Hebron Massacre (1994) | |
Síň Izáka u Hrobky patriarchů | |
Kontaktní informace | 31 ° 31 ′ 27 ″ severní šířky, 35 ° 06 ′ 42 ″ východní délky |
---|---|
1994 Hebron masakr nebo Hrobka patriarchů masakru nebo Ibrahim Mešita masakr nebo masakr jeskyně Mahpéla je aktem terorismu , které se konalo ve dnech25. února 1994, když Baruch Goldstein , izraelský osadník a člen nacionalisticko-náboženské strany Kach a Kahane Chai , zabil ve městě Hebron 29 Palestinců a zranil 125 dalších, zatímco se modlili v pátek ve svatém měsíci ramadánu .
Organizace spojených národů rezoluci Rady bezpečnosti 904 byl vydán vyjádřit silné odsouzení tohoto činu. Masakr spáchaný na pozadí mírových dohod z Osla vyvolal nové násilí mezi židovskými a palestinskými komunitami .
Hebron je považován za svaté město pomocí tří velkých monoteismů , protože akvizice Abrahama , podle Bible , jeskyně, kde je hrob patriarchů v současné době postaven .
V celé historii město opakovaně vidělo soužití židovské menšiny vedle muslimské většiny. „V kontextu izraelsko-palestinského konfliktu je město Hebron již dlouho nestálým místem, dějištěm náboženského a politického napětí.“ V roce 1929 vyvolal konflikt mezi Židy a Araby nepokoje na celém palestinském území , které vyvrcholily masakrem 67 ze 750 židovských obyvatel. V roce 1936, po dalším zneužívání, byli poslední židovští obyvatelé evakuováni.
Po dobytí Hebronu izraelskou armádou po Šestidenní válce se na kopci poblíž osady Kirjat Arba usadila nová populace Židů, která patřila k hnutí Guš Emunim , a vyjednala s armádou právo přístupu do trezoru patriarchů, což vyvolalo hněv arabského obyvatelstva. Následuje eskalace násilí mezi oběma komunitami, přičemž každá z nich se považuje za vyvražděnou druhou, s fyzickým zneužíváním a vzájemným vandalstvím posvátných knih.
v Září 1993, Jicchak Rabin a Jásir Arafat podepisují dohody z Osla . Zatímco palestinské útoky bezprostředně po podpisu mírových dohod značně poklesly, Hamas , na rozdíl od těchto dohod, útoky znásobil, což mělo za následek celkem 22 izraelských úmrtí, které vyústily v odvetné útoky osadníků proti palestinským lokalitám až do rokuLeden 1994.
Na palestinské straně je Hebron považován za tradicionalistické a náboženské město a za pevnost Hamásu, islamistického a radikálního palestinského hnutí, které zejména ovládá Hebronskou univerzitu .
Na izraelské straně je osídlení Kirjat Arba osídleno hlavně sympatizanty a aktivisty fundamentalistického sionistického hnutí Guš Emunim, které se od roku 1974 zabývá rozvojem malých židovských komunit v blízkosti oblastí s vysokou hustotou Arabů. Baruch Goldstein byl náboženský sionista amerického původu žijící v osadě Kiryat Arba, člen strany Kach a lékař působící v armádě.
Na začátku Února 1994Během muslimské modlitby v mešitě Ibrahami přednáší šejk Taissir Tamimi (ne) hlavní islámský soudce palestinské samosprávy kázání podněcující „ozbrojený boj“ a „zabít nevěřící“. Hamás ve městě distribuuje letáky vyzývající k útoku na Židy. Po bezprecedentní mimořádné schůzce izraelského vojenského velení v Hebronu bylo vojákům nařízeno, aby projevili „extrémní ostražitost“. Obyvatelé Kirjat Arby, včetně Barucha Goldsteina, byli tři dny před židovským svátkem Purim informováni o vojenských informacích naznačujících záměr zavést výbušniny do ohrady budovy a bezprostřední útok, který Hamas plánoval na ráno tohoto svátku den během židovské bohoslužby u Hrobky patriarchů. Izraelský deník Yediot Aharonot zároveň zveřejnil informace o varováních Hamásu před arabským obyvatelstvem, které je vyzývají, aby se zásobily potravinami v očekávání zákazu vycházení, který bude následovat po velkém útoku na arabské obyvatelstvo .
