Michal svatých

Svatý Michal svatých
Ilustrační obrázek článku Michel des Saints
Kostel Saint-Charles-des-Quatre-Fontaines
Narození 29. září 1591
Vic
Smrt 10. dubna 1625  (33 let)
Valladolid
Státní příslušnost Katalánské knížectví
Náboženský řád Řád trinitaristů
Ctihodný na Vic a ve Valladolidu , kostel svatého Mikuláše de Bari.
Blahořečení Května otevřená 24, je 1779
od Pia VI
Kanonizace 8 June, je 1862
by Pius IX
Ctihodný římskokatolická církev
Strana 10. dubna
Atributy zvyk trinitářů, lilie , monstrance , srdce na hrudi.
svatý patron Eucharistická adorace , pacienti s rakovinou .

Svatý Michal svatých (1591-1625) je katalánský řeholník řádu trinitaristů , který patří do reformované větve propuštěných. Experimentátor a teoretik mystiky vyvinul emocionální duchovnost se silným eucharistickým důrazem, který kombinuje františkánské a karmelitánské vlivy , charakteristické pro religiozitu španělského zlatého věku . Byl blahořečen Piem VI. V roce 1779 a kanonizován Piem IX. V roce 1862. Oslavuje se 10. dubna .

Životopis

Miquel Argemir i Mitja se narodil v Vich ( Barcelona ), na29. září 1591. Je sedmým z osmi dětí Enrique a Montserrat, které se projevují jako rodiče, kteří dbají na náboženskou výchovu svých potomků: rodina denně recituje růženec , čte evangelia a v neděli chodí na nešpory v katedrále. . Michel velmi brzy projevil svou přitažlivost pro kajícný život a život v důchodu: v šesti letech uprchl z domova, aby zůstal v jeskyni v Macizo del Montseny, kde meditoval o utrpení Krista. V jedenácti letech, poté, co ztratil otce a matku, byl svěřen obchodnímu strýci, o rok později byl přijat do kláštera barcelonských trinitaristů, kde se vyznamenal oddaností Nejsvětější svátost.

v Února 1606, byl poslán do kláštera Saint-Lambert v Zaragoze , aby dokončil svůj noviciát, pod vedením Pabla Aznara, který v procesu blahořečení vyvolal pokoru a odhodlání svého mladého nováčka. Poté, co jsem povolal30. září 1607, potkává Manuela de la Cruz, bosého trinitáře, procházejícího Zaragozou. Od té doby20. srpna 1599reformu řádu skutečně oficiálně uznal papež Klement VIII. a Michael v ideálu bosých trinitaristů uznává asketickou a mystickou cestu, kterou se vždy chtěl ubírat. Proto28. ledna 1608, převezme si zvyk reformovaných v Oteize ( Pamplona ), poté pokračuje v noviciátu v Madridu , kde se setká se svatým Janem Křtitelem početí , impozantním stavitelem reformy.

Na konci tohoto období složí své sliby 30. ledna 1609v Alcale de Henares pod jménem Miguel de los Santos. Poté byl poslán na šest měsíců do kláštera La Solana , poté do Sevilly , kde zůstal dva roky, a to bez krátkých návštěv ve Valdepeñas , Cordobě , Granadě a Socuéllamos . ZŘíjna 1611 na Červen 1614, studuje filozofii v Baeza  ; poté odešel na univerzitu v Salamance, aby tam následoval teologický kurz. Na konci roku 1616 byl vysvěcen na kněze a vrátil se do Baezy jako zpovědník, kazatel a klášterní vikář. Toto je doba velkých nadpřirozených milostí: ať už slaví eucharistii nebo káže dlouho meditované kázání, někdy upadne do extáze a levituje , ruce má natažené, hlavu odhodenou dozadu a pohled upřený.

Vyvrcholení těchto zážitků bude dosaženo jednou v noci, zatímco se modlí před svatostánkem, v mystické výměně korun, prováděné mezi Kristem a ním. Z analýzy své duchovní zkušenosti vypracuje dvě pojednání s názvem La tranquilidad del alma a El alma en la vida intima , druhé napsané ve verši. Také bývalý mistr v umění neočekávaných konverzí se přesto stal obětí falešných obvinění dvou žárlivých kolegů, kteří ho drželi jedenáct měsíců v žaláři kláštera. Byla uznána jeho nevina, obecná definice řádu, která se konala v Madridu dne24. května 1622, jej označuje za představeného kláštera Valladolid . V této funkci se účastní generální kapituly, která se koná v Toledu dne13. května 1623.

Vrací se s úřadem ministra s posláním založit nový klášter, pro jehož stavbu a finanční životaschopnost může využít svých prestižních vztahů. Mezi těmi, kteří se k němu přiznávají, má skutečně tak významné osobnosti jako Don Francisco Gomez de Sandoval y Rojas , vévoda z Lermy, nebo Don Enrique Pimentel, biskup z Valladolidu. Při tomto úsilí se nakazil břišním tyfem a zemřel10. dubna 1625v klášteře Valladolid.

