Hebron

V této době (asi 1550–1200) se zdá, že existuje pouze slabá okupace, která kontrastuje s impozantním městem střední doby bronzové. Myšlenka, že v pozdní době bronzové nebylo žádné město, je způsobena Avi Oferem, který tam přesto najde určitou keramiku typickou pro toto období, ale žádnou odpovídající vrstvu; poté uvažuje o využití webu kočovnou populací. Hammond však v té době popisuje aktivní město, zejména v pozdní bronzové II. Yuval Peleg naproti tomu nalezne více než 50 hrobek z pozdní doby bronzové, které obsahují keramiku, bronzové předměty a vrabce jménem Thutmose III (1479–1425 př. N. L.) A Amenophis III (1391–1353 př. N. L.).

V některých případech se obydlí ze střední doby bronzové znovu používají v pozdní době bronzové. Scarab s názvem Ramsese II (1290 - 1224 př.nl) se nachází v jednom z nich.

Materiální kultura Hebronu je podobná kultuře blízkých lokalit Iron I, včetně nádob s límečkem, často spojených s ranými Izraelity, a možná čtyřpokojového domu .

To je nejvíce prosperující období starověkého města, XI th a X th  století, zaměstnání i mimo zdi pozdní doby bronzové Avi Ofer.

Období objevení se prvních Izraelitů , 1200 př. AD , nic konkrétního neodhalí.

Mnoho objevům v Iron II, včetně X -tého  století.

V roce 700 př. N.l. AD , nádoby s nápisy, volal LMLK pečeti byly nalezeny v Hebronu a zmínit název města v hebrejštině.

Hebron v Bibli

Hebron je starobylé kanaanské královské město . Název města Hebron byl dříve „Qiriath-Arba“ od jména Arba, otce Anaqu , Anaq byl otcem Sheshai , Ahiman a Talmai. Město Hebron bylo postaveno sedm let před egyptským městem Zoan. Po vstupu do Kanaánu a zničení měst Jericho a Ai vede Hebronský král Hohan válku s Gibeonem, jehož obyvatelé jsou spojeni s Hebrejci, poté musí poražení uprchnout. Hebronský král Hohan se poté skrývá v jeskyni v Maqqedě. Joshua se to učí a brání vstupu do jeskyně. Poté se otevře vchod do jeskyně a hebronský král Hohan je usmrcen a oběšen. Při západu slunce je Hohan, král Hebronu, závislý a poté vhozen do jeskyně, kde se skrýval. Po vstupu do Kanaánu Joshua vyhladil Anaqim z celé hornaté oblasti, z Hebronu, Debiru a Anabu. Anaqim přežilo jen v Gaze , Gatu a Ašdodu . Během rozdělení Kanaánu je město Hebron připisováno kmenu Judovi a poté se stává majetkem Caleba, syna Jefounna, který vyhání tři Anaqovy syny, jmenovitě Shéshai, Ahimân a Talmai. Hebron je poté prohlášen za posvátné město a stává se majetkem Áronových potomků . Caleb má pouze krajinu města Hebron a jeho předměstí.

Podle Bible byl po Davidově vítězství nad Goliášem , šampiónem Filištínů , Hebron zajat Hebrejci , David tam byl korunován za krále kmene Judy a stal se jeho hlavním městem až do doby, kdy byl zajat Jeruzalém .

Podle tradice jsou v jeskyni Machpelah hrobky patriarchů, kde jsou pohřbeni Abraham a jeho rodina: Sarah , Isaac , Rebecca , Jacob a Leah . Herodes nechal postavit pomník nad touto jeskyní, která je nyní známá jako Hrobka patriarchů .

Příběh

starověk

Po zničení prvního chrámu v Jeruzalémě byla většina Izraelitů v Hebronu vyhoštěna do Babylonu kolem -587 a místo nich se ve městě usadili Idumané . Pod nadvládou perských Achajmenů se tam vrátili někteří Židé . Židovské království Hasmonejců si podmanilo město pod Jidášem Makabejským v roce 167 př. N. L. A za vlády Jana Hyrcana převede většinu idumanů na judaismus . Herodes Veliký , král Judeje, sám idumejského původu, nechal postavit okolní zeď, která dodnes obklopuje Hrobku patriarchů.

