Tyto Masuriens nebo Mazurs nebo Masurs (Polský: Mazurzy , Německy: Masuren ) jsou podskupinou léchitique z Dolního Slezska a Warmia a Mazury v Polsku. Sestupují z Masovians (polsky: Mazowszanie ; německy: Masowier ), polských osadníků z Mazovska, kteří se usadili v Prusku , zejména po protestantské reformaci . V XIX th století, Mazury (v té době oblast východního Pruska , nyní v Polsku ), vzal si jejich jméno.
Ve středověku se obyvatelé Mazovského vévodství v polštině nazývali Mazury . Mezi XIV th a XVII th století, polští osadníci ze severní Mazovsko se přesune do jižní území státu Řádu německých rytířů (půda patřila do pruského Pobaltí před podmanil německých rytířů v XIII tého a XIV th století ). Severní část tohoto státu byla rychle poněmčena, zatímco jižní část byla obsazena polskými Mazovci. V roce 1466, pod účinkem trnské smlouvy , se tato území stala baštou Polska.
Pod přílivu mazovských jižní jezer stát se známý jako Mazury z XVIII -tého století. Během protestantské reformace se Masurians, stejně jako většina obyvatel vévodského Pruska, stali luteránskými protestanty, zatímco sousední Mazovians zůstali katolíky . V roce 1525 bylo založeno vévodství pruské a stalo se prvním oficiálně protestantským státem. Zůstala polskou pevností až do roku 1657. Malá menšina protestantských Mazovianů v katolické části jižního Mazovska v Polsku nakonec emigrovala do pruského Mazury. Mazury byl při svém založení v roce 1701 začleněn do pruského království a poté do německé říše v roce 1871.
V XIX th století Masuriens sebe jak polský Prusové nebo Staropruasaki (Staré Prusů). Mazurové byli jednoznačně pro polskou vzpouru z roku 1831 a udržovali mnoho kontaktů s oblastmi pod ruským vlivem v Polsku za hranicemi Pruska. Tyto regiony byly spojeny společnou kulturou a jazykem. Před vzpourou obyvatelé každého z obou regionů navštěvovali veletrhy druhého a obchodu bylo mnoho, stejně jako pašování. Někteří historici, kteří se o Masurii zajímají jako první (například Max Toeppen ), je popisují jako prostředníky mezi slovanskou a germánskou kulturou.
Podle Andrzeje Chwalby a Henryka Samsonowicze polští nacionalisté a mazurové spolupracovali již v roce 1848, kdy Poláci v Pomořansku podpořili pokusy masruiánů zvolit Gustawa Gizewiusze za svého zástupce, který hájil polské tradice a používání náboženství. Piotr Wandycz se domnívá, že události roku 1848 probudily polský nacionalistický sentiment v Mazursku. Pro Andrease Kosserta polský zájem o Masurii vychází z básně vydané v roce 1872: O Mazurach od Wojciecha Kętrzyńského a neúspěšné pokusy o vytvoření polského národního sentimentu v Mazursku byly financovány polskými nacionalisty z Poznani , Lvova a Varšavy .
Na počátku 70. let 19. století orgány německé říše v provinciích východního Pruska omezily používání jiných jazyků než němčiny. Německé úřady podnikly několik kroků k poněmčení Mazurů a jejich kulturnímu oddělení od sousedních Poláků, aby vytvořily samostatnou identitu. Po roce 1871 byli němečtí nacionalisté považováni za „zrádce národa“, kteří projevovali sympatie k Polsku. Tato tendence se po roce 1918 zvýšila.
Podle Wojciecha Wrzesinkiho nedostali Masurians v tuto chvíli polské hnutí žádnou pomoc. Podle Stefana Bergera byly po roce 1871 Mazurové v Německé říši považováni z hlediska kultury a jazyka za objektivně polské, ale subjektivně se cítili německy a jako takoví museli být integrováni do německého národního státu. Pro Berger tento argument byl přímo v rozporu s požadavky německých nacionalistů v Alsasku, kde Alsaska byly prohlášeny za německý navzdory jejich subjektivního výběru. Berger dochází k závěru, že argumenty německých nacionalistů byly zaměřeny pouze na získání co největšího území pro Německou říši.
