| Narození |
1004 Qabodiyon ( v ) |
|---|---|
| Smrt |
Vůči 1088 Badachšan |
| Činnosti | Básník , spisovatel , filozof , esejista , cestovatel , student |
| Náboženství | Islám , Ismailism |
|---|
Nāṣir-e Khosraw (v perštině : ناصرخسرو ) nebo Nâsser Khosro (narozen v roce 1004 v Qobadiyanu (poblíž Balchu , v Khorassanu ) a zemřel v Yamganu (dnes v Afghánistánu ) kolem roku 1074 nebo 1088 ) je filozof , teolog , persky hovořící Ismaili cestovatel a básník . Byl jedním z nejvýznamnějších d''i (misionářů) své doby a hrál důležitou roli v šíření ismailismu ve východním íránském světě.
Nasir-e Khosraw, který se narodil v oblasti Balch v roce 1004 (tehdy součást okresu Merv ), pocházel z rodiny vládních úředníků a vlastníků půdy. V mládí, po studiu filozofie, náboženství a vědy, zastával důležité administrativní funkce v Mervu pod Ghaznavids , pak Seljuks .
Ale kolem roku 1045 zažil velké duchovní otřesy, které bezpochyby souvisely s jeho obrácením k ismailismu: snil, že mu postava vyčítá, že žil v opilosti, a tiše mu ukázal směr kibly , která pro Nasira představuje věčný imám. V důsledku toho rezignoval na své funkce a podnikl dlouhou cestu s prohlášením, že chce podniknout pouť do Mekky . Tato cesta, která bude trvat sedm let, ho ve skutečnosti přivede do Káhiry - přijede v roce 1047 do tohoto města, které je tehdy hlavním městem dynastie Ishmaelitů z Fatimidů , a přivede zpět dílo plné malebného, Safar Namé ( „Récit de trip“). Strávil asi tři roky v tomto městě, během kterého absolvoval výcvik d''i (misionáře), a dokonce se setkal s kalifem-imámem al-Mustansirem bil-lâh , a navázal úzké vazby s dalším velmi důležitým d''i, Al -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), který se stane jeho mentorem a kterému věnuje několik básní. Al-Mu'ayyad byl pak zodpovědný za da'wa (kázání) v říši a odpovědný za formaci dâ'i. Khosraw se tak stává dâ'i, poté „garantem“ ( hojjat ) v duchovním rytířství ( da'wat ). Imám z Káhiry mu poté nařídil, aby se vrátil do Khorassanu jako průvodce Ismailis v této oblasti.
Všimněme si iniciačního snu z roku 1045, který je typický pro ismailismus . Ale zde je hledání Grálu nahrazeno hledáním imáma . To je důvod, proč je diktováno „Tichým“ spánku, jehož probuzení představuje duchovní metamorfózu. Na cestě do Káhiry odpověděl na předvolání Ismaili.
Tomuto úkolu se věnoval s nadšením, ale narazil na policii seldžuckých sultánů, obránců sunnitské ortodoxie. Se uchýlil do Yamgan, v horách Badachšán , kde složil nejvýznamnějších prací. Těží z pomoci Ali Ibn Asada , prince Ismailiho, který vládne v regionu, a navíc básníka jako Nasir-e Khosraw. Tam převzal duchovní směr Ismailisů a vypracoval svou teologickou a filozofickou práci v tichosti a meditaci: jeho iniciační sen byl nakonec realizován.
Jeho pojednání představují vrchol zlatého věku ismailismu v předvečer reformy Alamut .
Ve snaze najít perské ekvivalenty arabských technických výrazů je jedním z tvůrců perského vědeckého a filozofického slovníku. Jeho styl, přesný, jednoduchý a přímý, je často živý. Vyjadřuje žíravý humor a polemické a bojovné nálady vášnivé duše, která nepochybuje.
Divan je Nasir-e Khosraw jeden z tvůrců náboženských poezií perského výrazu. Jeho poezie odráží jeho duchovní učení: je bohatá na věty a nabádání, bez manýristických rozkvětů.
Báseň Nasir-e KhoshrawaV této básni Nasser Khosro prohlašuje, že nechce kazit Peršana Dari lichotením autokratickým guvernérů své doby:
Pokud je strom tvých znalostí plodný Dokážeš
překonat azurovou oblohu
Nevylévám k nohám prasat
Válcovací perla perského dari
Přeložil Mahshid Moshiri