Michel I. sv. Cerularius Osvětlení Chronikon ( „Χρονικόν“) Skylitzes ze v XII -tého století, představující korunovaci Michaela Cerularius.
Konstantinopolský patriarcha | |
---|---|
1043-1058 | |
Alexis Studite Constantine III Lichudes |
Narození |
1005 Konstantinopol |
---|---|
Smrt |
21. ledna 1059 Konstantinopol |
Domov | Konstantinopol |
Aktivita | Kněz |
Náboženství | Pravoslavné křesťanství , ekumenický patriarchát Konstantinopole |
---|
Michael I Cérulaire (v řečtině: Μιχαήλ Α 'Κηρουλάριος; narozen v Konstantinopoli kolem roku 1000, zemřel dne21. ledna 1059) Byl patriarcha z Konstantinopole od25. března 1043 na 2. listopadu 1058.
Nejprve vysoký úředník byl zapojen do spiknutí proti Michaelovi IV. , Kterého měl v úmyslu nahradit. Vyhoštěn se svým bratrem do Prinkipa (jednoho z princových ostrovů), a proto zbaven jakékoli naděje na převzetí moci, se rozhodl, že církevní kariéra mu umožní nový začátek. Poté, co se stal mnichem a byl odvolán z exilu, získal si přízeň Konstantina IX. Monomacha a po smrti Alexise Studita byl vybrán jako nový patriarcha v Konstantinopoli . Při uvedení do funkce požádal standardizovat praxi vyznání v jeho patriarchátu, protože dobytí v IX -tého století , se velmi rozšířil nejen v Malé Asii, ale iv Evropě, kde jeho vliv byl nyní také v Bulharsku , Rusku a Gruzii .
V byzantské Itálii však suverenita Konstantinopole byla vážně otřesena lombardskými výboji, dobytými územími nábožensky přecházejícími z jurisdikce Konstantinopole do jurisdikce Říma. V reakci na rozkazy papežství, aby církve na těchto územích odpovídaly latinským obřadům, nařídil Michel Cérulaire latinským církvím Konstantinopole, aby vyhověly řeckým obřadům, čímž se dostaly do konfliktu s císařským představitelem v Itálii ve prospěch ubytování v Římě.
Ve stejném duchu, měl Leon, arcibiskup Ohrid napsat dopis papeži a západní biskupové odsoudí některé latinské zvyky považovány za v rozporu s ortodoxní doktríny. To vyvolalo živou reakci Humberta , kardinála da Silvy Candidy, prvního papežova sekretáře a ducha tak horkého jako Michel Cérulaire. Tón se zvýšil a kardinál přesvědčil papeže, aby vyslal delegaci pod jeho vedením do Konstantinopole, aby patriarchovi připomněl nadřazenost římského papeže nad univerzální církví.
Kardinál šokován chladným přijetím, které na něj u patriarchy v Konstantinopoli čekalo, uložil 16. července 1054bublina na hlavním oltáři Hagia Sophia anathematizing patriarchu a jeho hlavní spolupracovníky. Načež patriarcha navštívil císaře, který, ačkoli prosazoval přátelskou politiku vůči Římu, nakonec zmocnil patriarchu, aby učinil totéž, co se týče papežských legátů.
Na základě tohoto vítězství, které posílilo jeho vliv nejen proti císaři, ale také vůči jeho východním kolegům v Antiochii , Alexandrii a Jeruzalémě , se Michel Cérulaire stále více pokoušel zasahovat do řízení konfliktů. Po smrti Konstantina IX. By se Theodora , nyní jediná císařovna, chtěla zbavit svého příliš horlivého patriarchy, ale její krátká vláda a nejistota jejího postavení jí nedovolila uskutečnit její projekt.
Michel Cérulaire se podílel na spiknutí, které mělo ukončit vládu Michela VI. , Nástupce Theodory, a přivést k moci Isaaca Comnena . Vztahy mezi oběma muži se zpočátku srdečně zhoršovaly a patriarcha se stále více podobal císaři, jehož fialové boty si začal oblékat. S podporou armády Isaac rychle zareagoval a protože věděl, že patriarcha je mezi popularitou oblíbený, nechal ho zatknout a vykázat na ostrov Marmara, přičemž svolal synodu zaměřenou na jeho odstranění pod záminkou kacířství. rouhání a jiné pohnutky. Michel Cérulaire odolal tlaku až do konce, aby odstoupil ze své funkce, ale zemřel dále21. ledna 1059 před soudem.
