Země | Barma |
---|---|
Kraj | Mandalay |
Část | Střední Barma ( d ) |
Hlavní město | Království pohanské |
Plocha | 104 km 2 |
Kontaktní informace | 21 ° 10 ′ 21 ″ severní šířky, 94 ° 51 ′ 36 ″ východní délky |
Populace | 22 000 obyvatel. |
---|---|
Hustota | 211,5 obyvatel / km 2 |
Postavení | Barmský kanton , archeologické naleziště |
---|---|
Dědičnost |
Předběžný seznam světového dědictví ( d ) (1996) Světové dědictví (2019) |
Bagan ( barmština : ပုဂံ ), kdysi hláskovaný Pagan , je rozsáhlé buddhistické archeologické naleziště o rozloze téměř 50 kilometrů čtverečních, které se nachází v oblasti Mandalay , v centrální pláni Barmy, na levém břehu Irrawaddy . IX th století XIII th století, to byl kapitál království Pagan , první barmské říše.
Je obýván několika vesnicemi nebo vesnicemi často postavenými v blízkosti skupin chrámů a nachází se v seismické zóně a utrpěl četná zemětřesení, která způsobila vážné škody, jedno z nejdůležitějších a nejničivějších, ke kterým došlo v Červenec 1975.
Soupis památek tohoto místa následně za pomoci několika místních spolupracovníků vytvořil Pierre Pichard z Francouzské školy Dálného východu (EFEO). V rámci tohoto soupisu v osmi svazcích publikovaných v letech 1992 až 2001 byly pomníky měřeny, fotografovány a jejich plány sledovány, přičemž každý kromě jména, které může nést, obdržel číslo. Tento inventář uvádí 2 834 památek, z nichž mnohé jsou v ruinách.
Po zemětřesení v roce 1975 bylo obnoveno několik památek, ale v devadesátých letech vlna vln obnovených pod záštitou barmské vlády, stejně jako výstavba golfového hřiště a pozorování věže uprostřed místa vyvolaly mnoho komentářů , často velmi kritičtí, od západních historiků umění a archeologů. Tyto náhrady, které jsou často přirovnávány k rekonstrukcím, jsou financovány z darů věřících buddhismu.
Bagan je na seznamu světového kulturního dědictví města UNESCO o6. července 2019.
Okupace místě u Pyus Zdá se začaly kolem středu VII tého století našeho letopočtu. Několik velmi vzácných pozůstatků té doby přežilo, někdy ukrytých v pozdějších památkách postavených kolem nich, nebo snad Bu-hpaya , stupa, jejíž baňatý tvar kopíruje tvar stupas postavených v Pyay (anc. Prome) Pyusem. Největší období budování činnost proběhla mezi XI th a XIV th století. Toto období, které označuje hegemonii barmské moci v regionu, činí z pohanské pláně největší buddhistické archeologické naleziště v Asii s několika tisíci památkami.
Historické události, které otřásly XIII. Stoletím, se shodovaly s úpadkem města a přesunem hlavního města do Avy na severovýchod, končí toto dlouhé období. Bagan však nebyl nikdy zcela opuštěn a zůstal poutním místem.
Bude období oživení v XVIII th století, několik památek pak byly postaveny jako Thein-Upáli, haly pro vysvěcení mnichů, postavený v roce 1793-1794.
Pomníky jsou postaveny z cihel nebo, vzácněji, částečně vyhloubeny, částečně postaveny. Byly zcela pokryty bílou omítkou ( štukem ), která často zmizela; rámy dveří a oken se těšily obzvláště rafinovanému zacházení s ostěním, někdy zdobeným velkými volutami zdobenými zvířaty a květinami a polylobovaným tympanonem vloženým do vyobrazení věže.
Polylobovaný oblouk převzatý z tympanonu a spočívající na ostěních zdobených volutami, Kubyauk-nge, jižní fasáda
Polylobovaný oblouk vložený do věže, Myebontha, západní průčelí
Zde se nacházejí dva hlavní typy: stupa a chrám.
Stupa , pevná památka, s kruhovým plánu, ale budou moci mít základnu čtvercovým půdorysem, dokonce pětiúhelníkové a jehož výsledky úcta v okolky , že jeden dělá to. U pětiúhelníkové plán je tvorba architektů Bagan, a odkazuje na posledních čtyřech Buddhů v minulosti , stejně jako, že v budoucnosti Buddha , Maitreyovi (Metteya).