Během první židovsko-římské války město dobyl Simon bar Giora , šéf Sicarii .

Hebron je pak pod románskou a byzantskou nadvládou. Císař Justinián postavil křesťanský kostel na místě hrobky patriarchů v VI -tého  století. Tento kostel bude zničen Sassanidy .

Středověk

Caliphate založila svou vládu nad Hebronu bez odporu v 638 . Byzantský kostel byl poté přeměněn na mešitu . Výměny se zvyšují s beduíny z Negevu a populací na východ od Mrtvého moře . Muslimské a křesťanské zdroje poznamenávají, že Omar I. nejprve povoluje Židům stavět synagogu a hřbitovní náměstí poblíž jeskyně Macpela.

Arabská nadvláda trvala až do roku 1099 , kdy se města zmocnil Godefroy de Bouillon a přejmenoval jej na „Castellion Saint Abraham“. Křižáci přeměňují mešitu a synagógu na kostely a Židé žijící v Hebronu jsou z nich vyloučeni.

V roce 1166, Maimonides šel do Hebronu a napsal: „A první den v týdnu, 9 th den měsíce chešvan , jsem opustil Jeruzalém pro Hebron políbit hroby mých předků v jeskyni Machpelah. Téhož dne jsem stál v jeskyni a modlil jsem se a chválil Pána za všechno. “

Muslimský kurdský Saladin vzal Hebron v roce 1187 a vrátil městu název „Hebron“. Richard Lví srdce od něj rychle dobyl město.

V roce 1260, Baybars založil nadvládu Mamluks ; minarety jsou postaveny na mešitě Ibrahami postavené v té době nad Hrobkou patriarchů.

Během tohoto období v Hebronu nadále žije malá židovská komunita; klima je však vůči Židům a křesťanům méně tolerantní než za muslimské éry. Daň se ukládá Židům, kteří chtějí jít do Hrobky, poté v roce 1266 dekret zakazuje přístup k Židům a křesťanům. Je jim povoleno stát pouze na schodě mimo východní stěnu stavby.

Jean de Mandeville píše, že Židé a křesťané byli viděni „jako psi“. Mnoho židovských a křesťanských návštěvníků píše o židovské komunitě v Hebronu. Mezi nimi student Moshe ben Nahmana (1270), cestovatel Ishtori haFarhi (1322), Stephen von Gumfenberg (1449), rabín Meshulam z Voltary (1481) a rabín Ovadia z Bertinoro , slavný komentátor Bible (v roce 1489). Již v roce 1333 zmínil Hakham Yishak Hilo z Larissy (Řecko) návštěvu Hebronu u Židů, kteří tam pracovali se sklem a obchodovali s bavlnou. Poznamenává, že v Hebronu „je stará synagoga, kde se modlí dnem i nocí“.

V XIX th  století Zedakah bin Shomron, učenec Karaite napsal o stálé židovské přítomnosti a židovského muže popsaného jako „strážce hrobky.“ El Makdesi, arabský historik, popisuje „synagogu a kuchyň, kterou Židé zřídili pro všechny poutníky, bohaté i chudé“ na přelomu století.

Pod osmanskou vládou

Od roku 1517 do roku 1917 bylo město Hebron součástí Osmanské říše . Ve městě se usídlují skupiny Židů z jiných částí Svaté země i Židů vyhnaných ze Španělska a dalších částí židovské diaspory .

V roce 1517 byl masakr spáchal ve městě u tureckých vojáků z Osmanské říše během nichž velká část židovské komunity tohoto města byla znásilněna a zavražděna. Turečtí vojáci se také zapojili do rabování.

V roce 1533 se Židé přesídlili do města. V roce 1540 rabín Malkiel Ashkenazi koupil pozemky na stavbu synagógy Abrahama Avinou . V roce 1807 koupila židovská komunita plochu 5 dun , kde se dnes koná trh s Hebronem . Hebron se poté stává centrem židovského studia.

24. července 1834 egyptští vojáci pod vedením Ibrahima Paši ve městě zmasakrovali muslimské Araby a Židy . Arabové jsou zabiti jako odplatu za jejich vzpouru proti jejich vynucenému zařazení do jeho armády. Židé, i když se nezúčastnili vzpoury, utrpěli zvěrstva a 12 z nich bylo zavražděno. Armáda Ibrahima Paši okupovala město až do roku 1840 .