Michel Cérulaire se narodil v Konstantinopoli mezi lety 1005 a 1010 v senátorské rodině.
Od mládí víme jen to, že zahájil kariéru ve veřejné službě, které se věnoval až do roku 1040, kdy byl zapojen do spiknutí proti Michaelovi IV. (R. 1034 - 1041). Byl objeven a vyhoštěn se svým bratrem na Princovy ostrovy. Ale zatímco jeho bratr spáchal sebevraždu, Michel se rozhodl vstoupit do rozkazů, kde okamžitě usiloval o to, aby se stal patriarchou.
Z exilu byl povolán Michelem V (r. 1041 - Dubna 1042) a následně si získal přízeň Konstantina IX. Monomacha (r. 1042 - 1055), spiklence jako on. Brzy byl povýšen na důstojnost „syncelle“, muže důvěry a obecně nástupce patriarchy, který se těšil vysokému postavení ve vysoké správě státu; podle Kletorologionu z roku 899 se syncelle dostala na třetí místo ve státní hierarchii a její držitel byl považován za člena Senátu.
Když patriarcha Alexy Studite zemřel v roce 1043, císař si ho vybral jako nového patriarchu Konstantinopole a byl dosazen na trůn 25. březnatéhož roku. Od začátku věnoval veškerou svou energii povýšení prestiže a moci byzantského patriarchátu. Pokud byly jeho představy o teologii a církevních dějinách spíše slabé, uchoval si ze svého prvního zaměstnání vlastnosti schopného a energického správce. Mírně ochotný tolerovat rozmanitost se okamžitě vydal sjednotit náboženskou praxi v rámci svého patriarchátu, zejména v arménském knížectví , do té doby nezávislého, ale nedávno připojeného k Říši. Arméni odmítli kánony Chalcedonského koncilu, a byli tedy považováni za kacíře, ale od Řeků se odlišovali spíše jejich použitím, z nichž některá byla podobná latinským, než jejich dogmatickým přesvědčením. Začali tedy postní den v jiném termínu než pravoslavném, pro přijímání jako latinští používali nekvašený chléb a upřednostňovali sobotní půst. Kromě toho výboje z IX -tého století značně rozšířila rozsah patriarchátu Konstantinopole. Kromě Arménie byly nyní pod jeho vládou Rusko, Bulharsko a Gruzie.
Tato politika sjednocení se zaměřila také na Latiny, kteří měli své vlastní církve v Konstantinopoli. Michel Cérulaire cítil hluboké pohrdání Římem a papežstvím, jehož suverenita nad jeho státy byla stejně vážně ohrožena v jižní Itálii příchodem Normanů jako Byzantium. Pod vedením Roberta Guiscarda a jeho bratra Tancrède z rodiny Hauteville napadli Apulii a Kalábrii, Apulii a Sicílii. Brzy zůstalo v byzantských rukou jen několik pobřežních měst, včetně Bari . Aby čelil nebezpečí, byzantský císař svěřil vedení císařských vojsk v Itálii lombardskému šlechtici Argyrosovi, synovi Apuliana jménem Melo, který se v roce 1020 vzbouřil proti Byzanci. Jako Latina byl Argyros spíše nakloněn spojenectví s Římem. Volal zpět do Konstantinopole v roce 1046, rychle se dostal do konfliktu s patriarchou, který ho několikrát připravil o společenství kvůli nekvašenému chlebu používanému na Západě pro hostitele.
V Římě byla situace v roce 1046 tak chaotická, že germánský císař Jindřich III. Musel jít dolů a urovnat situaci, kdy o moc soupeřili tři papežové. Císař dosadil na trůn Saint-Pierre energického Lorrainera Bruna Bishopa z Toul, který přijal jméno Lev IX. A byl odhodlán reformovat západní církev. K tomu musel obnovit autoritu papeže nad církví a standardizovat náboženskou praxi.
Byzantská území obsazená latinskými Normany se však automaticky dostala pod církevní autoritu Říma a papež nechtěl, aby se vrátili pod byzantskou. Nařídil tedy, aby jejich byzantské obřady byly v souladu s latinskými zvyky. Patriarcha, který odpověděl „tit for tat“, nařídil latinským církvím Konstantinopole, aby přijaly řecké zvyky. Když je odmítli, uzavřel je na konci roku 1052. Tím zmařil politiku císaře Konstantina IX., Který ratifikoval politické a vojenské spojenectví mezi Argyrosem a Levem IX.