Chrám, postavený pomník, jehož rozměry se mohou lišit a jehož plán má několik podob:
Zaznamenáváme také existenci některých památek vyhloubených, ale dokončených prvky zabudovanými do přidaných cihel, například Kyanzittha-umin nebo Kyauk-ku-umin, jejichž veranda a svatyně tvoří mohutnou budovu opírající se o přírodní zeď, ve které byly vykopány chodby .
Názvy dané místně památkám často obsahují termín, který odkazuje na jejich povahu:
Staré město Bagan, které zaujímá pravý úhel, kde řeka přerušuje tok směrem na západ a směřuje na jih; je obklopen zdmi stále částečně zachovanými, zejména s bránou Tarabha na západní zdi. Je pravděpodobné, že jeho původní plán byl čtyřúhelníkový a že jeho západní zeď byla erodována řekou.
Nachází se zde několik chrámů a stúp: Pathohtamya (s malbami), Nat-hlaung-kyaung (bráhmanský chrám), chrám Mahabodhi (replika chrámu Bodhgaya ), baňatý Bu-hpaya (silueta stupa) na břehu řeky), zejména Gawdaw-palin a That-byin-nyu (dvě „ chrámové hory “).
Jižně od města a v MyinkabaMnoho památek, z nichž některé jsou na území vesnice Myinkaba, bylo postaveno jižně od města a v celé oblasti podél řeky. Některé z nejstarších jsou otevřené na sever ( Loka-hteik-pan ; Abeyadana; Nagayon ), jinými slovy do města, které bylo správním a politickým centrem království. Stupa Shwe-san-daw, která se nachází jižně od Loka-hteik-pan, byla pravděpodobně postavena panovníkem Aniruddha (Anawrahta) (r. 1044-1077). Je třeba zmínit také Mye-bon-tha postavenou na východ od Loka-hteik-pan .
Několik dalších stúp byly postaveny v této části stránky: na Mingala-Zedi , pravděpodobně v XIII th století, nebo více k jihu, So-min-Gyi postaven před sto lety a známý pro své půdy pečené prosklené. Za Myinkabou, ve vesnici Pagan Myo-thit, byla na břehu postavena Loka-nanda , pomník s baňatou siluetou podobnou té z Bu-hpaya .
Kromě Kubyauk-gyi nacházejícího se severně od vesnice Myinkaba a slavnostně otevřeného v roce 1113 korunním princem, synem Kyanzitthy , si ponecháme Abeyadanu a Naga-yon , které byly postaveny jižně od Myinkaby za vlády Kyanzitthy: tyto různé památky, kromě toho, že byly předmětem královských darů, zahrnují velmi bohatou a propracovanou obrazovou výzdobu, která je dodnes dobře zachována. Postaven v XI -tého století, Nanpaya přitahuje pozornost k jeho vnitřní výzdoby vytesaný do kamene, který zůstává jedinečným příkladem v Pagan.
Mezi starým městem a Nyaung-UV oblasti podél řeky mezi Old Pagan a vesnicí Nyaung-u je postaveno několik skupin památek, zejména pak vesnička Wetky-in. První památkou, kterou narazíte na brány města, když ji opustíte, je velký chrám Anandy postavený za vlády Kyanzitthy (1084-1112) a jehož hlavní vchod je směrován do města, to znamená na západ.
Chrám Htilominlo , postavený na počátku XIII tého století, vznikající v krajině jako další „chrám hora“ jihovýchod, což je Alopyi-gu-hpaya . Dále na východ zmíníme Kubyauk-gyi z Wetkyi-in - nezaměňujte s Kubyauk-gyi z Myinkaba. Když jdeme na sever, potkáme Kyanzittha-umin, částečně postavený „jeskynní chrám“, částečně vyhloubený před dosažením Shwezigonské stupy .
Shwezigonská pagoda postavená Aniruddhou (Anawrahta) nese číslo 1 v seznamu památek tohoto místa; Na východ od vesnice Nyaung-U a přístupné z vrcholu útesu je Kyauk-ku-umin, částečně vyhloubený, částečně postavený památník.