V předvečer masakru vznikalo napětí, protože se během židovské bohoslužby v Isaacově síni za účasti Goldsteina shromáždilo mnoho rozzlobených muslimských věřících . Podle komise Shamgara, která tento masakr vyšetřovala, „bylo důvodem tohoto napětí dohoda mezi vojenským guvernérem a Waqf , která se nepáčila některým věrným muslimům. Podle tohoto uspořádání by kvůli svátku Purim a čtení Knihy Ester v sále Isaaca začaly muslimské páteční noční modlitby v tomto sále až ve 20:00. “ Smrt člena Izz ad-Din al-Qassam brigády z Hamásu na24. únorav Abu Dis a zajetí dalšího považovaného za odpovědného za několik vražd Izraelců vzbudilo mezi věrnými muslimy velké emoce, asi 200 skandovaných hesel volajících po „zabít Židy“, zdůraznil jeden z věrných Židů „Arabové křičeli během našeho modlitby za zabití Židů “. Podle jednoho z muslimských svědků „Židé také skandovali nepřátelská hesla“. Židovští věřící opustili sál Izáka ve stanovenou dobu, muslimská bohoslužba začala ve 20:00, situace se uklidnila.
Izraelská vláda rozdělila Hrobu patriarchů na dvě odlišné části: jednu vyhrazenou pro židovské bohoslužby a druhou vyhrazenou pro muslimské bohoslužby . Ráno25. února 1994V 5:00 ráno vstupuje do hrobky 800 palestinských muslimů za úsvitu ( fajr ), první z pěti denních modliteb. Izraelská armáda hlídala Hrob, ale z devíti vojáků, kteří měli být ve službě, byli čtyři pozdě a byl přítomen pouze jeden důstojník.
Krátce nato vstoupil Baruch Goldstein do Hrobky patriarchů oblečený ve své vojenské uniformě a nesl útočnou pušku IMI Galil a čtyři zásobníky munice celkem 140 nábojů. Nebyl zatčen strážci, kteří předpokládali, že je důstojníkem, který se jde modlit na židovskou stranu Hrobky. Stál před jediným východem z muslimské sekce, za zády věřících, zahájil palbu a zabil 29 Palestinců v modlitbě a 125 dalších zranil. Podle těch, kteří přežili, čekal na sojud , modlitbu, kterou muslimové říkají, zatímco klečí směrem k Mekce . Věřící na něj hodil hasicí přístroj a poté ho spolu s dalšími věřícími ubil k smrti.
V rozhovorech s New York Times palestinští svědci tvrdili, že během chaosu nejméně jeden voják zahájil palbu na dav, který se snažil uprchnout, a že nejméně jedna osoba byla zabita. Dva vojáci ve službě před branou přiznali, že stříleli nejen vzduchem, ale také nejméně čtyřikrát směrem k bráně, některé z výstřelů byly ve výšce hrudníku, ale tvrdili, že nikdo nebyl zasažen jejich kulkami. Tito vojáci řekli, že chtějí zablokovat dveře, aby zabránili střelci vystoupit, a střelba se zastavila, když viděli zraněného muže vyjít z mešity. V té době pochopili, že střelec je židovský a ne arabský. Velitel pohraniční policie v Hebronu, kde jsou malé židovské enklávy obklopeny palestinským obyvatelstvem, uvedl, že armádní rozkazy nikdy neměly střílet na osadníka, i když osadník střílel na lidi, Palestince nebo vojáky.
Přesné okolnosti tohoto masakru vedou k četným rozporuplným svědectvím vydávaným tiskem o přítomnosti další osoby přicházející na pomoc Goldsteinovi, o použité zbrani, o postoji armády bezprostředně po masakru. Podle vyšetřovací komise Shamgara terorista přemýšlel a masakr provedl sám.
