Narození |
25 Velzna |
---|---|
Smrt | 95 |
Čas | římská říše |
Aktivita | Filozof |
Pole | Filozofie |
---|
Gaius Musonius Rufus je filozof stoický Roman ze jsem st století našeho letopočtu. BC Učil filozofii v Římě za vlády Nerona , v důsledku čehož byl roku 65 našeho letopočtu vyhoštěn . Nl , jen aby se vrátil do Říma za vlády Galby . Bylo mu dovoleno zůstat tam, když Vespasianus v roce 71 našeho letopočtu vyhnal z města všechny ostatní filozofy . Nl , ale nakonec byl nakonec vykázán a vrátil se až po smrti císaře. Sbírka výňatků z jeho přednášek dorazila k nám. Je také známo, že je pánem Epicteta .
Musonius Rufus se narodil kolem roku 20 nebo 30 našeho letopočtu. J. - C. ve Volsinies (současná Bolsena ), v Etrurii . Je synem místního římského rytíře jménem Capito. Již v době Nerona slavný , učil stoickou filozofii . Když je Gaius Rubellius Plautus v 60 letech vyhnán Nero, následuje ho do exilu. Po smrti Plauta v 62 se vrátil do Říma, ale díky jeho učení byl v očích císaře podezřelý. Obviněn z účasti na spiknutí Pison , byl vyhoštěn na ostrov Gyaros v 65.
Vrátil se až za vlády Galby v roce 68. V roce 69, kdy se dozvěděl, že Vespasianův generál Marcus Antonius Primus pochoduje na Řím, připojil se k velvyslancům, které poslal Vitellius k vítěznému generálovi, a šel mezi jeho vojáky kázat o výhodách míru a nebezpečí války, ale je zatčen. Když Vitelliusova strana převezme vládu, Musonius požaduje a odsoudí Publius Egnatius Celer, stoický filozof, který nechal Barea Soranus odsoudit.
Možná právě v té době vzal Musonius Epicteta jako žáka . Musonius byl v Římě velmi vážený a Vespasianus mu umožnil zůstat, když byli v roce 71 vyhnáni ostatní filozofové z města, ale on byl zase vyhoštěn (pravděpodobně kolem roku 75 nl ) a nevrátil se až po smrti Vespasiana v roce 79. jeho smrti, víme jen to, že zemřel před rokem 101 našeho letopočtu. AD , když Plinius starší hovořil o to, aby jeho syn-in-law, na syrské filosof Artemidóros z Daldis (fl. 101), manžel jeho dcery Musonia. Jejich dcera by si vzala Rufia, který by byl synem Rufia a dcerou Gaia Caesia Bassuse .
La Souda tvrdí, že existují „diskurzy o filozofii, které nesou jeho jméno“, a zmiňuje dopisy Apolloniovi z Tyany . Dopisy, které přežily, rozhodně nejsou pravé. Není známo, zda Musonius někdy psal. Jeho filozofické názory shromáždili dva z jeho studentů. Sbírka projevů od jistého Luciuse tvoří základ 21 dlouhých výňatků (napsaných v řečtině), které uchovává Jean Stobée . Druhá sbírka sestavená určitým Pollionem byla ztracena, ale několik fragmentů zůstává v uvozovkách pozdějších autorů.
Názvy 21 projevů, které k nám přišly, jsou následující:
Jeho filozofie, která je v mnoha ohledech totožná s filozofií jeho žáka Epicteta , je poznamenána jeho silnou praktickou tendencí. Filozofie, kterou chtěl každý pěstovat, pro něj není jednoduchá otázka slov, výuky nebo školy, ale hledání, které může každý (a měl by) prostřednictvím svých vlastních úvah a praktik sledovat sám za sebe. Věří, že být filozofem neznamená nosit plášť filozofa , nechat si narůst vlasy a stáhnout se ze společnosti, aby žil jako poustevník jako Pythagoras . Zároveň je přesvědčen o síle filozofie nad myslí lidí, skrze ni doufá, že uzdraví veškerou korupci lidské mysli. Jeho filozofií je definovat pravidla pro každodenní chování; všechny znalosti musí být užitečné pro akci. Neodmítá logiku : je známkou slabé mysli, že odmítá zkoumat problémy, které ho nechávají zmateného, a zároveň vyjadřuje své znechucení nad množstvím dogmat, která podporovala marnost sofistů.
Bez ohledu na fyzické nauky stoiků tvrdí, že bohové vědí vše bez nutnosti uvažování, protože pro ně nemůže být nic temného nebo neznámého. Považuje lidskou duši za bohy, ale souhlasí s ostatními stoiky, že duše je hmotná a po poškození vlivem těla může být znovu očištěna a očištěna. Svoboda racionální duše (v řečtině: διάνοια) je něco, co silně potvrdil. Musonius věnuje více pozornosti etice než logice nebo fyzice, protože se domnívá, že filozofie není nic jiného než hledání a praxe toho, co je povinné. Je to jen honba za ctnostným životem. Věří, že každý, muž i žena, by měli pěstovat filozofii jako nejjistější cestu k ctnosti.
Souhlasí s tím, že je snadné následovat jeho vlastní povahu a že jedinou skutečnou překážkou, kterou člověk ve skutečně morálním životě může najít, jsou předsudky, kterými byla mysl naplněna od dětství, a špatné návyky potvrzené praxí. Filozofii tedy považuje za umění duševního uzdravování a klade velký důraz na praktikování ctnosti, přičemž upřednostňuje praxi před předpisem. Rozlišuje dva typy praktik: cvičení mysli v odrazu a osvojení dobrých pravidel života a vytrvalost fyzických bolestí, které působí na duši i tělo. Bojuje se sobectvím a pokud jde o manželství, nepovažuje ho jen za úspěch a přirozený čin, ale také za základ principu rodiny a státu a imperativ pro zachování lidské rasy.
Protestoval s horlivostí proti aktu Infanticid, který byl tehdy považován za neškodný, což popsal jako nepřirozený zvyk, a při každé příležitosti doporučil praxi shovívavosti. Jeho předpisy pro jednoduchý život jsou pečlivě podrobné a poskytuje přesná pravidla týkající se jídla , péče o tělo, oblečení a dokonce i vybavení . Doporučuje tedy, aby byly vlasy ponechány relativně dlouhé a zejména aby nebyly zastřiženy příliš blízko; také podporuje nošení vousů na základě toho, že chloupky byly poskytnuty přírodou k zakrytí těla. Striktně zakazuje maso a upřednostňuje jídlo dodávané a nabízené přírodou před jídlem, které vyžaduje kulinářské umění .
Musonius Rufus tvrdil, že protože ženy dostaly stejnou schopnost rozumu jako muži, měly by být stejně jako oni vycvičeny ve filozofii.