořádání uvnitř oltářního obrazu není známo.
Panely se dostaly do vlastnictví Staatliche Kunsthalle v různých dobách; poslední, Flagellation , byl získán až v roce 1999: Bylo to považováno za ztracené od rozptýlení sbírky Raedt van Oldenbarnevely v Amsterdamu dne15.dubna 1902kde byl poté prodán s uvedením Hansa Holbeina staršího. Bylo prodáno9. prosince 1998za 30 MF do londýnské galerie Colnaghi, který jej následně prodal Staatliche Kunsthalle.
Koloběh vášně, který zůstává, je viditelně neúplný; pokrývá pouze scény, které předcházejí ukřižování, a navíc přítomnost některých poměrně vzácných scén, jako je svlékání Krista, naznačuje cyklus, který byl zpočátku mnohem podrobnější.
Obrazy Karlsruhe Passion ilustrují malířův osobitý styl. V rámci postav nižšího sociálního postavení zahrnuje „lidi středních vrstev, kteří jsou spjati s pevninou, touží po silných gestech, mocných rolnících a vlastní mimice“. Malíř rád podá události plné reprezentace. Jeho surová a podrobná malba Kristových bolestí zahrnuje vyobrazení nástrojů mučení. Příkladem je postava žíznivého mučitele, polonahou, na bičovací desce. Věrná interpretace textů vášně může připomenout cíle devotio moderna , náboženského hnutí na konci středověku, které chtělo umožnit uskutečnění přímého individuálního vztahu s božstvím.
Vyprávěcí kvality Karlsruhe Passion jsou v umění Horního Rýna nové. Způsob zastoupení Mistra Karlsruhe se zdá být nalezený v určitých pracích generace. To podtrhuje význam Karlsruheho vášně pro studium umění Horního Rýna. Mistr tak hraje důležitou roli při vývoji malby v regionu. Lze tak vidět podobnost stylu v pádu záhybů oděvů představovaných v pašijích Karlsruhe s malbami typickými pro magisterského studia závějí . Vliv na tento druh, který je aktivní mezi lety 1485 a 1500 v Horním Rýně a také ve Štrasburku, lze považovat za příklad jeho stylového významu.
Je možné, že mistr Umučení v Karlsruhe vytvořil také sérii osmi panelů zobrazujících Umučení na nástěnných malbách ve sboru bývalého dominikánského kostela ve Štrasburku zničeného během války v roce 1870, ze kterého zbývají pouze pozůstatky. rytina Hilariuse Dietterlina z roku 1621. Thieme-Becker připisuje Mistrovi Narození a sadu rytířů představujících Tři mudrce .
Lilli Fischer přisoudil Mistrovi sérii kreseb a rytin; existuje také několik alsaských barevných oken, jejichž karikatury a kresby mu lze připsat.