Oannes je božstvo Chaldean zmínil Berosus do III th století před naším letopočtem. AD ve svém díle Babylõniaká („Historie Babylonu“). Podle babylonského kněze vyšla tato bytost s tělem a hlavou z ryb, druhou lidskou hlavou a nohama a s lidským hlasem z Eritrejského moře, aby naučila Babyloňany, kteří žili bez zákonů ve zvířecím stavu, psaní, přírodních vědách a hlavních uměních (zeměměřičství, zemědělství atd.). Některá znázornění Oannèse uvedená Bérosem se objevují mimo jiné na reliéfech představujících scény exorcismu. Kněží převlečení za ryby zde provádějí exorcismus a léčící obřady. Rovněž je asimilován do U-AN-NA jako první ze sedmi předpotopních mudrců - neboli „ Apkallu “ - předpotopních králů urucké tradice .
Několik zdrojů (dopisy, královské památky, zaklínadla…) zároveň spojuje U-AN-NA s postavou Adapa, který je popisován jako syn Apkallu boha Ea. Tato postava sdílí některé vlastnosti s Oannèsem, zejména v Le Mythe d'Adapa . Je prototypem mudrce, který předává lidstvu civilizační techniky vyvinuté jeho pánem Enki / Ea. Je znám jako první kněz Eridu , města Enki / Ea, kde pomocí své magie, medicíny a znalostí vysvobozuje muže z nemoci.
U několika vědců, jako je Antoine Cavigneaux nebo Shlomo Izreʾel, je však původ tohoto sdružení Adapa / Oannès stále velmi nejistý. Mýtus o sedmi mudrci tradice Uruk v Mezopotámii je ukotven I th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , ale postava Adapa - který je navíc ve zprávě Mýtus o Adapovi postdiluviánský - je s ním spíše v rozporu a formálně se neobjevuje v Seznamu sedmi mudrců . Zdá se, že k připoutání postavy Adapa k jednomu z původních sedmi apkalusů došlo až velmi pozdě. Adapa může dokonce patřit k teologii specifické pro město Eridu, kde kněží sloužili oblečeni v rybích kostýmech, což bylo v rozporu s oficiální tradicí Nippuru .