Clairière de Vaux
| Oblast vlivu | Francie |
|---|
| Nadace | 1902 |
|---|
| Sedadlo | Essomes-sur-Marne |
|---|---|
| Struktura | libertariánská komunita |
| Metoda | samospráva |
Clairière de Vaux nebo Free Milieu de Vaux je svobodná komunita založená v Essômes-sur-Marne v Aisne v roce 1902.
La Clairière de Vaux je údajně prvním svobodným anarchistickým prostředím ve Francii.
V roce 1902 byla ve Francii založena společnost pro vytváření a rozvoj svobodného prostředí, kterou vedli zejména Élisée Reclus , Jehan Rictus , Lucien Descaves , Maurice Donnay , Henri Zisly , Émile Armand , Paraf-Javal nebo Georges Deherme
Jediným účelem sdružení je podle programového listu „Vyzkoušejte si zkušenost svobodného komunismu“. Konference jsou organizovány, přílohy publikovány v libertariánském tisku s cílem podpořit konkrétní vytvoření svobodného prostředí . Díky tomuto aktivismu jsou na konci roku 1902 asi 250 členy, v roce 1903 400 členů.
Zároveň se vytváří skupina dobrovolníků, kteří si chtějí tuto zkušenost vyzkoušet. Ústředním principem je „ Každý bude vyrábět podle své síly.“ Každý bude konzumovat podle svých potřeb “. Tato skupina je „ libertariánská pluralita “, individualisté se natírají o naturisty nebo komunisty .
Ve Vauxu, vesničce v obci Essômes-sur-Marne poblíž Château-Thierry , je projektem nadšený 69letý muž Alphonse Boutin, který nabízí svůj dům a dva hektary půdy pod podmínkou účasti na Zkušenosti.
v Leden 1903, přichází první „osadník“, následovaný v březnu Georgesem Butaudem , promotérem projektu, a jeho partnerkou Sophie Zaïkowskou .
v Květen 1904, je to třináct „kolonistů“, kteří žijí společně. Aby si zajistili existenci, praktikují zemědělství, ale také šlechtění, punčochové zboží, obuvnictví, dílnu na míru. Jde o vytvoření knihovny, liberální školy , tiskařského lisu.
Cíle jsou velmi ambiciózní: „ libertariánský komunismus “ musí být vyjádřen „ přijímáním hromady “, potlačováním peněz a mezd, bezplatným vzděláváním, celkovou emancipací žen.
Kolonie vydává La Revue communiste (Paříž), která má mezi sebou pouze pět číselProsinec 1903 a Březen 1904. Na rozdíl od toho, co je uvedeno na obálce, je v Liège vytištěn Belgičanem Georgesem Thonarem .
Iniciativu podporují intelektuálové, umělci a spisovatelé, jako jsou Lucien Descaves , Élisée Reclus , Maurice Donnay , kteří při svých návštěvách píší články v libertariánském tisku, aby popularizovali společnost a přinesli finanční prostředky.
Ale v Červenec 1903, majitel pozemku odstoupí a získá zpět svůj příspěvek. Noviny Le Libertaire jsou polemikou ohledně finančních výkazů kolonie. ZListopad 1903, je proveden řádný útok proti kolonii určitými anarchistickými kruhy. Le Libertaire zveřejňuje první hodnocení zkušeností v roceProsinec 1903, na které Henri Beylie a Georges Butaud reagují v Měsíčním bulletinu vydaném kolonií vProsinec 1903(viz opak), podávající „zprávu o deseti měsících komunismu“, která zdůrazňuje dosažené výsledky a staví se proti pesimistickým závěrům Libertaire . Přes tyto debaty je zdarma prostředí zůstává místo běžného života, kde obyvatelé následují jedna za druhou, a která pravidelně vítá návštěvu společníky (podle spisovatele Georges pupku , Lenin sám by měl přijít na návštěvu kolonii během jeho pobytu ve Francii v roce 1903) .
V roce 1905 zůstalo jen sedm „kolonistů“: čtyři muži, dvě ženy a dítě. Z asi třiceti dobrovolníků opravdu jen půl tuctu odolalo.
Až do Února 1907, datum jejího samostatného rozpuštění, podle zdrojů napočítal celkem 22 až 29 „osadníků“.
Na konci této zkušenosti se Le Libertaire snaží zhodnotit a zdůrazňuje rozhodující roli interindividuálního sváru: „Intolerance a autoritářství jsou hlavními faktory sváru a nejednoty. Je to buržoazní duch, který přetrvává i ve Svobodném prostředí, špinavém stavu mysli spočívajícím v kritice toho, co soused dělá, v měření jeho úsilí, v zvážení jeho práce a v diskusi o množství myšlenkové činnosti. “ Závěr je podle novin jasný: „Jakmile zapomeneme na vzorec každého podle jeho silných stránek , nevyhnutelně upadneme zpět do nejšpinavějších zaměstnavatelů nebo do nejsmradlavějšího kolektivismu.“ Pro Henriho Zislyho v Le Libertaire du24. února 1907, konec zkušenosti je poznamenán „nekonzistencí, parazitismem, někdy i imbecilitou, také razítkem některých takzvaných soudruhů“.
Pro jeho část, E. Armand , který zůstal tam, poukazuje na to: „Předtím, než je vnější osadníka, jeden by měl být vnitřní osadník“ [...] A potíž se zdá ještě větší, když je žena: „Je politováníhodné, zaznamenat zpoždění ženy ve stupni evoluce; ze sedmi žen, které prošly Vauxem, měly jen tři nějakou představu, ostatní byly naprosto obyčejné a zůstávaly zcela závislé na své společnici, sotva rozuměly těmto bizarním slovům, anarchii , komunismu atd. nedovolil si žádnou myšlenku “.
Po tomto neúspěchu vedl Georges Butaud nový pokus (třetí) v roce 1911, 800 metrů od Vaux: naturistické a veganské kolonie Bascon .
(neúplný seznam)