Pahto-tha-mya | ||
Pahto-tha-mya s Shwe-gu-gyi v pozadí | ||
Prezentace | ||
---|---|---|
Uctívání | Buddhismus | |
Typ | Chrám | |
Zahájení stavby | kolem 1078-1084 | |
Zeměpis | ||
Země | Barma | |
Kraj | Mandalay region | |
Kontaktní informace | 21 ° 10 ′ 06 ″ severní šířky, 94 ° 51 ′ 36 ″ východní délky | |
Geolokace na mapě: Myanmar
| ||
Pahto-tha-mya (památka 1605) je chrám se nachází v jižní části starého města Bagan , trochu severně od jeho jižních stěnách. Leží na ose, která ji spojuje s Nat Hlaung Kyaung a That-Byi-nyu a končí u Anandy . Žádná registrace umožňuje přesné datum, ale to byl postaven pravděpodobně ve druhé polovině XI -tého století, snad jak navrhl Gordon H. Luce (in) , během krátkého panování Sawlu , syn " Aniruddha (Anawrahta), tj mezi 1078 a 1084.
Chrám je směrován na východ; krátká veranda předchází velké vstupní hale osvětlené dvěma úzkými bočními okny. Průchod v západní stěně umožňuje přístup do chodby, která obklopuje svatyni čtvercového půdorysu a která je širší než hala.
Tato chodba, která slouží jako ambulantní, je osvětlena pěti prolamovanými okny ( transenne ) vytesanými na každé ze tří fasád, jejichž součástí je také výstupek uprostřed, ve kterém je vyřezáno centrální okno. Stěny svatyně jsou velmi silné a podporují věž, která dominuje pomníku. Tato věž má velmi zvláštní siluetu, která reprodukuje baňatou stupu s dodecagonálním půdorysem a s hřebeny podtrženými reliéfem vlysu ; podporuje šíp s mnoha rozdrcenými úrovněmi, které evokují slunečníky tradičně převyšující kruhové tělo stupy.
Věž nespočívá přímo na střeše těla budovy, ale jak ilustruje její vnější silueta, spočívá na řadě krátkých podlaží položených na sobě, které označují harmonický přechod mezi čtvercovou základnou a polygonální vrchol. Uprostřed čtyř stěn jsou postaveny malé chrámy, v ose výstupků přerušujících fasády přízemí.
Vnější stěny prakticky všechny ztratily štukovou výzdobu, ale stále zůstávají uvnitř, zejména v bohatě zdobených rámech dveří a výklenků, kde ilustruje architektonickou strukturu. Pokud zárubně reprodukují spodní část pomníku, oblouk ilustruje postupná vybrání, která podpírají věž.
Pahto-tha-mya představuje jednu z nejúspěšnějších malovaných sad v Baganu. I když jsou obrazy velmi tmavé nebo místy oddělené od stěn, zapůsobí svou velikostí (obrazy Buddhy reprodukované na vnitřní stěně ambulance to ukazují v lidském měřítku), bohatostí palety, vyváženost kompozic, pružná a elegantní linie, jak to ilustruje několik vyčištěných a obnovených panelů jižní stěny ambulance. Tato sada ilustruje bohatý ikonografický program, jehož inspiraci lze najít v různých literárních zdrojích v jazyce Pali , jako je například Nidānakathā ( in ), která vypráví biografii Buddhy a texty Vinaya . Je však třeba poznamenat, že pokud literární prameny spojují pomník Theravady a sinhálské tradice, styl obrazů jistě najde svůj původ ve východní Indii, přesněji v Biháru a Bengálsku.
Velké obrazy ilustrující epizody ze života Buddhy jsou namalovány na dvou stěnách ambulance, dvacet čtyři na vnější stěně (kde jsou označeny nápisy v Mon ) a třicet na vnitřní stěně, oddělené výklenky a okny. Vyprávění začíná v jihovýchodním rohu jižní vnější stěny a pokračuje celou touto zdí až do konce, když se budoucí Buddha přiblíží ke stromu, pod kterým dosáhne probuzení na východní stěně severně od předních dveří. Vyprávění pokračuje evokací probuzení ve svatyni pomocí kultovního obrazu, který má pokračovat, opět malovaný, mimo svatyni na vnitřní stěně ambulance. Začíná to na východní stěně, jižně od vchodu do svatyně, aby se rozvinula ve slunečním směru, a končí na sever od vchodu s reprezentací Buddhy, který naposledy vydechl. Čtení života Buddhy je proto dosaženo dvojím provedením cirkulace , přičemž pozornost je věnována nejprve malovaným panelům vnější stěny a poté panelům vnitřní stěny ambulance.
Mnoho dalších sekundárních okamžiků tohoto života je ve svatyni zobrazeno v řadě menších tabulek a distribuovány do úrovní očí jsou označeny nápisy v Mônu .
Povrch stěny nad velkými panely rozmístěnými na vnitřní stěně ambulance je zcela pokryt řadami čtyřúhelníkových panelů, z nichž každý obsahuje obraz Buddhy lemovaný mnichy. Bez jakéhokoli doprovodného nápisu je obtížné nabídnout přesnou identifikaci, ale tento typ obrazové ozdoby připomíná, s jakým se setkáváme v Alopyi-gu-hpaya - kde je třeba pamatovat, že panely obsahují nápis odkazující na sutry nebo texty tradičně připisovaný Buddhovi. Rovněž oznamuje stěny pokryté miniaturizovanými a anonymními obrazy Buddhy z pozdějších chrámů Baganu. Stejně tak uvnitř svatyně Patho-hta-mya pokrývají horní část stěn malé čtyřhranné panely; s odkazem na epizody v kariéře Buddhy a na učení uvedené v sútrách přesto nabízejí opakující se a málo diferencovaný pohled. A konečně, poslední téma, které se ve svatyni velmi pravděpodobně ilustrovalo, bylo téma 28 Buddhů minulosti, o čemž svědčí fragmentární nápis zmiňující Padumuttara (en) , třináctého Buddhu na seznamu těchto Buddhů.
Svatyně má velmi velkou sochu, která je lemována dvěma menšími představujícími stejnou událost, jmenovitě Probuzení, kde se Buddha pravou rukou dotýká Země a vzývá bohyni Země, aby svědčila o nekonečném soucitu Buddhy. Dokonce obnoven, tyto obrazy byly zachovány kulaté a kompaktní formy, které charakterizují Buddha postavený z cihel a pokrytý omítkou a nátěrem, který byl postaven ve svatyních mezi XI th a XIII tého století. Všichni tři sedí na vysokém tvarovaném soklu a opírají se o štukovaný trůn, který mohl částečně zmizet.
Ozdoby nad přechodem z ambulance do svatyně
Obraz Buddhy namalovaný na vnitřní stěně ambulance
Obraz Buddhy umístěný napravo od centrálního obrazu
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.