V tomto procesu patriarcha požádal ohridského arcibiskupa, primase bulharské církve, aby napsal dopis biskupovi řecké církve Trania v Apulii, aby jej mohl zaslat papeži a latinským biskupům, dopis obsahující násilná kritika používání nekvašených sobotních půstů a jiných skutečných či domnělých použití latin. Tento dopis dorazil do Itálie, když byli Argyros Norové v roce poraženiÚnora 1053a že papež byl po porážce své armády zajat do Civitate . Normani však povolili prvnímu sekretáři Svatého stolce Humbertovi kardinálovi de Silva Candidovi, známému také jako Humbert de Moyenmoutier (jeho původní opatství), aby zůstal ve službách papeže. Poté, co odešel do Tranie, dostal dopis od Leona z Ohridu. Když neovládal řečtinu příliš dobře, udělal její ukvapený překlad, zejména agresivní tón. Papež byl o to rozhořčenější, že věřil, že je s byzantským císařem v přátelském vztahu. Dvě odpovědi připravil Humbert, jedna určená pro ochridského biskupa a Michala, „biskupa“ v Konstantinopoli, který znovu potvrdil nadvládu římské církve na základě „ darování Konstantina “, druhou (jejíž příjemce není znám) byla omluva pro latinské zvyky. Papež pravděpodobně považoval tón svého sekretáře za trochu náhlý, protože dopisy nebyly odeslány okamžitě.
Mezitím dorazily další dva dopisy z Konstantinopole ze dne Leden 1054 : první podepsaný císařem vřele obhajoval politické spojenectví; druhý, podepsaný patriarchou, slíbil, že bude mít papežovo jméno zapsáno na diptychech (seznam jmen postav, za které jsme se během úřadů modlili) říše, za předpokladu, že jeho bude zapsáno na římské. To mělo vyžadovat nejen autokefalii církve v Konstantinopoli, ale také úplnou rovnost mezi papežem a byzantským patriarchou, patriarcha oslovil papeže ne jako svého „otce“ podle zvyku, ale pro svého „bratra“. Kromě toho se o sobě zmiňoval jako o „ekumenickém patriarchovi“, který byl přeložen Levovým sekretariátem jako „univerzálním“, zatímco Konstantinopol k označení „říše“ používal poměrně vágní výraz.
Pokud Michel Cérulaire nenáviděl Latiny, Humbert de Silva Candida nenáviděl Řeky se stejnou vášní. Muž erudice a velké zbožnosti, měl ohnivý charakter a upřednostňoval silnou metodu. Rozhodl se tedy, že papež Lev, jehož zdraví se rychle zhoršovalo, pošle do Konstantinopole legáty s dvěma dopisy, jeden adresovaný císaři a druhý patriarchovi. To, co bylo určeno pro císaře, hrozilo posledně jmenovanému sankcemi, pokud nevrátí svého patriarchu správně, to, co bylo určeno pro patriarchu, znovu potvrdilo papežskou nadvládu, odepřelo Michelovi Cérulaireovi právo prohlásit se za „ekumenického“ a zpochybnilo platnost jeho jmenování kromě vyvracet jeho kritiku latinských zvyků.
Tři vybraní legáti byli sám kardinál Humbert, Frederick z Lotrinského kancléře Svatého stolce a Peter arcibiskup z Amalfi , vazalského města říše, jehož populace byla převážně řecká. Po příjezdu do Konstantinopole šli nejprve k patriarchovi, ale cítili se uraženi použitým protokolem, spokojili se s tím, že mu hodili papežův dopis k nohám. Byzantinci si okamžitě všimli, že pečetě na dopisu byly rozbité a že jeho tón byl daleko od zdvořilého tónu a vznešeného ducha, kterým byl podle Jana z Trani tón Leva IX. Cérulaire okamžitě odvodil, že kardinál Humbert pravděpodobně ukázal mezeru svému nepříteli Argyrosovi během mezipřistání v Apulii a že text byl poté pozměněn. Několik dní po příjezdu legátů15. dubna, papež zemřel. Jeho nástupce Viktor II. , Jmenovaný germánským císařem, dorazil do Říma až v rDubna 1055. Technicky mandát legátů vypršel smrtí toho, kdo je pověřil, a měli se vrátit do Říma, aby čekali na pokyny jeho nástupce.
Nedělali nic a pak šli k císaři, který je přijal s největší zdvořilostí. S jistotou se rozhodli zveřejnit texty, které přinesli. Ty vyvolaly okamžitou reakci ve vysokých náboženských kruzích a mnich z kláštera Stoudion připravil okamžitou odpověď na obranu řeckých zvyků a kritiku latinských zvyků, přičemž k obvyklé kritice přidal celibát kněží a slavení obyčejné mše během půstu. Kardinál da Silva poté ztratil veškerou trpělivost a proti mnichovi napsal násilné, dokonce špinavé výrazy, čímž obnovil svou kritiku řeckých zvyků.
