Ve své klasické definici je samospráva (z řeckého autos , „sebe“ a „management“) faktem, že pro strukturu nebo skupinu jednotlivců, kteří jsou zvažováni, je svěřit rozhodování o ní všem jejím členů. Samospráva nezahrnuje žádného vládního nebo rozhodovacího prostředníka , je ve skutečnosti součástí anarchistické nebo libertariánské filozofie .
Političtěji tedy předpokládá nastolení přímé demokracie , což znamená:
Tato koncepce je obecně konstruována výslovně proti praktikám kvalifikovaným jako hierarchické, autoritářské, vertikální, proti formám vyvlastnění, které by představovaly určité způsoby organizace. Jinými slovy, tento typ samosprávy by umožnil znovuzískání formy kolektivní organizace.
Tato definice navíc umožňuje postupy samosprávy, které se neomezují pouze na jedinou ekonomickou oblast.
Historicky byla tato praxe vyvinuta Dělnickými sdruženími na počátku průmyslové revoluce a poté přijata Première Ouvrière Internationale ( Mezinárodní asociace pracovníků nebo AIT) („Emancipace pracovníků musí být prací samotných pracovníků“, vzorec napsaný Karlem Marxem pro AIT), konceptualizovaný Pierrem Josephem Proudhonem a anarchisty , liberály a v posledních letech je toto slovo v centru pozornosti ve společnostech (autonomie nebo poloautonomie - ovládaná hierarchií - osobní práce, ale rozhodně žádná manažerská moc nad společností a jejím obratem).
Byl to však jugoslávský maršál Tito, kdo zapsal samosprávu do ústavy Jugoslávie . Dlouho předtím, než ho Pařížská komuna ( 1871 ), sovětské Rusko (1917) je španělská revoluce od roku 1936 do roku 1938 , se kibucech z Izraele , decolonized Alžírsko (samosprávné farmy, 1962-1965), atd. podpořily praktiky a debaty o samosprávě.
V letech 1960–1970 přijala část odborového hnutí také model samosprávy. CFDT , ze jeho deconfessionalization (1964) se zajímal v Jugoslávii , vysílá delegace, a začal se udržovat úzké vztahy s jugoslávskými odbory. Zejména Edmond Maire viděl socialismus samosprávy již v roce 1965 jako prostředek vdechnutí nového života radikálnímu projektu, který pravděpodobně mobilizuje aktivisty. Pro CFDT to byl také způsob, jak se odlišit od CGT a statistická a byrokratizovaná vize sociální transformace. CFDT opustila myšlenku samosprávy po jejím přeorientování v roce 1979, aniž by předtím teoretizovala (zejména prostřednictvím Pierra Rosanvallona ), že samospráva by mohla sloužit jako překlenovací koncept s liberalismem. Podle této analýzy by samospráva díky extrémně tvrdé kritice „sociálního etatismu“ umožnila znovuobjevení liberální tradice, kritiku státu a absorpci sociálního sektoru „levicí“ Stát.
Další část odborového hnutí byla vždy nepřátelská vůči samosprávě, a to ze strategických nebo ideologických důvodů ( FO , CGT ). V současné době jsou současné odkazy odborových svazů na samosprávu ve Francii v menšině, omezují se hlavně na odbory Union syndicale Solidaires (odbory, k nimž odbory SUD patří), k École Émancipée a Émancipační hnutí , k Sgen-CFDT na CNT-Vignoles a CNT-AIT .
A konečně, určitý počet různých kolektivů a dokonce i společností stále přijímá samosprávu jako demokratickou metodu organizace a jako účel: dřepy , rádio zdarma , knihkupectví, družstevní společnosti ...
Na mezinárodní úrovni latinskoamerické země pod vlivem sociálních a hospodářských krizí ilustrují nový rozvoj samosprávy s novým majetkem podniků opuštěných nebo zbankrotovaných jejich vlastníky, zejména v Argentině, například se společností Zanon , kde slogan zněl „ Resistir, Occupar, Producir “. Další tváří v praxi samosprávy jsou zapatistické komunity v Mexiku a jejich „samosprávy“.
Koncept nabývá nové aktuálnosti a nových perspektiv zejména prostřednictvím principů opálové společnosti představených v knize „ Znovuobjevení organizací “, kde je obhajována vlastní optimalizace pracovních metod samotnými zaměstnanci. Laloux, autor knihy, uvádí příklad společnosti Buurtzorg , domácí ošetřovatelské společnosti v Nizozemsku, která pracuje na převážně autonomní týmové bázi s výrazně omezenou centrální strukturou. Existují další paradigmata řízení bez vlastní hierarchické struktury.