Z hnutí Lubavitcher byl Baruch Goldstein náboženským fundamentalistou , členem mesianistické strany Kach , sdružující mnoho dalších amerických židovských přistěhovalců žijících izolovaně v koloniích kvůli jejich špatné znalosti hebrejštiny, která jako lékař armády odmítla zacházejte s Araby, včetně těch, kteří patří k izraelské armádě, dokonce i na příkaz jeho hierarchie, do té míry, že se ho jeden z jeho přímých nadřízených neúspěšně pokusil poslat na válečný soud .
O jeho motivaci kolovalo několik hypotéz, aniž by bylo možné je dokázat.
Podle New York Times a Independent přísahal Baruch Goldstein přísahu, že pomstí smrt rabiho Meira Kahana , vůdce Kacha, zavražděného Egypťanem o několik let dříve. Podle Amnon Kapeliouk , byl by prohlásil: „Přijde den, kdy jeden Žid povstane a bude zabíjet tucty Arabů, aby pomstil vraždu rabiho Kahane“ .
Jiní, zejména Shamgarova komise, mu připisují přání zmařit mírový proces po dohodách z Osla podepsaných v září předchozího roku, mírový proces, který by potvrdil přítomnost Palestinců v „zemi Izraele“, jako Yigal Amir , vrah Jicchaka Rabina , který vyšetřovatelům říká, že se rozhodl3. března 1994, den pohřbu Barucha Goldsteina, a své gesto v následujícím roce ospravedlňuje svou touhou „pokračovat v tom, co začal Goldstein: ukončit proces vyjednávání“ .
Pro antropologa Roberta Paine jsou možné motivace v zásadě náboženské, a to kvůli jeho dvojnásobně vulgární povaze : masakr spáchaný v symbolickém Hebronu a den spojení židovského svátku Purim a začátku ramadánu a lze je analyzovat buď jako bratrovražedný boj mezi potomky Knihy nebo jako pokus napravit další znesvěcení spáchané muslimy s touhou očistit zaslíbenou zemi od jejích cizích prvků.
Několik měsíců před útokem, 6. prosince 1993, byl v Hebronu zavražděn Goldsteinův blízký přítel Mordechai Lapid a jeho syn Shalom Lapid . Jako pohotovostní pracovník byl Goldstein přítomen na místě vraždy, kde teroristy nazval nacisty . Tento palestinský útok a další mohli podnítit touhu po pomstě. Agent izraelské protiteroristické služby, který pronikl do skupiny Kach, zpochybnil Barucha Goldsteina jako obzvláště nebezpečný prvek.
Tento masakr byl izraelskou vládou okamžitě odsouzen za nemorální a teroristický. Obětem bylo nabídnuto odškodnění. Izraelský premiér Jicchak Rabin , který hovořil za Izraelce, nejprve hovořil o činu psychopata , poté vyjádřil své znechucení a odpor, stejně jako svůj hluboký smutek nad činem spáchaným někým, koho považoval za „nehodného být izraelským“ občan, “zatímco Knesset přijal rezoluci silně odsuzující zločin: „ Knesset vyjadřuje své hluboké rozhořčení a odsuzuje ohavný zločin spáchaný u Hrobky patriarchů. "
John Rayner (ne) uvádí: „Tento masakr byl okamžitě odsouzen vůdci židovské komunity v Izraeli a diaspoře. Izraelský prezident to označil za „nechutnou tragédii a to nejhorší, co se v historii sionismu stalo“. Premiér uvedl, že šlo o „příšernou vraždu nevinných civilistů“. Knesset to ohromně odsoudil. Přijala rezoluci vyjadřující „svůj hluboký šok z této trestné a děsivé vraždy“. Sephardic vrchní rabín prohlásil se „prostě zastydí, že Žid spáchá takový darebný a nezodpovědný čin“. Ashkenazi vrchní rabín nazval „znesvěcení jménu boha“. "
David Jacobson hlásí: „Krátce po masakru se izraelský prezident Ezer Weizman soustrastně obrátil na hebronskou magistrát a útok odsoudil„ za protižidovský a protiizraelský “. Itzhak Rabin ve svém projevu před izraelským parlamentem na adresu Goldsteina řekl: „Nejste partnerem sionistického podniku, jste cizí implantát, jste špatné semeno, lidský judaismus na vás plivne.“ Generální tajemník rady Judeje a Samaří Uri uriel uvedl, že Goldsteinův čin šel nad rámec toho, co mohla židovská tradice akceptovat: „tento akt není nežidovský, nelidský a je méně důležitý, ale přesto nepovede k ničemu a jen má za následek zhoršení situace „“ .