Michel Cérulaire nadále ignoroval přítomnost legátů. The16. července 1054Když začala odpolední bohoslužba, kardinál Humbert a jeho dva kolegové umístili na hlavní oltář svaté Sofie býka exkomunikujícího patriarchu, ohridského biskupa, patriarchálního kancléře Michela Constantina a jejich pomocníky. Rozhořčený patriarcha šel za císařem, který právě opustil legáty, a přinesl mu překlad býka. Císař nedůvěřivý Cérulaireovi nejprve nechal potvrdit správnost textu, než nařídil legátům návrat, což si dávali pozor, aby tak neučinili. Během této doby patriarcha zveřejnil text exkomunikace a shromáždil obyvatelé Konstantinopole zásadně nepřátelské vůči legátům, protože pocházeli z Říma a císaři, který je s takovou zdvořilostí přijal. The20. července„Velký tribunál patriarchy měl anathemu proti papežské bule a spálil všechny kopie kromě jedné, která byla uložena v archivech. Vzpoura utichla až poté, co císař zatkl Argyrosova syna a zeť a vybičoval tlumočníka, který nechal bullu přeložit do řečtiny.
Tato epizoda znamenala velké vítězství patriarchy, který měl podporu duchovenstva a obyvatelstva; ale byla to také porážka císaře a jeho politiky sblížení s Římem. Od té doby už mohly být vztahy mezi oběma muži napjaté.
Krátce po odchodu legátů kolovalo v Konstantinopoli pamflet nazvaný „Proti Frankům“, který vyčítal latincům osmadvacet praktik, z nichž některé byly autentické, jiné imaginární a jejichž cílem bylo především oslovovat lidi s malým vzděláním, aby posílit postavení patriarchy, kterému čelí císař, o kterém se předpokládá, že je pro Latiny příznivý. Michel Cérulaire také využil této epizody k zajištění podpory svých kolegů na východě. Relativní mír mezi Byzantskou říší a kalimátem Fatimidů umožnil obnovení častějšího dialogu mezi čtyřmi východními patriarchy. V dopise patriarchovi z Antiochie podal tendenční popis událostí, protože naznačil, že celá pravoslavná církev byla exkomunikována. Následně to dokončil vypracováním dlouhého seznamu praktik, jimiž Latiny vyčítal, tentokrát přidáním doktrinální hádky Filioque .
Nyní přesvědčen o své nadřazenosti, neváhal zaměnit sféry autority patriarchy a císaře tím, že si obul například fialové boty, barvu vyhrazenou pouze pro císaře. V obžalobě, kterou později navrhl proti Cérulaireovi, Psellos zašel tak daleko, že řekl: „Cérulaire začal rozdávat obvinění… připisoval si císařskou moc v její plnosti; vše, co potřeboval, bylo nazvat se císařem “a„ ztratil veškerou hanbu, spojil královský majestát a kněžství.
Několik měsíců po tragické epizodě roku 1054 zemřel Konstantin IX. Monomachus 11. ledna 1055.
Moc se poté vrátila k poslednímu přeživšímu z makedonské dynastie, Theodoře Porfyrogenetové (jediné císařovně) 11. ledna 1055- 31. srpna 1056), dcera Konstantina VIII . Možná mu patriarcha poté chtěl dát manžela, kterého si zvolil podle tradice knížecích manželů nebo přijatého v platnosti od smrti Basila II. Ta druhá, informovaná o zkušenostech své sestry Zoe, se rozhodla převzít výhradní vedení říše. Patriarcha, neschopný připustit, že žena drží otěže vlády, nezklamal svou nespokojenost nahlas, čímž si získal nepřátelství císařovny, která „by ho sesadila z patriarchátu na tolik let. bylo mu uděleno “.
Naneštěstí pro říši se císařovna obklopila poradci, kteří systematicky porazili to, co udělal Konstantin IX., A zapojila ho do nových konfliktů, mimo jiné s fatimidským kalifátem, na kterém Cérulaire závisel na udržování vztahů se svými východními kolegy. Toto nepřátelství bylo možná jednou z příčin jeho účasti na procesu proti dvěma zázračným mnichům z Chiosu a jasnovidcem, kterého podporovali. Cerular, který se stejně jako mnozí muži své doby (včetně Psellose, který se stal mnichem krátce před smrtí Konstantina IX.) Zajímal o astrologii, je podporoval a chránil. Padl v nemilosti, patriarcha viděl návrat do Konstantinopole svého zapřísáhlého nepřítele Argyrose, který získal podporu panovníka za jeho politiku sblížení se Západem a germánským císařem Jindřichem III.
