Narození | 1969 |
---|---|
Státní příslušnost | francouzština |
Aktivita | Politolog |
Dozorce | Antoine Leca ( d ) |
---|---|
webová stránka | marccrapez.net |
Pečlivě zvažte jeho obsah a / nebo o něm diskutujte . Pomocí {{non-neutrální sekce}} je možné určit neaktivní sekce a problematické pasáže podtrhnout pomocí {{non-neutrální sekce }} .
Marc Crapez , narozen v roce 1969 , je francouzský politolog .
Je spolupracovníkem v laboratoři Sophiapol na pařížské univerzitě Ouest Nanterre La Défense .
Marc Crapez, narozen v roce 1969, má doktorát z práva, absolvoval hloubkové studium historie institucí a politických idejí (Aix-Marseille III) a sociálních věd a filozofie znalostí (Paříž IV-Sorbonna).
Marc Crapez byl zodpovědný za sloupec „knihy“ o přezkumu Nadace pro inovace politiky až 8 th a poslední číslo .
Marc Crapez publikoval v roce 1998 článek „Kdy se datum ve Francii rozdělilo mezi levici a pravici? „V revue française de science politique , kterou novinář Sylvain Allemand zaznamenává ve své rubrice„ Ozvěny výzkumu “v populárním časopise Sciences Humans . Zrození levice, následované Precisem dominované pravice, zkoumá tento článek.
Marc Crapez zpochybňuje interpretaci původu pravice a levice. V XIX th století, tito poslanci občasné použití štítky by neměl doktrinální význam. Politické štěpení by se datovalo pouze od roku 1900, a nikoli od roku 1789. Byl by to produkt politické taktiky více než sociálních zájmů.
Podle novináře Érica Conana v článku publikovaném v L'Express , na rozlišení vlevo / vpravo: „práce Marcela Gaucheta a Marca Crapeze ukázala, že šlo pouze o pohodlí dohodnuté mezi poslanci, bez většího politického významu“ .
Autor definuje typologii vlevo v XX th století, rozdělený do levého sociální, politické a ideologické levého. Identifikuje mechanismus „přetékání zleva“, který spočívá v odhodení partnera tím, že s ním mluví ještě více doleva než jeho vlastní. Ukazuje antinomii mezi přísliby zvyšování veřejných svobod a snižování sociálních nerovností.
Zdravý rozum definuje zdravý rozum jako logické zhodnocení obyčejné moudrosti.
„Pravidlo polovičních znalostí“, které založil Erasmus , učí, že „šedá“ oblast odděluje současné znalosti od vědeckých. Ti, kdo pohrdají zdravým rozumem, se poddávají dogmatismu postavy dobře známé ve filozofii a literatuře: pedant nebo Trissotin od Molièra. Musíme rozlišovat mezi intelektuály, odsuzujícími zdravý rozum, studujícími a úvahami, které zdravý rozum zachovává ze systematické mysli.
Název díla odráží slavnou studii historika Zeeva Sternhella ( Revoluční pravice ). Zaměřuje se zejména na ateismus a socialismus.
Crapez studuje vznik levicového „sociálně-šovinistického“ proudu, který by se rovněž účastnil boulangistické krize . Tato tradice, která splňují obě ideály revoluční a antisemitismus je znázorněno na XX -tého století Louis-Ferdinand Céline , abychom zmínili jen nejznámější. Antisemitismus opustil XIX th století je sbírka textů prezentovaných a komentovaných.
V roce 2010 vydal Marc Crapez svou pátou knihu Potřeba jistot. Anatomie současných krizí . Rozvinul mimo jiné úvahy o liberalismu , protekcionismu a deindustrializaci ve Francii: „liberalismus [by] byl především filozofií“. Již dvacet let podle něj suverenisté podle něj jako jediní upozorňují na problém deindustrializace a liberálové jako jediní upozorňují na problém veřejného dluhu . Antiliberalismus je údajně založen na nedorozumění, které liberalismus přirovnává k dogmatickému volnému obchodu. Mohli bychom jít nad rámec této otázky trváním na společných hodnotách a aspiracích, které spojují liberály a antiliberály.
V roce 2005 vedl kampaň za zákaz evropské smlouvy . Nahlíží na inflaci slova populismus ve veřejných debatách jako na formu elitářství . Je proti intervenci v Libyi , zdůrazňuje rizika vnitřních odporů a šíří se do sahelských oblastí, jako je Mali .
Po smrti bin Ládina věří, že „pokles Al-Káidy neznamená pokles islámského terorismu“. Myslí si, že „[arabské] revoluce teprve začínají“ a že je to „neočekávané, co vyvstává v historii“. Přes přechodné překážky může arabská revoluce dosáhnout „dlouhého pochodu k demokracii“.