| Narození |
1966 nebo 7. května 1966 Paříž |
|---|---|
| Státní příslušnost | francouzština |
| Činnosti | Filozof , muzikolog |
Peter Szendy , nar7. května 1966v Paříži , je filozof a muzikolog francouzský původní maďarský .
Přednášející v Nanterre (Paříž X) a poradce na Cité de la Musique, Peter Szendy dříve učil na Marc Bloch University ve Štrasburku, v letech 1994 až 2001 působil jako redaktorský poradce na IRCAM. Specializuje se na estetiku hudby, literatury, a kino. Je také autorem operních libret a vokálních děl.
Szendy se nejprve věnoval kritice poslechu a jeho historii s cílem dekonstruovat romantické nebo modernistické modely. Charakterizoval poslech jako „tolerovanou krádež“ a jeho esej Listening, History of Our Ears (2001) vyvolala určitou debatu o otázkách autorských práv a pirátství. Rozšířením této reflexe na vztah mezi poslechem a mocí navrhuje v části O naslouchání: estetika špionáže (2007), archeologii sluchového dohledu, a to prostřednictvím čtení textů Benthama, Freuda, Deleuze a Kafky i analýza různých sekvencí Hitchcocka, Langa, Coppoly a De Palmy. Jedním z ústředních konceptů této reflexe je pojem „panakustický“, sluchový překlad „panoptikonu“.
S Phantom Members: Musical Bodies (2002) Szendy předefinuje pojem těla, aby z rétorického konceptu „effiction“ vytvořil „obecnou organologii“.
Kromě řady článků věnovaných současným hudebníkům a umělcům (zejména Georges Aperghis, Brice Pauset, György Kurtág a Christian Marclay) je také autorem eseje o Moby Dickovi ( Les Prophéties du texte-Léviathan: číst podle Melvilla , 2004), ve kterém je oznámena teorie čtení jako proroctví.
After Tubes: la Philosophie dans le Jukebox (2008), která analyzuje fenomén strašidelné melodie jako silné artikulace mezi trhem a psychikou, se Kant chez les extraterrestres: philosofictions cosmopolitiques (2011) pokouší o čtení Kanta od prvního spisy myslitele Königsberga až do jeho posledního (od Teorie oblohy po antropologii z pragmatického hlediska ), otázka „obyvatel jiných světů“. Vynoří se z ní skutečně kosmopolitní dimenze, podle níž se člověk nedefinuje „svisle“ ve vztahu ke zvířeti a bohu, ale „vodorovně“ a kam až oko dovidí ve srovnání s nezemskými všemi ostatními .
Tato reflexe sedí na křižovatce dvou významů řeckého kosmu , protože stále rezonují ve slovech kosmetický a kosmopolitní . Peter Szendy ve svém nejnovějším díle L'Apocalypse-cinéma nadále zpochybňuje koncept světa . 2012 a další konce světa (2012), která chce být také teorií kinematografie - cinemondy - vždy vystavena zkoušce své radikální konečnosti.