Podle britského mandátu

V prosinci 1917 a během první světové války Britové obsadili Hebron. Balfour deklarace z listopadu 1917 objasnil postoj Spojeného království ve prospěch zřízení židovského národního domova v Palestině .

Na konci první světové války dala Společnost národů (předchůdce OSN ) Britům mandát nad Palestinou , formalizovaný v červenci 1922 . Arabská populace několikrát organizovala nepokoje, včetně nepokojů v roce 1920.

V roce 1929 zasáhl konflikt zejména město Hebron, kde Arabové zmasakrovali 67 Židů a zranili 60. Židovské domy a synagogy byly vypleněny.

Po nepokojích je jmenována britská vyšetřovací komise.

O dva roky později se 35 židovských rodin vrátilo do ruin židovské čtvrti Hebronu, ale po dalších arabských povstáních se britská vláda rozhodla přesunout všechny Židy z Hebronu, aby se „vyhnuli dalšímu masakru“. Hebron zůstal v britském mandátu Palestina až do roku 1948 .

V bývalém Beit Hadassa  (on) nemocnice je dnes pomníček muzeum věnované této tragédii.

Během jordánské anexe

Plán rozdělení Palestiny z roku 1947 ponechává Hebron do Palestiny, která má být začleněna jako stát. Po odmítnutí tohoto plánu arabskými vůdci a palestinské válce v roce 1948 však ta poslední neuzřela denní světlo a město přešlo pod egyptskou správu a poté pod jordánskou nadvládu po operaci Yoav a zhroucení armády. .

V březnu 1950 se v Jordánsku konaly volby a zvolený parlament v dubnu hlasoval o anexi celého Západního břehu Jordánským hášimovským královstvím . Obyvatelé poté obdrží jordánskou státní příslušnost. Anexi však uznala pouze Velká Británie . Liga arabských států a palestinská národní vláda usazená v Gaze ji odmítají . Izrael nepodává žádné oficiální komentáře.

Židé již nesmějí navštěvovat svatá místa na západním břehu Jordánu , včetně Hebronu. Židovská čtvrť a hřbitovy jsou zničeny a na troskách synagogy Abrahama Avinoua je postaven výběh pro zvířata .

Po šestidenní válce v červnu 1967 se Hebron a zbytek Západního břehu dostali pod izraelskou vojenskou a poté správní autoritu.

Bylo to v červenci 1988 , kdy se jordánské království oficiálně vzdalo území západního břehu Jordánu, ukončilo volební zastoupení obyvatelstva v jordánském parlamentu a nechalo se překreslit mapy království, aby se omezily na východní břeh Jordán, na hranicích, které dnes známe.

Pod izraelskou správou

Po izraelském vojenském úspěchu šestidenní války , Izrael okupuje podávaného Západní břeh jako regionech Judeje (jih kolem Hebron) a Samaří .

V roce 1969 se skupina židovských osadníků z hnutí Guš Emunim znovu usadila poblíž Hebronu, v osadě Kirjat Arba , na východ od města, přičemž jejich osídlení v centru města bylo vládou zakázáno. Od roku 1979, Židé opustili Kiryat Arba založit výbor Židovské obce v Hebronu v historické židovské čtvrti kolem Abraham Avinou synagogy , pak v jiných místech města, jako Tel Romeida  (in) , kdy byla budova Beit Menahem slavnostně otevřena v roce 2005, Beit Romano  (on) , Beit Hadassa  (on) a centrum Gutnick slavnostně otevřeny na Pesach 1996, poblíž Hrobky patriarchů .

• Beit Hadassa  (on)

• Beit Romano  (on)

• Beit Menachem postavený na chůdách

• Beit Menachem a karavany naskládané na 2 podlažích

V roce 1968 , Židé získat dočasné povolení k oslavě u hrobu patriarchů - rezervované pro muslimy od XIII -tého  století - židovské svátky, což demonstrace proti muslimům. Během festivalu v Sukkotu 9. října bylo 47 Izraelců zraněno vrženým granátem a povolení bylo pozastaveno následující rok. V roce 1975 byla udělena nová povolení, což vedlo k protestům Nejvyšší rady muslimů  (fr) . V říjnu 1976 byla roztržena opona archy obsahující svitky Tóry , což vedlo ke střetům mezi Židy a Araby, během nichž byla roztržena kniha Koránu . V reakci na to 200 Arabů vtrhlo na místo a zničilo svitky a modlitební knihy Tóry, což mělo za následek zákaz vycházení a dočasné uzavření budovy. V květnu 1980 si útok na židovské ctitele vracející se z modlitby u Hrobky patriarchů vyžádal 6 mrtvých a 17 zraněných.

