Henry Corbin

Henry Corbin Obrázek v Infoboxu. Funkce
Ředitel studia
Praktická škola vyšších studií
od té doby 1954
Louis Massignon
Životopis
Narození April 14 , 1903
Paříž
Smrt 7. října 1978(ve věku 75)
Paříž
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Pařížská fakulta dopisů
Katolický institut v Paříži
Činnosti Překladatel , historik , filozof , spisovatel , orientalista , učitel
Manželka Stella Corbin ( d )
Jiná informace
Pracoval pro Pařížská fakulta dopisů , Univerzita Paříž-Sorbonna , Praktická škola pro pokročilá studia (od1954) , Institut ticino studií ( d ) (1970-1973)
Pole Filozofie
Náboženství protestantismus
Člen Francouzský národní velký domek (1962-1978)
Mistři Etienne Gilson , Jean Baruzi
Vedoucí práce Louis Massignon , Étienne Gilson
Ovlivněno Sohrawardi
Archivy vedené Condorcet Campus

Henry Corbin , narozen dne April 14 , 1903v Paříži a zemřel7. října 1978ve stejném městě, je filozof , překladatel a orientalista francouzsky .

V roce 1933 se oženil se Stellou Leenhardtovou (1910–2003), „která se stala neoddělitelným společníkem a spolupracovníkem celé jeho práce“.

Je jedním z mála filozofů, kteří se obecně zabývají íránským islámem a zejména šíitskou gnózou .

Corbin přeložil, interpretoval a upravil některé z klasiků této tradice, jejichž velká jména jako Sohrawardi , Molla Sadra Shirazi , Rûzbehân Baqlî Shîrâzî a také Sufi Ibn Arabi a jeho šíitský žák Haydar Amoli postupně rozšiřují obzor filozofické i v proces globalizace.

Životopis

Zatímco Corbin byl studentem Étienna Gilsona a Jeana Baruziho , Louis Massignon mu odhalil „  orientální teosofii “ Sohravardiho, která definitivně zaměřila jeho filozofické povolání. Po několika pobytech v Německu vydal Corbin v roce 1937 první francouzský překlad Heideggera pod názvem Co je metafyzika?

V letech 1939 až 1945 byl poté přidělen k Francouzskému institutu v Istanbulu a zodpovídal za založení katedry íránství ve Francouzském institutu v Teheránu . Tam založil „íránskou knihovnu“, kde budou publikovány klasiky této zapomenuté tradice. V roce 1954 byl jmenován ředitelem studia „Islamismus a náboženství Arábie“ na Praktické škole vyšších studií, kde vystřídal svého přítele a učitele Louise Massignona . V letech 1970 až 1973 učil také na Istituto ticinese di alti studi  (it) ve švýcarském Luganu . V roce 1974 založil na Mezinárodní univerzitě v St. John v Jeruzalémě „Mezinárodní centrum pro srovnávací duchovní výzkum“ , kde se setkávají odborníci ze tří abrahamských náboženství .

V letech 1949 až 1976 se účastnil výročních zasedání kruhu Eranos, kde představil 24 konferencí. Během těchto výročních setkání rozvíjel svou filozofii. Během tohoto období se spřátelil s Carlem Gustavem Jungem  : „Právě v„ Eranosu “potvrzuje Corbin, že poutník pocházející z Íránu se měl setkat s tím, kdo svou„ odpovědí na práci “(dílo CG Junga publikované v roce 1952) vytvořil pochopil odpověď, kterou přivezl z Íránu. Cesta k věčné Sophii. Ještě jednou děkuji CG Jungovi. " .

Zednář , který byl zahájen do opraveného skotského ritu , byl členem lóže z francouzského Národního velkého domku v Saint-Germain-en-Laye . Byl skutečně zasvěcen do lóže Les Compagnons du Sept n. 3, Francouzské národní Grand Lodge-Opera5. května 1962, povýšen na společníka v roce 1963 a mistr v roce 1964. Ve napraveném skotském obřadu se stal skotským mistrem svatého Ondřeje v roce 1972, začínajícím zemanem v r. Leden 1973a Benefiční rytíř Svatého města (CBCS) dne15. září 1973s názvem řádu Eques ab insula viride . "Regularizováno" v chatě Centrum přátel č. 1 z francouzského Národního Lóží v roce 1974, byl členem velkopřevorství Galii a z kapitoly Svaté Royal Arch v Jeruzalémě; v roce 1975 byl jmenován čestným členem Villard de Honnecourt National Research Lodge a7. července 1978byl přijat za člena Velké lóže královského řádu Skotska v Edinburghu .

Umělecká díla

Corbin o sobě dal v letech 1937–1938 vědět jako filozof a první překladatel textů Martina Heideggera , tehdy málo známého na mezinárodní scéně, do francouzštiny , seskupeného pod názvem Co je metafyzika? . Zejména v myšlenkách německého filozofa čerpal podle svých slov svou koncepci „  hermeneutiky  “, která mu umožňovala se ziskem podniknout exegezi islámského ezoterismu.

Prostřednictvím své exegeze se Corbin zabývá tématy, jako jsou znalosti a vizionářské vyprávění, imaginální svět a tvůrčí představivost jako teofanické schopnosti , duchovní tělo a nebeská země, imamologie , angelologie a drama na obloze. To vše jsou stvoření na základech toho, co Corbin nazývá prorockou filozofií založenou na duchovní hermeneutice Svaté knihy, jejíž nejlepším křesťanským ekvivalentem je Jakob Böhme . To znamená, že tuto prorockou filozofii je třeba považovat za teosofii schopnou sladit vizionářské a racionální schopnosti člověka.

