Mezi archaickými Řeky je Péan , Péon (ve starořečtině Παιάν / Paián , Παιήων / Paiếôn nebo Παιών / Paiốn ) především léčitelským bohem spojeným s písní. Slovo pak stává epikléze o Apollo a Asclepius , než označující píseň díkůvzdání na počest boha .
Homer zmiňuje Péana v Píseň V Iliady , jako léčitele bohů. Dione , matka Afrodity , říká druhému zraněnému Diomedesem, jak Pean zacházel s Hadesem zraněným Heraclesem :
"Paean na něj pokropil uklidňující prášky a on ho mohl uzdravit, protože se nenarodil jako smrtelník." "
- (400-401)
Stejně tak Péan zachází s Aresem zraněným Diomedesem:
„Jak šťáva z fíkovníku při míchání sráží bílé a tekuté mléko, které rychle přijímá před očima toho, kdo jej otočí, stejně rychle, Péan uzdraví horlivého Arese. "
- (899-904)
Již v písně I, Achaeans nuceni uklidnit hněv Apollo tím, že zpívá chvalozpěv (nebo zpěv Paean: řecké znění neumožňuje rozhodnout) tak, aby mor, který pustoší jejich tábor ustane.
Výraz „syn Péana“ se pak používá k označení lékařů. Takže v Odyssey (IV, 231-232), kdy Helena z Tróje evokuje Egypt :
"Všichni muži jsou tam, víc než kdekoli jinde na světě,
dovední lékaři, protože mají Péanovu krev." "
Také upozorňujeme, že Péan přestává být spojován zejména s bojišti, jako je tomu v Ilias av prvních výskytů jména na tablety v lineární B z Cnossos (kde to je spojena s jak bojovný hojení a k vítězství píseň mužů).
Jméno se poté stává epiklézou boha Apolla v jeho roli léčitele.