Před první světovou válkou emigrovalo mnoho Mazurů do Porúří, zejména do Gelsenkirchenu . Mazurové se od tamních Poláků neodlišovali a obě skupiny byly považovány za podřadné Němcům , nejen kulturně, ale i rasově. Navzdory oficiálnímu úsilí němečtí vědci považovali Mazury za skupinu Poláků. Ve všech německých atlasech zveřejněných na počátku XX -tého století, v jižní části východu Prusko bylo zaznamenáno jako etnicky polský region s polským obyvatelstvem odhaduje na 300.000.
Mazurové odolávali snahám o germanizaci: hnutí Gromadki podporovalo používání polského jazyka a dostalo se do konfliktu s německými úřady. Většina jejích členů se považovala za loajální Prusku, ale několik se přidalo k pro-polské mazurské frakci. V roce 1920 dohlížela Liga národů spolu s britskými, francouzskými a italskými jednotkami rozmístěnými v Mazursku na východopruské referendum o určení nové hranice mezi Polskou republikou a východním Pruskem . Referendum bylo organizováno německými místními orgány. Polský etnograf Adam Chętnik tvrdí, že německé orgány se během tohoto referenda dopustily zneužívání a padělání. Stefan Berger popisuje, že Masurové byli vystaveni masivnímu psychickému tlaku a fyzickému násilí ze strany Němců, aby je přiměli volit za Německo. V samotném Mazury se drtivá většina voličů (99,32%) rozhodla zůstat v Prusku . Pokusy o založení škol vyučujících polštinu v meziválečném období byly brutálně utlumeny již v zárodku.
Nacistická strana byla silně podporována v Mazur, a to zejména v průběhu voleb 1932 a 1933. Nacisté využili Mazurských dialektu ve svých zasedáních v průběhu kampaně. Vláda nacistického Německa změnila v roce 1938 názvy několika mazurských měst a vesnic slovanského nebo baltského původu na německé názvy. Během druhé světové války nacisté pronásledovali a zabíjeli polské mluvčí v Mazursku a věznili polské učitele i děti, které se učí polsky . Nacisté věřili, že Masurians jako samostatná entita od Němců nakonec zmizí a ti, kteří se drží své cizí identity, jak je uvedeno v nacistickém účtu, budou deportováni. Poláci a Židé byli nacisty považováni za „untermenschen“ hodné zotročení nebo vyhlazení a nacistické úřady zavraždily polské aktivisty v Mazursku. Ti, kteří nebyli zabiti, byli zatčeni a posláni do koncentračních táborů.
V roce 1943 byl Związek Mazurski tajně oživen mazurskými členy tajného polského státu a vedl ho Karol Małłek. Związek Mazurski se postavil proti nacistickému Německu a během války stále požadoval, aby polské orgány po vítězství nad nacistickým Německem zlikvidovaly německé majetky, aby pomohly pozemkové reformě a umožnily přesídlení mazurského obyvatelstva. Mazurové, kteří se postavili proti nacistům, požadovali demontáž německých míst, „bez ohledu na jejich kulturní hodnotu“. Ve stejné době, Mazurská Institute byl založen Mazurských aktivisty v Radość nedaleko Varšavy v roce 1943 pro Andreas Kossert tato tvrzení absolutně nebral v úvahu to, co Mazurských lidé zažívají.
Mnoho Masurians uprchlo do západního Německa spolu s potomky Němců z východního Pruska, když se Rudá armáda přiblížila k regionu v roce 1945 ke konci druhé světové války. Po válce postupimská konference postavila Masurii spolu se zbytkem jihovýchodního Pruska pod polskou správu. Po roce 1956 mnoho Mazurů, kteří zůstali v Polsku, emigrovalo do západního Německa . Od roku 2003 v této oblasti stále žilo asi 5 000 Mazurů a mnoho z nich patřilo k německy mluvící menšině .
V 1840s , folklorista Gustaw Gizewiusz (v) shromáždili masuriennes tradiční písně, které byly později přidány do kolekce dzieła wszystkie od Oskar Kolberg .
Mazur je čtrnáctý na seznamu nejběžnějších příjmení v Polsku a toto jméno nese téměř 67 000 lidí.
Sociolog Andrzej Sakson (in) také studoval Masuriens.
Film Wojciech Smarzowski Róża (Rose) (2011) líčí pronásledování masurienské ženy po druhé světové válce.
Mazurská usedlost ve východním Prusku (1930).
Kresba Mazurského statku.