Střední rovinaNa centrální pláni bylo postaveno jen několik pomníků; vysoká postava Dhammayan-GYI ( XII th století) a Sula-mani-gu-hpaya (ze dne 1183), dvě památky vztahující se ke skupině „horských chrámů“ se objeví v krajině, zdůrazňováním jejich izolaci. Na druhou stranu je kolem Dhamma-yaziky (datované 1197-1198), stupy, jejíž základní plán je pětiúhelníkový, rozděleno mnoho malých památek .
Minnanthu, jihovýchodně od pláněDalší významnou skupinou památek postavených na konci XII th a XIII th století je Minnanthu, vesnice ležící jihovýchodně od pláně (Hpaya-tuna-zu; Tambula; Winido-hpaya, Let-put- kan).
Stěny byly pokryty vrstvami slámy a bahna podporujícími tenkou vrstvu vápna pod nátěrem naneseným v temperách se zvířecím pojivem. V průběhu staletí mohly obrazy ztmavnout, skryty sazemi ze svíček a kadidla nebo byly pokryty vrstvou písku neseného větrem.
Můžeme rozlišovat mezi dvěma hlavními typy obrazové výzdoby, jednou náboženskou a druhou dekorativní. Náboženská ikonografie zahrnuje následující témata:
Obrazy by mohly nebo měly být nutně prohlédnout podrobně v památky XI th a XII tého století, které byly postaveny ve starém městě, nebo na jih od ní; často zdobí velmi tmavé chodby bez přímého světla a zůstávají přísně řečeno neviditelné. Pozorování se samozřejmě vztahuje i na nápisy, které je identifikují.
Změny situace v průběhu XII -tého století, tedy památky jsou otevřenější s více okny a vchody, obrazová výzdoba je zřetelně viditelný.
Dekorativní ozdoba do značné míry ustupuje vzorům vypůjčeným ze světa vegetace a světa zvířat. Lotus zaujímá významné místo, je maloval na svorníku svatyně.
Postavený většinou mezi X th a XIII tého století, mají typy a různé styly, které ne vždy následovat v chronologickém pořadí. Indián Louis Frédéric rozlišuje tři hlavní období:
Myazedi nápis s datem kolem roku 1113 , je popisován jako v Rosetta Stone of Burma : nese texty ve 4 jazycích: Pyu , Mon , starobylé barmský a Pali . Je zasvěcen chrámu Gubyaukgyi princem Rajakumarem, synem krále Kyanzitthy .
Brzy ráno věřící složili jídlo pro bonzy v černých vázách umístěných za tímto účelem před sochami Buddhy, zasazenými do zdí starého pohana. Jiní dávají přednost tomu, aby mniši přišli sbírat oběti ze svých domovů.
Velmi mladí chlapci sledují iniciační obřady bonzů. Ale shinpyu neboli vstup do stavu buddhistického mnicha nepřichází s žádným slibem. Mohou se kdykoli vzdát náboženského života. Většina z nich ano, jakmile získá určitý stupeň znalostí.
V archeologické zóně není starobylé hlavní město Barma nic jiného než klidná vesnice. Mekka buddhistického umění se věnuje především tradičním činnostem.
Buddhismus, který dobře harmonizuje s animismem, který mu předcházel, najde v Barmě tuto symbiózu na populárních festivalech. Na místě Pagana tedy můžeme vidět tanečníka maskovaného jako Nat , blahodárného génia, který odvrací zlé duchy, kteří přicházejí vyrušovat smrtelníky. Stejně tak loutkáři cestují po zemi a vyprávějí fantastické legendy z velmi vzdálené minulosti.
V roce 2020, během pandemie covid-19 , využili lupiči nepřítomnost turistů a nedostatečný počet zaměstnanců policie a hasičů vzhledem k velikosti místa, kde na něj mohli zaútočit. Na začátku měsícečerven 2020, bylo vyrabováno tucet pagod. Přesná kořist nebyla prozrazena, policie pouze uvedla, že jde o mince a relikvie, ale místo již desítky let nečelilo tolik rabování. Nejzachovalejší a nejprestižnější a nejlépe střežené pagody jsou však ušetřeny.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.