Nástupcem Theodory byl starší senátor, vysoký úředník odpovědný za vojenské finance, Michel VI Bringas , známý jako Stratiotikos (litt: armáda) (1056-1057), který musel korunovat Michel Cérulaire, aniž by se však snažil přimět lidi pociťujte jeho sílu tím, že se ujistíte, že ji vybrala Theodora, a ne jeho poradci. Pokud se odmítl připojit k pokusu o puč, který podnítil bratranec nebo synovec Konstantina IX. Jménem Theodosius a zavřel před sebou dveře chrámu Hagia Sophia, kde hledal útočiště nešťastný spiklenec, neváhal spiknout proti Michaelovi VI s Izákem Comnenus (r. 1757 - 1759) a Catacalon Cecaumenos, dva generálové veřejně ponížení Michaelem VI během Svatého týdne.
The 8. června 1057, Isaac byl prohlášen za císaře v jeho panství Paphlagonia . Následoval dlouhý pochod směrem ke Konstantinopoli a obtížná jednání mezi Michaelem VI a Izákem, která byla přerušena, když byl císař sesazen palácovou revolucí vedenou některými senátory a patriarchou. Michael VI se musel uchýlit do Sainte-Sophie, kde se na radu Cérulaire rozhodl vzdát se trůnu a stát se mnichem.
Patriarcha byl za svou účast na státním převratu odměněn tím, že obdržel výhradní pravomoc nad vším, co se týkalo personálu a financí Hagia Sophia, domény dosud vyhrazené pro císaře, zatímco jeho synovci, kteří se podíleli na spiknutí, získali důležitá postavení v správu.
Vztahy mezi patriarchou a císařem se však brzy zhoršily. Tváří v tvář katastrofickému deficitu musel Isaac, aby zaplatil vojskům, zrušit osvobození od daní udělené Konstantinem IX. A Michaelem VI klášterům a kostelům, a to až do vyvlastnění určitých církevních statků na základě zákona z Nicephora II . To vyvolalo hněv patriarchy, který si otevřeně stěžoval na toto zacházení a hrozil, že císaře svrhne stejným způsobem, jakým ho přivedl k moci. To bylo v tomto bodě, kdy začal nosit fialové kotníkové boty vyhrazené pro císaře, nepochybně chtěl tvrdit, jak to papež začínal dělat v Římě, že duchovní síla se rovná, ne-li vyšší, imperiální moci.
Isaac však měl jiný kalibr než jeho předchůdci a mohl počítat s bezpodmínečnou podporou armády. The8. listopadu 1058Zatímco patriarcha navštěvoval kostel za městskými hradbami, Isaac ho nechal zatknout varèvskou gardou, která mu byla zcela oddaná, a nechal ho odvézt do Prokonnesos na ostrově Marmara, kde byl zadržen. Císař vyvinul tlak na Michela Cérulaira, aby ho rezignoval na své funkce: bez výsledku. Císař unavený z války svolal synodu někde do Thrákie, tedy daleko od hlavního města a od davů, které mohly patriarchu podporovat. Psellos, který měl v minulosti problémy s patriarchou a který byl nyní mnichem, byl obviněn ze stíhání, které Cerulaire obvinilo z kacířství, rouhání a neřesti. Michel Cérulaire však zemřel21. ledna 1059před soudem. Císař poté ustanovil za svého nástupce Konstantina Leikoudèse.
Z tohoto konfliktu se zdálo, že císař zvítězil. Obyvatelé Konstantinopole však vypustili svůj hněv, když se dozvěděli o zatčení a smrti svého ctěného patriarchy. Následovaly vzpoury, a přestože se Izákovi podařilo získat kontrolu nad situací, nikdy nemohl znovu získat popularitu, která ho přivedla na trůn, jeho moc spočívala pouze na armádě. Něco přes rok po jeho přistoupení proti němu spojila své síly církev, občanská byrokracie a obyvatelstvo. Neúnavná energie, kterou během těchto měsíců vynaložil, ho opustila a onemocněl při lovu mimo Konstantinopol. The22. listopadu 1059, ustanovil za svého nástupce Konstantina Doukase a po opuštění veřejného života odešel do kláštera Stoudion.