Metoda I Konstantinopole
Konstantinopolský patriarcha |
---|
Narození |
788 Syrakusy |
---|---|
Smrt |
14. června 847 Konstantinopol |
Činnosti | Kněz , teolog |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Fáze kanonizace | Prelát ( d ) |
Strana | 14. června |
Metoda I st Konstantinopole (Greek Μεθόδιος v Latinské Metoděje ) byl patriarchou Konstantinopole od4. března 843 při jeho smrti dne 14. června 847. Jeho příchod odpovídal obnovení kultu obrazů po druhém ikonoklastickém období : triumfu ortodoxie .
Hlavním zdrojem použitým k rekonstrukci Metodova biografie je Život (reprodukovaný v PG , sv. 100), který je považován za dlouho po smrti patriarchy. Přiznání k metodě o životě Euthymus Sardis , přenáší anonymně prostřednictvím jediného rukopisu, vede k vytváření určité korekce se tradičně přijímaných údajů.
Narodil se v Syrakusách v bohaté rodině v roce 787 nebo 788 . Jako mladý muž přišel do Konstantinopole hledat zaměstnání u soudu, ale byl citlivý na kázání mnicha a vstoupil do kláštera Chènolakkos. Možná se tam stal higoumenem .
V březnu 815 , císař Leon V. Arménský sesazený patriarcha Nicephorus I st Konstantinopole a oficiálně obnoví obrazoborectví . Metoda odešla do Říma , pravděpodobně vyslaná Niceforem, a zůstala tam až do vraždy Lea V. na Štědrý den 820 . Poté, zjevně v naději na náboženskou změnu politiky ze strany nového císaře Michala II. , Se vrátil do Konstantinopole s dopisem papeže Pascala I., který nejprve požadoval obnovení patriarchy Nicefora a upuštění od obrazoborectví . Podle svého života sdělil císaři zprávu nejdříve, než ho chytili stráže, dostal 70 ran a poté byl zavřený v podzemní kobce, která byla starou hrobkou, kde zůstal sedm let ve strašných podmínkách; ale autor Životu Euthyma ze Sardes byl poslán pouze do klášterní cely na ostrůvku svatého Ondřeje ( Marmarské moře ), kde napsal několik textů a měl blízké kontakty s vnějším světem.
V roce 829 , krátce před svou smrtí, vydal Michel II podle metodologie obecnou amnestii, která by budoucímu patriarchovi umožnila opustit jeho žalář; ale autor Životu Euthyma zůstal zaslán mnohem déle v klášteře Saint-André, kde byl ještě v roce 832 , datum psaní tohoto textu (s větší svobodou pohybu?). V roce 831 obíhal další prorocký text obsahující oznámení o smrti císaře Theophila ; to byl důvod k zatčení Euthyma de Sardese , zjevně obviněného z toho, že šířil text, vedl k ostrůvku Saint-André a byl podroben brutálnímu výslechu, přerušovanému řasami, aby ho přivedl k odsouzení svých kompliců, poté zemřel.
Císař Theophilus pod pontifikátem patriarchy Jana VII. Grammatika (dosazeného na trůn v roce 837 ) našel v knihovně císařského paláce záhadný dokument, jehož interpretace ho tak trápila, že ztratil chuť k jídlu. Jeho komorník jménem Jean ho ujistil, že mu metoda může vysvětlit. Se souhlasem císaře se vydal na ostrůvek Saint-André, kde byl tedy budoucí patriarcha stále zasílán. Pod dojmem poskytnuté odpovědi Theophilus povolal Metoda do paláce a ubytoval ho v budově zvané Sigma, aby se s ním mohl v případě potřeby poradit. Metoda instalovaná v paláci dokázala navazovat kontakty s císařovnou Theodorou , která bez vědomí svého manžela podporovala kult obrazů.
Po předčasné smrti Théophile v lednu 842 se Théodora , nyní regentka, a ministr Théoctiste pustili do odstranění patriarchy Jeana le Grammairiena a znovu nastolili kult ikon . V neděli se v domě Théoctiste konalo vybrané shromáždění občanských a náboženských hodnostářů4. března 843, v nepřítomnosti patriarchy Jana; znovu potvrdila platnost druhého koncilu v Nicaea z roku 787 , sesadila patriarchu (který byl údajně zatčen a uvězněn v klášteře) a na jeho místo jmenovala Metodu. Následující neděle,11. března, nový patriarcha, doprovázený císařovnou Theodorou , jejím malým synem Michaelem III ve věku tří let a ministrem Theoctistem , vedl slavnostní průvod od kostela Panny Marie z Blachernae k bazilice sv. Sofie , symbolizující návrat ikon do císařská církev: to byl triumf ortodoxie .
O nějaký čas později přinesl metodista relikvie patriarchy Nicefora do Konstantinopole , nechal je několik dní vystavovat v chrámu Hagia Sophia a poté je nechal pohřbít v kostele svatých apoštolů. Náboženská politika, kterou vedl, byl posouzen rozporuplně: zaveden do paláce v posledních letech vlády Theophila , jmenován patriarchou Theodorou a Theoctistem na základě slibu, zejména zbavit památku zesnulého císaře, mohl působit jako držák mírná čára; očištění, které vedl u duchovenstva, však nebylo nijak zvlášť shovívavé, a tak propustil téměř všechny biskupy říše a nahradil je, dokonce i ty, kteří se zřekli obrazoborectví , z důvodu, že pohrdali dekrety ekumenické rady. . Tato relativní závažnost však nenašla v očích mnichů přízeň extremistických pozic kláštera Stoudios , kteří shledali chybu v mnoha svých možnostech jmenování. Metoda se nemohl vyhnout tomu, aby se tváří v tvář neústupným mnichům ukázal jako umírněný, ale podporoval ho poustevník Joannice z Olympu z Bithynie , který ho vycestoval do Konstantinopole . Když zemřel, v červnu 847 , byl nahrazen kandidátem podporovaným Stoudity, Ignace Rhangabé .
Method byl vzdělaný muž, proslulý svou teologickou vědou a který rozsáhle psal. Dopisy, kázání, hagiografické a liturgické texty z něj zůstávají. Ve druhé kategorii je pravděpodobně autorem kánonu pravoslavné církve oslavujícího obnovení uctívání obrazu. Na druhé straně byl také autorem textů prorocké povahy, které obsahovaly oznámení o smrti Lva V. , smrti Michaela II. A Theophila . Text s názvem Vize Daniela ( 829 ), zachovaný ve slovanském překladu , bude pravděpodobně jím.