V nedávné práci na pojmu samospráva v souvislosti se změnami v současné společnosti můžeme citovat tezi Suzy Canivenc: „Samospráva a nové organizační formy v informační, komunikační a znalostní společnosti“ .
Jeden z pokusů o self-managementu se konala v republikánském Španělsku v roce 1936 - 1939 , a to především v Katalánsku a Aragonu . Tato zkušenost byla anarchistické inspirace . Tyto komunisté , z velké části instrumentalized od Sovětského svazu , skoncovat s ní ve většině případů v roce 1937 , s cílem přesměrovat ekonomiku země k pokračování války a ke snížení vlivu anarchistů. Poslední experimenty skončily Francovým vítězstvím . Výsledky se od případu k případu velmi lišily, ale lze říci, že šlo obvykle o úspěch v zemědělství a neúspěch v průmyslu. Je však třeba zdůraznit, že v nacionalistickém Španělsku se velmi často nacházely suroviny a / nebo tradiční obchodní odbytiště továren, což může vysvětlit problémy, se kterými se setkaly. Stručnost těchto experimentů (nejčastěji několik měsíců) neumožňuje vyvodit konečné závěry o jejich dlouhodobých výsledcích.
Jugoslávská zkušenostMůžeme také citovat jugoslávskou zkušenost , jejíž musíme rozlišit dvě části: během první, centralizující a etatistické (od konce 50. do 70. let), stát centralizuje informace a zasílá objednávky průmyslovým odvětvím. Dělníci mají podnikat, aby splnili tuto objednávku, nejde tedy o tržní model. Ve druhé části se naopak dělníci organizují tak, jak by to udělal liberální podnik: definují výrobu, trh je volný atd.
Alžírská zkušenostOd nezávislosti Alžírska v roce 1962, v určitých „volných objektech“, které zanechali kolonisté (zemědělské statky a malé a střední podniky), se bývalí zaměstnanci formovali do řídících výborů, aby zajistili kontinuitu výroby, ale i výše všechny, aby přeorientovaly své aktivity na uspokojování „potřeb lidí“. Zřízení centralizovaného státu a politická kontrola práce rychle ukončily zkušenosti těchto pracovníků se samosprávou.
Vincennesovo experimentální univerzitní centrumExperimentální Univerzitní centrum Vincennes byla vytvořena v návaznosti na pohyb května 68, aby se experimentu se operace vlastního řízení. Jako zdroj velké intelektuální emulace stál u zrodu Pařížské univerzity VIII .
Chilská zkušenostSocialistická vláda prezidenta Salvadora Allendeho , zvoleného v Chile v roce 1970, okamžitě zahájila politiku masivního znárodňování, což vyvolalo nespokojenost šéfů těchto společností, kteří v roce 1973 zorganizovali stávku na dobu neurčitou. prokazují svou touhu založit „lidovou moc“, přechodu od hluboce kapitalistické a globalizované společnosti, která byla Chile 70. let, k socialistické společnosti osvobozené od hierarchického pracovního systému té doby.
Tato stávka zaměstnavatelů dala příležitost mnoha pracovníkům převzít moc ve své společnosti a pracovat bez šéfa nebo hierarchie (kromě demokraticky a dočasně zvolených delegátů). Salvador Allende navrhl zákon, který učiní samosprávu legální, což bylo Shromážděním odmítnuto, zejména na pravé straně. Společnosti, které během stávky šéfů fungovaly v samosprávě, však ze strany vlády neutrpěly žádné represi.
Tyto zkušenosti z práce v samosprávě, které trvaly několik měsíců, byly pracovníky popsány rezolutně pozitivně: práce probíhala za lepších podmínek, protože pracovníci již netrpěli „útlakem“ zaměstnavatelů; jejich produktivita zůstala stejná, zatímco jejich dynamika a chuť pracovat rostla. Skončili převratem Augusta Pinocheta , jehož vojenskou diktaturu založil, hluboce kapitalistické povahy , zprivatizovali dříve znárodněné továrny, zakázali samosprávu a obnovili vztah mezi dělníky v továrnách.
Další příkladyZákladní podmínkou je, aby se členové projektu vzdali myšlení, přání a rozhodování pro ostatní, ale místo toho se zaměřili na to, co chtějí pro sebe, aby od začátku plně převzali osobní charakter a na základě jejich požadavků, jejich postavení jako účastníků.