Práce Henry Corbin se snaží prokázat, že muslimská myšlenka není omezen na Hellenizing filozofy , sunnitské Kalam nebo dokonce súfismu a že její historie nekončí Averroes . Podle Corbina smrt Averroese pouze ukončila arabský peripatetismus a dialog hluchých mezi Kalámem a Falasifou. Islámská filozofie naopak získává nový rozmach od zakládajícího díla Sohrawardiho , přecházejícího z arabského světa do světa perského, kde nachází novou vitalitu a plně si uvědomuje určité možnosti, aniž by však popřela technické úspěchy a kategorie myšlení Řecky. Podle Henryho Corbina je hlavní charakteristikou východní teosofie Sohrawardiho a jeho školy „interpretovat platonické archetypy z hlediska zoroastriánské angelologie“ . Prostřednictvím podrobného studia Sohrawardi a šíitské filozofie Corbin také zdůrazňuje vliv náboženského myšlení zoroastrismu nebo mazdaismu (stále žijícího v určitých komunitách v Indii a Íránu) na íránský islám: souvislost mezi cykly proroctví a zoroastrijským cyklem světa, eschatologické podobnosti mezi postavou skrytého imáma známého jako „Mahdi“ a zoroastrijským zachráncem, „Saoshyantem“, který povstane z jezera v Íránu a čeká na hodinu jeho návratu atd. Corbin také dělá podobné spojení mezi šíitskou gnózou a křesťanskou gnózou, zejména identifikací skrytého imáma s Parakletem ohlášeným v Janově evangeliu podle Haydara Amoliho nebo spojením vlády věčného Walayata (náboženství v pravdě a v duchu podle Twelver Shiism ) s oznámením vlády Ducha svatého a věčného evangelia prorokovaného na Západě Joachimem de Flore . V Corbin má komparativní srovnání různých duchovních tradic monoteismu ( gnosis šíitský, křesťanský gnosticismus a kabala židovský) specifickou funkci, která mu umožňuje vypracovat koncepty, jako je abrahamský ezoterický a duchovní ekumenismus, aby obnovil konvergence, kde jsou sekulární náboženství v opozici .

A konečně Corbinova práce jde nad rámec historické exegeze a nabývá nového rozměru, když považuje tuto tradici za možnou záštitu proti smrtícím duchovním nebezpečím sekularizace a desakralizace, které se západním nihilismem jeví jako konečný konec. Podle Corbina se šíitský esoterismus připojuje k abrahamskému esoterismu, jehož je jedním z vrcholů a tvoří stále platnou sílu návrhu, který je schopen napravit metafyzické slepé uličky dogmatických teologických systémů, které ho revertováním Boha činí metafyzickým idolem. ( nejvyšší bytí ), které ateismus mohl jen vypovědět po oslabení světské moci církve a sekularizaci různých oborů protestantských.

Základní práce Henryho Corbina pokračuje prostřednictvím jeho žáka Christiana Jambeta, který, aniž by to zpochybnil, ukázal, že vedle tohoto esoterismu šiitská tradice zahrnovala také kalam, dogmatickou teologii, kterou je třeba vzít v úvahu. Zásadní, pokud chcete pochopit původ ze sektářství a fundamentalismus z nichž íránská revoluce je poslední avatar.

Hlavní publikace

Hlavní překlady Henry Corbin

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Je to jeden z předmětů jeho hlavní práce In Iranian Islam, duchovní a filozofické aspekty . Corbin se konkrétněji zabývá tématem Duchovní tělo a Nebeská země: Od Mazdeanského Íránu po šíitský Írán .
  2. Například ve studiích seskupených v Le Paradoxe du monotheisme , zejména ve třetí studii, De la theologie apophatique comme antidote du nihilism .

Reference

  1. „  Louise Hélène Camille Stella Leenhardt - rodokmen bourelly - Geneanet  “ , na gw.geneanet.org (přístup 10. března 2017 )
  2. François Pouillon , Slovník frankofonních orientalistů , Paříž, edice KARTHALA,1 st 01. 2012, 1073  str. ( ISBN  978-2-8111-0790-1 , číst online )
  3. „  Prezentace  “ , Francouzský výzkumný ústav v Íránu (přístup k 21. lednu 2021 )
  4. Daniel Proulx, Filozofický kurz Henryho Corbin: Fenomenologie-hermeneutika a prorocká filozofie . Diplomová práce pro získání magisterského titulu z filozofie, Université de Sherbrooke, 2009, s. 37.
  5. JA Clergue, Při hledání Henry Corbin, rytířský zednář , in: iniciace , n 2/2009
  6. „Při hledání Henryho Corbina, rytířského svobodného zednáře“ , na Youtube.com
  7. Riccardo Bernardini, „Figure della trascendenza nelle culture dell'immanenza (II): Corbin alla Saint John University of Jerusalem“, Hiram , 2013, 3, pp. 62-73.
  8. Martin Heidegger ( překlad  Henry Corbin), Co je metafyzika , Paříž, Gallimard,1938.
  9. „  From Heidegger Suhrawardi: Interview with Philippe Nemo zaznamenaný pro France Culture 2. June 1976  “ on Friends of Henry and Stella Corbin (accessed 29. August 2014 )

Bibliografie

Dodatky

Související články

externí odkazy