Potomstvo

Pohřeb Michaela svatých poskytl příležitost populární horlivosti projevit se. Začal o dva roky později a kanonický proces vyvrcholil blahořečením Pia VI24. května 1779a při kanonizaci Piem IX 8. června 1862. Michel des Saints je také rozpoznán patrona města Vic v Katalánsku , kde jsou některá místa vztahující se k jeho paměti předmětem zvláštní úcty, jako jeho rodiště (přestavěné kapli v XVIII -tého století) či několik oratorií v přírodě, kde se odešel se modlit Jeho tělo stále spočívá v kostele bývalého kláštera bosých trinitářů Valladolid stal XIX th století, farní kostel sv Nicolas de Bari.

Jeho svátek je stanoven na 10. dubna podle římské martyrologie .

Duchovno

Inspirován zkušenostmi bosých karmelitánů nabízí trinitární reforma obzvláště drsný model následování Christi . V návaznosti na Jana Křtitele Početí se Michal Svatých proto rozhodl pro příliš strohý způsob života: jedinečné a hrubé oblečení, věčný půst, úzkostlivá cudnost, radikální chudoba, bdění modlitby a umrtvování všeho druhu. Staří hagiografové promítnou tento program do dětství svatého, aniž by evokovali model svatého Františka z Assisi , dokonalého učedníka ukřižovaného Ježíše .

V patronátu se toto patronát týká svatého Petra z Alcantary , františkánského obřadu, hlavního iniciátora ve Španělsku, bosého ducha a důvěrníka Thérèse d'Avila , který prostřednictvím děsivého obrazu pokání tohoto vykreslil asketický program reformovaného španělského zlatého věku , přesně toho, po kterém následovali bosí trinitaristé. Alcantarínský františkánství bylo navíc doprovázeno zvláštní formou kontemplace, zvanou quietud , v rámci afektivní mystiky, která pozastavuje veškeré uplatnění představivosti a uvažování, aby vytvořil prostor pro jedinou unitivní lásku mezi Bohem a duší.

Tuto spiritualitu, kterou poprvé ilustrovali Francisco de Osuna a Bernardino de Laredo , bude také praktikovat a teoretizovat Michael Svatých, o čemž svědčí jeho první pojednání s názvem La tranquilidad del alma, napsané v letech 1609 až 1611, jehož učení lze nalézt stále v jednom ze tří dopisů, které mu zůstaly. Tento ideál klidu sin sosiego je také patrný v následujícím výňatku:

Sin tierra por la tierra caminando,
sin luz con claridad en noche oscura,
sin ojos, y con vista no
mirando , sin sosiego en quietud andar procura;
sin bien el que es starosta va penetrando,
sin báculo y sin arrimo está segura,
y al fin sin ser, con ser y con sentido
con el buscó el alma el bien perdido.

Převzato z pojednání El alma en la vida unitiva tyto verše prelude, jako je tomu v Cantico espiritual podle Jana od Kříže , s poetickým vyvolání vnitřního hledání a lidské-božské unie, který je inspirovaný chvalozpěv Cantiques , klasický model afektivní mystiky v devatenácti verších po osmi řádcích. V historiografii světce bude manželská spiritualita vyjádřena symbolicky výměnou korun s Kristem během nočního bdění před Nejsvětější svátostí  : narážka na noční služby bosých trinitaristů, intimitu v lásce a v temnotě víry . Typické protireformace , eucharistická adorace napadne španělského zápalem druhé poloviny XVI th století, a to prostřednictvím příkladu Pascal Baylón nebo odrazu Juan de los Angeles , oba bosí františkáni. Podle teologické tradice jde extatická zkušenost a konceptuální analýza ruku v ruce, takže nadpřirozené jevy, které doprovázejí existenci Michaela svatých, jsou neoddělitelné od jeho intelektuálních syntéz, a to navzdory jejich nedostatečné originalitě.

Kritici ve skutečnosti kritizovali svaté spisy za to, že obětovaly umění doktríně: pokud by evokovaly noche oscura a nada sanjuanistes, nepředstavovaly by to komunikativní lyriku karmelitánského reformátora. I když apoštolský didakticismus, projevující se v zájmu kázání, zpovědi a vedení duší, zvítězil nad samotnou inspirací, faktem zůstává, že trinitář zanechal upřímné svědectví o hlubokém vědomí, že odtud dole měl věčné věčnost život v budoucnosti.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy

Reference

  1. „  Saint Michel des Saints  “ , na nominis.cef.fr (přístup 9. dubna 2021 )
  2. R. Roseline Grimaldi-Hieroltz, Řád trinitaristů , kol. Křesťané od věku k věku, Le sarment, Paříž, Fayard, 1994, s.  181 .
  3. Malí bollandisté: životy svatých . podle bollandistů, otec Giry, Surius ...; Autor: M gr  Paul Guérin (1830-1908); Vydavatel: Bloud and Barral (Paris), 1876 tome VIII, str.  61-63
  4. L. Iriarte, Dějiny františkánství , kol. History, Paris, Les Éditions du Cerf, Les Éditions Franciscaines, 2004, str.  310 .
  5. J. A. Lopez Casuso, Michel des Saints (svatý) , str.  1192-1193 , in Dictionary of asket and mystic spirituality , tome X, Paris, Beauchesne, 1980, str.  1193