Ekumenický patriarchát Konstantinopole Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως | |
Ramena patriarchátu a symbol primátu Bartoloměje I. sv | |
Zakladatel (é) | Svatý Ondřej |
---|---|
Autokefalie nebo autonomie | |
deklaroval | Mezi 380 a 451 |
Uznání | Tradičně (na východě) |
Aktuální primas | Bartoloměj I. sv |
Sedadlo | Istanbul , Turecko |
Primární území | Turecko , severní a východní Řecko , Kréta a Korea |
Územní rozšíření | Řecká diaspora a netradičně pravoslavné země |
Obřad | byzantský |
Liturgický jazyk (y) | Koine |
Hudební tradice | byzantský |
Kalendář | Revidovaný juliánský kalendář |
Odhadovaná populace | Asi 3 500 000 |
Ekumenický patriarchát (v řečtině : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως / Oikoumenikó Patriarkheío Konstantinoupoleos , v Turkish : Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi , „patriarchát z pravoslavných Římany Phanar “) je v hodnosti kromě odpracovaných let, první soud autocephalous z pravoslavné církve .
Tato situace souvisí se stavem hlavního města Východní římské říše , kterému se kdysi těšil Konstantinopol , nyní Istanbul . Patriarchát je titul a funkce předsednictví spojená s biskupským stolcem, pravoslavným arcibiskupstvím v Konstantinopoli .
Ortodoxní se domnívají, že patriarcha Konstantinopole má pouze čestnou přednost před jinými autokefálními pravoslavnými církvemi, jako jsou papežové před rozkolem z roku 1054 . Jeho plný titul je „ arcibiskup konstantinopolský, nový Řím a ekumenický patriarcha“ se sídlem ve starověké řecké čtvrti Istanbulu Phanar (turecky Fener ) . Současný držitel je Bartholomew I st (protože2. listopadu 1991).
Konstantinopolský ekumenický patriarchát je znám také pod jinými jmény:
Na rozdíl od ostatních čtyř patriarchálních sídel Pentarchie ( Jeruzalém , Řím , Antiochie a Alexandrie ) není stolice Konstantinopole apoštolská , ačkoli tradice jí připisuje základ od apoštola svatého Ondřeje . Avšak poté, co Konstantin znovu založil město jako „Nový Řím“ , první konstantinopolský koncil v roce 381 jej uznává jako „čestnou prevahu po římském biskupovi, protože Konstantinopol je Nový Řím“.
Toto rozhodnutí je potvrzeno v kánonu 28 Chalcedonského koncilu v roce 451 , ale ještě před touto dobou převzali carihradští patriarchové titul „ekumenický patriarcha“, aniž by upřesnili, o co přesně jde ve věcech jurisdikce. Popes Leo I st a Gregory I st , prohlašovat za své sídlo jurisdikci nad všemi církvemi, odmítli podpořit toto použití.
Trvanlivost východní části římské říše po invazích barbarů, které ponořily západní část, znamená, že patriarcha zůstal pod vedením císařské moci v systému rozdělení moci, které se mohlo časem měnit. Ještě více než rozkol roku 1054 to byl pád Konstantinopole, nejprve do rukou křižáků v roce 1204 , poté do Turků v roce 1453 , což značně oslabilo autoritu patriarchy, což se dále zmenšilo postavením Moskvy. V autokefální patriarchát v roce 1589 , poté rozmnožením národních pravoslavných církví ( autokefalie ) během XIX . století.
Nicméně, sultáni z Osmanské říše stále mu udělil nějakou autoritu nad ortodoxní křesťané říše pod prosa systému . V roce 1923 byl s Tureckou republikou zpovědní systém zrušen a tato funkce zcela zanikla: turecké úřady zřídily nekanonickou tureckou pravoslavnou církev .
Konstantinopolský ekumenický patriarchát rozšiřuje svou jurisdikci nad pravoslavnými církvemi v severozápadním Turecku a severním, východním a jižním Řecku, ale jeho postavení je v každé z těchto dvou zemí velmi odlišné.