Obvyklé strukturální rozdělení mezi „vůdci“ a „účastníky“ mizí od počátku na ekonomické, politické, ideologické a psychologické úrovni; alespoň je to záměr. Základním principem je hledání konsensu . Je však třeba znovu potvrdit, že samospráva se vyznačuje hlubokou pluralitou, a to jak ve svých rozhodovacích nástrojích, tak ve svých strukturách (asociace, SCOP , SARL …) nebo ve svém účelu (spoluspráva, heterogestace, zrušení platu práce…).
Samosprávný projekt se musí vybavit strukturami, které každému účastníkovi umožní prosazovat a prosazovat své zájmy. Samospráva neznamená absenci pravidel, ale to, že o pravidlech rozhodují dotyční lidé. Nalezení uspokojivé shody je proces, jehož projednání obvykle trvá dlouho, ale konečné rozhodnutí je pro ty, kterých se to týká, vhodné a bude snadněji proveditelné.
Samosprávu hájí zejména politické proudy, které se prohlašují za anarchismus , radismus , libertariánský socialismus , libertariánský komunismus , trockismus nebo revoluční syndikalismus .
Francouzské odborové hnutí s CFDT nabídlo svému kongresu z roku 1970 alternativu ke kapitalistické společnosti: podnikovou samosprávu. Socialistické proudy ( PSU , Objectif socialiste, CERES ) nebo z trockismu ( AMR ) také tvrdí, že mají sebeovládání. Po vstupu Michela Rocarda a aktivistů z PSU se Socialistická strana v 70. letech prohlásila za zastánce socialismu samosprávy, který se pokusila definovat v „patnácti tezích o samosprávě“ z 21. a 22. června 1975., aniž by byly zpochybněny bezprostřední cíle společného programu. Poté, co bojoval se PCF přijala toto téma čestným prohlášením k CFDT 7. listopadu 1977. Vstoupil do socialismus self-managementu ve svých stanov na XXIII ročníku kongresu v roce 1979. Myšlenky self-managementu spadl s socialistického pohledu a „Přeorientování“ CFDT . Dnes je stále nosí malé skupiny: CNT-Vignoles , CNT-AIT , Anarchistická federace , SCALP , Koordinace anarchistických skupin , Libertářská komunistická organizace , Libertářská a sociální ofenzíva , Alternativy , Libertářská alternativa , Militantní, Unie anarchistů . .
Učební metoda Freinet také praktikovala samosprávu od poloviny šedesátých let , její zavedení bylo provedeno na konci reflexe o nenásilných vyučovacích metodách.
Do určité míry lze Wikipedii považovat za první samostatně spravovanou encyklopedii .
V teoriích managementu vychází z výzkumu Frédérica Lalouxa nová větev . Nazývá se „znovuobjevující organizace“ a uvádí, že po určité míře složitosti již není pyramidový model řízení hierarchie vhodný a že na mnoha místech ve světě moderních společností přijímají principy velmi účinné zcela horizontální sebeorganizace. Platí zásada, že agent může rozhodovat jednostranně, pokud o tom informoval své kolegy a za předpokladu strukturálních důsledků.
Kritika samosprávy se týká možné relativní neefektivity ve srovnání s kapitalistickou ekonomikou . Podle Jamese Meadeho se samosprávný podnik chová mnohem více malthusiánsky než kapitalistický podnik: říká například, že v kontextu rostoucích cen bude kapitalistický podnik zvyšovat svoji pracovní sílu vždy více než podnik. Podle něj bude samosprávná společnost upřednostňovat spíše kapitál než práci, aby nesnížila příjmy svých členů.
V důsledku toho liberální ekonom Henri Lepage v roce 1976 (pro podnikový institut) napsal, že samospráva „není schopna spontánně zajistit nejlepší možné využití omezených zdrojů komunity“, na rozdíl od tržní ekonomiky .
Knihovna Nadace Maison des Sciences de l'Homme má fond „samosprávy“, který byl zřízen v letech 1970–1980. Tato sbírka asi tří tisíc položek zahrnuje kromě monografických děl také velmi rozmanité dokumenty, jako jsou kongresy a konference, zprávy, spisy, noviny, recenze a výtisky, svědectví, manifesty, konvence, letáky atd., Získané nebo shromážděné , ve Francii a v zahraničí, od samosprávných hráčů.
Podívejte se také:
Související pojmy: