Nikolai Strakhov

Nikolai Strakhov Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 28. října 1828(16) v Belgorodu , vláda Kurska v
Belgorodu
Smrt 5. února 1896v Petrohradu (67)
Petrohrad
Pohřbení Novodevichy hřbitov
Pseudonyma Н. Косица, Русский
Státní příslušnost ruština
Výcvik
Hlavní pedagogický institut Petrohradské státní univerzity ( d )
Aktivita filozof, literární kritik, publicista, překladatel, státní radní
Jiná informace
Pole Filozofie
Ocenění Řád svatého Stanislava, 1. třída
Řád svatého Vladimíra, 3. třída
Řád sv. Anny, druhá třída

Nikolai Strakhov (v ruštině: Николай Николаевич Страхов ) (narozen dne28. října 1828(16) v Belgorodu , vláda Kurska - zemřel dne24. ledna (5. února) v Petrohradě ) - je ruský filozof, publicista, literární kritik, státní radní.

Ve svých různých dílech Svět jako celek (1872), O věčných pravdách (1887), Filozofické eseje (1895) se za nejvyšší formu poznání považuje náboženství . Strahkov kritizuje moderní materialismus , ale také spiritualistickou filozofii  ; sdílí myšlenky potchvennichestva . Píše o Levu Tolstémovi (včetně článků o válce a míru ); také první biografie Fjodora Dostojevského (s Orestem Millerem ).

Životopis

Od dob duchovních seminářů Kostroma , které dokončil v roce 1845, odhalil Strakhov své hluboké náboženské přesvědčení, kterého se po celý svůj život nikdy nevzdal a které následně učinil nejdůležitější součástí své filozofie. Současně, relativně brzy v jeho životě, Strakhov projevuje zájem o přírodní vědy. To ho přivedlo na katedru fyziky-matematiky - nejprve na univerzitu v Petrohradě, poté na hlavní pedagogický institut ve stejném městě. Po několika letech vysokoškolského studia učil na gymnáziích fyziku a matematiku, poté v roce 1867 obhájil diplomovou práci na téma „Kosti zápěstí savců“. To bylo také kolem tentokrát, že začal vykonávat svou literární činnost.

Strakhov vytvořil celou řadu důležitých překladů: „Dějiny nové filozofie“ od Kuno Fischera , „Dějiny materialismu“ od Friedricha-Alberta Langeho , „Život ptáků“ od Alfreda Edmunda Brehma a dalších. Tři jeho osobní práce lze seskupit do stejného záhlaví:

Kromě toho Strakhov napsal velké množství článků, z nichž část vstoupila do jeho práce „Filozofické eseje“ „Философские очерки“ .

Strakhov aktivně přispívá k novoslovanofilním recenzím založeným bratry Fjodorem Dostojevským a Michailem Dostojevským  : Le Temps , L'Époque , Zaria. V těchto časopisech hájí myšlenku „ruské identity“ a monarchie, kritizuje koncepce liberalismu a nihilismu, které se staly velmi populární, vyjadřuje své nepřátelství vůči Západu a vydává řadu publikací. myšlenky Nikolaje Černyševského a Dmitrije Pissareva . Strakhov byl prominentní filozof-idealista, který se snažil interpretovat vědy v panteistickém duchu a vybudovat racionální vědecký systém založený na náboženství.

Strakhov je považován za jednoho ze zakladatelů proudu „pozemských“ slavofilů „Potchvennichestvo“ s Apollem Grigorjevem a dvěma Dostojevskými bratry. Literatura a umění musí být podle tohoto hnutí organickým produktem národní půdy.

Strakhov ve svém pohledu na svět to vyjadřuje takto: „Svět je celek, to znamená, že je propojen ve všech směrech, kterými se může naše mysl otočit. Svět je jediný celek, to znamená, že se nerozděluje na dvě, tři nebo dokonce na několik entit, které jsou navzájem propojeny nezávisle na jejich vnitřních vlastnostech. Tuto jednotu světa nelze dosáhnout jinak, než uznáním, že skutečná podstata věcí spočívá v různé míře v ztělesnění ducha “. Kořenem veškeré existence ve vztahu k celku je tedy věčný duchovní princip, který tvoří skutečnou jednotu světa. Strakhov se domnívá, že jak materialismus, tak idealismus zašli příliš daleko ve snaze najít společný původ pro všechno, co existuje. Jedna z těchto filozofií našla tento původ v hmotě a druhá v duchu. Abychom unikli jedné nebo druhé z těchto dvou možností, existuje pouze jeden způsob, kterým je: „Sjednocující princip původu života ducha a života hmoty, nehledáme to sám o sobě, ale v tom, co je nad ním, ne ve světě, ale mimo svět, v tom, co je nejvyšší a co se liší od světa “.

„Uzlem stvoření světa“, ve kterém se spojila hmota a duch, je podle Strakhova sám člověk. Ale „tělo není pro všechny, které se stanou subjektivními, ani duší objektivní; to jsou dva světy, které se důsledně odlišují “.

Strakhovovo hlavní dílo, Svět jako celek , si jeho současníci stěží všimli.

Lhostejnost, nebo přesněji slepota, pokud jde o jeho filozofické dílo, je dědičná nemoc, která se přenášela ze „Sovětů“ na většinu „Rusů“. Pavlovich Nikolai Ilin (1830-1892) (Н. П. Ильин)

Hlavním předmětem Strakhovovy filozofické debaty je boj proti západnímu racionalismu, pro který vytvořil termín „  potchvennichestvo  “. Chápe touto ideologií především sílu lidského rozumu, pro kterou má obdiv, který jde až k modlářství, pak také výsledky závěrů přírodních věd. Oba aspekty slouží jako filozofický základ k ospravedlnění materialismu a utilitarismu, které byly v té době v Rusku a západní Evropě velmi populární.

Tři svazky Strakhovova díla „Boj proti Západu v ruské literatuře“ (1883) se těšily mnohem většímu šíření a rezonanci než jiné části jeho díla. Jasně odhaluje svou vášeň pro myšlenky Apolla Grigorjeva a Arthura Schopenhauera . Tato vášeň pro Grigorjeva ho přibližuje ideologii potchvennichestvo . To ho pro Schopenhauera přibližuje k Levu Tolstému (a distancuje ho od další z jeho vášní, která je dílem Dostojevského). Prezentací Západu jako říše „racionalismu“ důrazně trvá na originalitě ruské kultury, stává se spolehlivým zastáncem a propagandistou myšlenek Nikolaje Danilevského o různých kulturních a historických typech. Se Strakhovem a Potchvennichestvovou ideologií končí boj mezi sekulárním západním proudem a bezpodmínečným dodržováním mystického a náboženského chápání Lva Tolstého. U SA Levitsky je třeba uznat, že „Strakhov je prostředníkem mezi pozdními slovanofily a ruskou náboženskou a filozofickou renesancí“.

Správné a objektivní hodnocení Strakhovovy filozofické práce ztěžuje (a stále je) nedostatek přeskupení jeho děl na jedné straně a jeho život poněkud ve stínu dvou ruských géniů Lea Tolstého a Fyodora Dostojevského. Chceme-li nestrakově posoudit Strakhovovu roli a důležitost, musí být uznán jako nesporná postava ruské filozofie a kultury. Jeho specifičnost nepřímo potvrzuje skutečnost, že jej nelze zahrnout do žádného filozofického nebo ideologického „tábora“.

Strakhov zemřel v roce 1896 a je pohřben na Novoděvičím hřbitově v Petrohradě .

Ocenění práce Fjodora Dostojevského

NN Strakhov takto popisuje, co podle něj hlavně odlišuje Dostojevského: je to „jeho schopnost cítit velké sympatie k životu v jeho projevech, jeho pronikavá vize tohoto života v jeho nejnižších projevech, jeho schopnost odhalit skutečné motivy pohybů utlačované lidské duše až do konce “. Jeho schopnost „velmi jemným způsobem vykreslit“ vnitřní život lidí, z nichž nejčastější jsou „ti, kteří jsou slabí, ti, kteří z nějakého důvodu mají nemocnou duši, ti, kteří dosáhli posledních mezí. nebo zatemnění jejich myslí, nebo dokonce zašli tak daleko, že spáchali zločin “. Strakhov připomíná, že stálým tématem Dostojevského je boj „mezi touto božskou jiskrou, která může zářit v každé lidské bytosti, a všemi těmito vnitřními náklonnostmi, které ji mohou ovlivnit“.

Bibliografie

Reference

  1. Celý Peterburg v roce 1896 / Весь Петербург на 1896 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга , издание Alexeï Souvorine / Суворин, Алексей Сергеевич,1896, 301  str. ( ISBN  5-94030-052-9 ) , Страхов - Никл. Никл. дсс. // Алфавитный указатель жителей…
  2. Николай Скатов. HH Страхов.
  3. Potchva znamená rusky země, země
  4. Ettore Lo Gatto , Dějiny ruské literatury od jejích počátků až do současnosti, z italštiny přeložili M. a A.-M Cabrini, Desclée de Brouwer; Evropská knihovna, historická část, 1965 s.  334
  5. Cemetery Novodevichy, map / медиа: План Новодевичьего кладбища, 1914.jpg | Могила на плане Новодевичьего кладбища (№ 73) // Zatímco St Petersburg v roce 1914 / Весь Петербург Velikost 1914 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга , Alexeï Souvorine / Товарищество Суворин, Алексей Сергеевич,1914( ISBN  5-94030-052-9 ) , Отдел IV
  6. (ru) Strakhov NN Страхов Н. Н. Наша изящная словесность // “Отечественные Записки”, Т. 170, 1866.

externí odkazy