V Turecku úřady uznávají pouze tureckou pravoslavnou církev , která není kanonická (70 věrných); pokud jde o patriarchát, není uznáván jako takový ani jako ekumenický, ale pouze jako „řecké arcibiskupství“ v Istanbulu (staré město Konstantinopol a Galata-Péra , v evropské části Istanbulu: 5 000 věřících), uznání, že sdílí se čtyřmi metropolemi:
Osmnáct dalších tureckých metropolí (neuznávaných úřady) je prázdných a nejde o nic jiného než titulární křesla udělená čestně jako locum tenens různým hierarchům pravoslavných církví, které si Patriarchát přeje udělit: Ancyra ( Ankara ), Amasia ( Amasya , se sídlem v Amasia / Samsun ), Bursa ( Bursa ), Caesarei v Cappadocia ( Kayseri ), chaldejské ( Gumushane ), Cyzicus (Kızılköz), Efesu (ústředí křídou / Manisa ), Heliopolis Labrador Thyatirech ( Akhisar ), Icônion ( Konya ), Neocesarea-and-Sebastian ( Niksar -and- Sivas , sídlo v Cotyore / Ordu ), Nicea ( Iznik ), Nikomedii ( Izmit ), Nicopolis -and- Colonée ( Koyulhisar ), Philadelphia ( Alaşehir ), Pisidské ( Sagalassos / Ağlasun ) Proconnese (Artaceae / Erdek ), Smyrna ( Izmir ) a Trebizond ( Trabzon ). Všechny tyto turecké jurisdikce mají maximálně 9 000 věřících, oproti téměř 1,8 milionu v roce 1914.
Naproti tomu v Řecku je ekumenický patriarchát Konstantinopole jako takový dobře uznáván a zachovává si svou církevní autoritu nad všemi řeckými územími, která byla do roku 1913 osmanská (severně od země, Egejské ostrovy a Kréta) nebo italská. Do roku 1946 ( Dodecanese ): tato jurisdikce představuje 50 metropolí, tisíce farností a 3,2 milionu věřících: je hlavním zdrojem příjmů s nájmy ze svého majetku v Istanbulu.
Mimo Řecko a Turecko je k ekumenickému patriarchátu Konstantinopole připojeno mnoho pravoslavných kostelů:
V AmericeVšechny jurisdikce přes Atlantik mají zhruba 350 000 věřících.
Ve všech jurisdikcích v Evropě s výjimkou Řecka je přibližně 120 000 věřících.
Dohromady tyto jurisdikce v Asii a Oceánii mají přibližně 50 000 věřících.
Na patriarchové pravoslavných církví uznat prvenství cti ( „první mezi rovnými“) k tomu Konstantinopole, která na náboženské a teologické úrovni je tak garantem hodnot ortodoxie, ale to nebrání tomu, aby jim na kanonické a politické úrovni, postavit se proti němu nebo odmítnout jeho arbitráže.
Konflikt s moskevským patriarchátemThe 15. října 2018„ Ruská pravoslavná církev oficiálně přerušila plné společenství s Konstantinopolským patriarchátem, zejména proto, že tento prohlásil, že udělí nezávislost (autokefii) na ukrajinské pravoslavné církvi.
Spor Millennium se datuje do schizmatu z roku 1054 , hlavním zdrojem anti-řecké sentimentu Western, byl v XV -tého století a v letech 1960 až 1970, několik pokusů o uklidnění, jehož zásadní kroky jsou:
Turecko jako stát neuznává ekumenickou povahu patriarchátu. Rovněž odmítá pojem Konstantinopol pro výraz Istanbul . V roce 1922 turecká vláda podpořila vytvoření tureckého pravoslavného patriarchátu jako prostředek nátlaku k dosažení rezignace ekumenického patriarchy považovaného za příliš prohelenského, ale tato nová instituce se nelíbila věřícím a již se nepočítá. početná rodina jejího zakladatele, to znamená asi čtyřicet lidí a asi třicet dalších věřících. Turecké úřady proto tolerují ekumenický patriarchát jako biskupství pravoslavných Istanbulů , Büyükdere, Kadiköy , Kızıladalar , Gökceada a Bozcaada , ale striktně omezují jeho iniciativní nebo akční opatření a brání obnově kádrů, přičemž jejich nábor je otevřen pouze pro tureckých občanů narozených v Turecku, zatímco Halki (Heybeli) seminář na Princovy ostrovy byl uzavřen na neurčito bez vysvětlení. Vrácení pravoslavné církve Konstantinopole je její svoboda jednání a schopnost formovat se, což jsou dvě podmínky pro případný vstup Turecka do Evropské unie .