Tento masakr byl ostře odsouzen všemi významnými izraelskými politickými stranami . Izraelský parlament okamžitě schválil zákon zakazující „stavět pomníky na teroristy“ v reakci na jeden postavený pro Goldstein.
Podle časopisu Jerusalem Post byl masakr odsouzen „velkou většinou“ Izraelců. Spencer C. Tucker) (ne) a Priscilla Mary Roberts a Peter Chalk uvádějí, že průzkumy provedené na začátkuBřezen 1994 ukázal, že drtivá většina izraelské veřejnosti považovala tento masakr „za nic jiného než zbabělost a teroristický čin“.
Podle The Globe and Mail of3. března 1994a nezávislý na4. března 1994„Téměř všichni studenti“ ve škole v Jeruzalémě považovali Goldsteina za hrdinu, což je skutečnost, kterou John Rayner uvádí jako „velmi znepokojující“. Podle Independent tato „podstatná podpora masakru“ vedla izraelské ministerstvo školství k zavedení speciálních kurzů zaměřených na toleranci a hodnotu lidského života.
Podle průzkumu provedeného společností Teleseker pro Mezinárodní středisko pro mír na Středním východě 78,8% odpovědí odsuzuje masakr v Hebronu, 11% se domnívá, že „to musí být chápáno v kontextu arabského terorismu proti Židům a 3,6% schvalte Goldsteinovo gesto.
Další průzkum, založený na reprezentativním vzorku celé izraelské populace, provedený Eliyahuem Hassinem a zveřejněný dne 11. března 1994týdeník Shihin uvádí následující výsledky: 6% odůvodnění masakru, 30% „porozumění“ bez ospravedlnění a 63% odsouzení. Izrael Shahak však poznamenává, že vzorek zahrnuje izraelské Araby, kteří představují 14,5% populace.
Ihned po oznámení masakru demonstrovaly tisíce Palestinců přes okupovaná území. Došlo k vážným nepokojům, při nichž bylo zabito 26 Palestinců a 9 Izraelců.
K výraznému odsouzení masakru byla vydána rezoluce Rady bezpečnosti OSN 904 . Izrael k rezoluci hovořil s tím, že doufá, že toto usnesení připraví půdu pro obnovení rozhovorů, a připomíná, že Izrael jako první odsoudil masakr.
Rada Evropy tento masakr rovněž odsuzuje ve svém usnesení 1026.
Vrchní rabín Spojeného království, Johathan Pytle řekl, že „násilí je zlé, násilí páchané ve jménu Božím, jsou dvojnásobně špatné. Násilí páchané na lidech, kteří se účastní uctívání Boha, je nepochybně špatné “. Tento sentiment vyjádřilo mnoho rabínů a vůdců britských ortodoxních a progresivních židovských komunit jménem mnoha organizací, které jsou součástí rady zástupců britského židovstva . Kondolenční zprávy byly zaslány OOP , Židé a Palestinci se společně zúčastnili smuteční bohoslužby v synagoze v západním Londýně .
Izraelci vytvořili vyšetřovací komisi, Shamgarovu komisi, aby osvětlila tyto události. Mezi mnoha a mnoha otázkami, se kterými se musí vypořádat, je první, zda Goldstein jednal sám nebo ne. Poté, co prozkoumala svědectví zdůrazňující možnou spoluvinu dalších neidentifikovaných osob, nakonec dospěla k závěru, že jednal sám, a to na základě jiných svědectví i svých vlastních studií.
Druhým bodem, který komise zkoumala, je, zda lze izraelskou armádu a pohraniční policii odpovědnou za zajištění bezpečnosti místa obvinit ze spoluviny nebo nedbalosti. Závěr je částečně negativní, nedostatek zaměstnanců je přičítán zejména obavám z teroristického útoku Hamásu na Židy, který mobilizoval jednotky na jiných místech. Komise však připomíná svou silnou kritiku, pokud jde o poslušnost a velení.