2. května 1980 bylo teroristy OOP zavražděno 6 Židů, když opouštěli bohoslužby v Jeskyni patriarchů .

15. července 1983 zemřel 19letý student talmudické školy poté, co byl na městském trhu bodnut palestinským teroristou.

Část první intifády se odehrála na západním břehu Jordánu, kde přibývaly protiizraelské útoky.

Od dohod z Osla

Tyto Osla dát Palestinců a Izraelců u jednacího stolu a vrcholí v Hebronu protokolu mezi Izraelem a novým palestinské samosprávy , která byla podepsána v lednu 1997 navzdory ostré kritice z Hebronu židovské komunity.

Střety mezi těmito dvěma komunitami se opakují, i když podle Davida Wildera, který cituje Haaretze, „kromě hotspotu Hrobky patriarchů je to nejbezpečnější a nejklidnější město na celém levém břehu Jordánu a pásma Gazy “.

V roce 1993 podnikl Hamas dva smrtící útoky proti Izraelcům. V roce 1994 izraelský židovský terorista zabil v mešitě 29 muslimů . Po vypuknutí Druhé intifády je na cestě k Hrobce patriarchů přepadeno 12 Izraelců a ostřelovačem zabito dítě. Palestinští ostřelovači zabili dva pozorovatele mezinárodní přítomnosti TIPH při útoku na cestu do Hebronu.

Od začátku roku 1997 platí Hebronský protokol . Ačkoli je znovu potvrzena jednota města, město je rozděleno do dvou zón, které určují, kdo zasahuje do bezpečnostních záležitostí: H1 pod palestinskou kontrolou pokrývá většinu města a H2 pod kontrolou Armády obrany Izraele se společnou hlídkou intervence, představuje východní okraj města (domov pro přibližně 30 000 Palestinců), který zahrnuje enklávu židovského osídlení 600 až 800 obyvatel poblíž centra města pod izraelskou kontrolou. Civilní pravomoci a odpovědnosti jsou svěřeny Palestincům, „s výjimkou těch, které se týkají Izraelců a jejich majetku, a které budou i nadále vykonávat izraelská vojenská vláda“ . Je zřízena „dočasná mezinárodní přítomnost“ , TIPH  : Tito západní pozorovatelé mají diplomatickou imunitu a ve dvojicích hlídkují město, vybavené kamerami, které jakýmkoli způsobem hlásí, se souhlasem obětí, jakékoli anomálie nebo exakce. neutrality a bez zásahu.

Během druhé intifády je násilí denně a počet palestinských obyvatel v zóně H2 klesá kvůli omezením pohybu a zákazu vycházení uloženým armádou, s odvoláním na bezpečnostní důvody.

Město je proto rozděleno na dvě části: jedno pod palestinskou správou (západní zóna H1), kde žijí tři čtvrtiny obyvatel, a zóna pod izraelskou správou (východní zóna H2), která zahrnuje staré město a místa židovské kolonizace. Podniky jsou zakázány na okraji kolonizačních oblastí, což způsobilo uzavření 1 829 obchodů nebo stánků v centru města. Palestinci opustili více než tisíc domů. Několik silnic a ulic je uzavřeno pro dopravu a některé pouze pro Palestince. Jiné jsou uzavřeny pro provoz automobilů a chodců a vyhrazeny pouze pro obyvatele. Některé jsou dokonce zcela zakázány. Suhada Street, hlavní nákupní ulice před druhou intifádou, prochází opuštěným centrem města a v roce 2010 již nemá žádné obchody.

V roce 1993 měl Hebron vysoký podíl tradicionalistických a náboženských islamistů a je baštou Hamásu , fundamentalistického a radikálního palestinského islamistického hnutí, které zejména vykonává kontrolu nad Hebronskou univerzitou .