Třetí otázka se týká organizace záchranných opatření a údajného odmítnutí francouzských a egyptských lékařů v nemocnici Hadassah přijímat tyto zraněné. Komise se domnívá, že tato svědectví nejsou spolehlivá, a v těchto otázkách neshledává chybu.
Směrnice armády nestřílet na osadníka útočícího na Palestince nebo vojáky jsou zpochybňovány.
Strana Kach , jejímž členem byl Baruch Goldstein , a související organizace Kahane Chai byly izraelskými úřady zakázány podle protiteroristického zákona z roku 1948.
Goldsteinova omluvaNavzdory naprostému odmítnutí jeho gesta mezi izraelským obyvatelstvem a politickou třídou se Baruch Goldstein stal hrdinou určitých okrajů extrémní pravice , zejména těch náboženských. Pohřebního obřadu se zúčastnil Yigal Amir , budoucí vrah izraelského premiéra Jicchaka Rabina . Kniha v jeho cti byl publikován „ultra-pravý extrémista“ rabína Itshak Ginsburgh na Lubavitch hnutí se třemi členy Kahane Chai hnutí . Kniha, i když byla zakázána, pokračovala v oběhu v roce 2013 a jeden ze čtyř autorů, rabín Ido Alba, byl odsouzen k 18 měsícům vězení. V roce 1996 bude Ginsburgh uvězněn na dva měsíce.
Spolu s veřejným odsouzením masakru zakázala izraelská armáda pohřeb v Hebronu v obavě, že Arabové znesvětí Goldsteinův hrob. Komunita Kirjat Arba pohrozila odvetou proti Palestincům. Byl nalezen kompromis: pohřební průvod pochodoval ulicemi Jeruzaléma před pohřbem v Kirjat Arbě. Od jeho smrti se u jeho hrobu shromáždilo několik set.
V roce 2000 se na jeho počest pořádaly obřady, jako každý minulý rok, na hřbitově.
Ihned po masakru byla uvalena zákaz vycházení . Bylo zrušeno po měsíci, na žádost ministra obrany Šimona Perese , který argumentoval: „Nemůžeme udržovat absurdní situace, které jsou zcela nepřijatelné ... Uplatnit zákaz vycházení 120 000 arabských obyvatel na ochranu přibližně 400 Židů“ .
Na okupovaných územích byla uspořádána generální stávka u příležitosti měsíce, který uplynul po masakru.
Mešita byla zavřena až do Listopadu 1994. Jeho znovuotevření 7. měsíce téhož měsíce bylo doprovázeno bezpečnostními opatřeními: zřízení samostatných vchodů pro Židy a muslimy, ocelové dveře oddělující obě komunity, nyní povinnost osadníků odložit zbraně, detektory kovů a obvody video dohledu.
Masakr vedl v následujících měsících k rozmachu vzájemného násilí mezi Palestinci a Izraelci, s násilím způsobeným izraelskou armádou , Hamasem a izolovanými činy Židů a Arabů. Podle HRW „Hamas organizoval odvetné útoky, včetně prvního sebevražedného bombového útoku na izraelské civilisty, který si v Afule vyžádal osm mrtvých a třicet čtyři zraněných.“ Tato práce je v rozporu s izraelským profesorem psychologie Arielem Merrarim, který identifikuje několik sebevražedných bombových útoků spáchaných Hamasem v Izraeli před masakrem.
Na arabské země udělal Izrael plně odpovědný za masakr, a také hrozby vůči němu ; země v diskusi s posledně jmenovanými pozastavily veškerá stávající jednání.
Mírový proces znovu zahájený dohodami z Osla byl zmařen a reagoval na přání extremistů na obou stranách, Hamásu a Gušu Emunima, i přání Likudu. Podle Charlese Enderlina tento masakr významně přispěl k neúspěchu mírového procesu .
„ Pan Gross si vzpomněl, že Dr. Goldstein slíbil, že přijde den, kdy Žid zabije desítky Arabů jako pomstu za atentát na rabína Kahana v roce 1990. “
„ Opakovaně přísahal pomstu za Kahanovu smrt “