Pierre Lagrange

Pierre Lagrange Životopis
Narození December 12 , 1963
Auch
Státní příslušnost francouzština
Aktivita Sociolog
Jiná informace
Pole Sociologie vědy

Pierre Lagrange, narozen v Auch ( Gers ) dne December 12 , 1963, je francouzský sociolog věd , spolupracovník výzkumného ústavu v antropologické laboratoři a historii instituce kultury . Vyučuje na univerzitě v Lille poté, co byl učitelem na École d'Art d'Avignon.

Životopis

Po zahájení studia psychologie na Université Paris-5 René Descartes se Pierre Lagrange připojil v roce 1986 k Centru pro sociologii inovací (CSI) na École des mines de Paris v rámci veřejné služby prováděné v rámci sdružení Pandore (vytvořeného Bruno Latour ). Po státní službě a do roku 1996 pracoval v CSI v rámci prázdnin a smluv CNRS.

V roce 1990 získal diplom na EHESS ( École des Hautes Etudes en Sciences Sociales ) a poté v roce 1991 na DEA (Diplôme d'Études Thorées) pod vedením Luca Boltanského v rámci Skupiny politické a morální sociologie (EHESS ). V letech 1990 až 1992 provedl pod vedením Bruna Latoura sociologickou studii o parazitech v rámci smlouvy uzavřené mezi ministerstvem výzkumu a školou dolů [Armines].

V roce 1992 zahájil na EHESS disertační práci o sociologii parazitů pod vedením Bruna Latoura (přerušena kvůli zdravotním problémům).

V roce 1997 Lagrange pracoval pro Canal + jako konzultant pro přípravu programu věnovaného UFO (Extraterrestrial Night, vysílaný v Červen 1997). Od tohoto data pořádá kurzy, semináře a konference na různých univerzitách (Lausanne, Ženeva, Avignon, Paříž 8 atd.). Prováděl různé studie na základě smluv (CNRS, CNES) a v roce 2001 uspořádal konferenci o parazitech pro Ženevskou univerzitu. V roce 2002 se stal přidruženým výzkumným pracovníkem na LAHIC a v roce 2006 členem expertního výboru GEIPAN (Skupina pro studie a informace o neidentifikovaných leteckých úkazech) CNES (Národní centrum pro vesmírné studie). V roce 2009 obhájil svou práci na EHESS v rámci doktorátu ze sociální antropologie pod vedením Daniela Fabreho . V letech 2011 až 2016 učil sociální antropologii na École d'Art d'Avignon. Od roku 2018 působí jako lektor na téma „Vizuální kultury“ na univerzitě v Lille.

Témata výzkumu

Pierre Lagrange, vyškolený ve vědeckých studiích , spoléhá na práci etnologů, jako je Jack Goody (autor La Raison Graphique ), Jeanne Favret-Saada , nebo na práci Bruna Latoura o produkci vědeckých faktů, aby studoval rozdíl mezi myšlenkovou vědou a magické myšlení („velký podíl“) v kontextu vědeckých kontroverzí o objektech okrajového postavení, jako jsou UFO , parapsychologické jevy, záhadná zvířata nebo obecněji některé současné technologické kontroverze (například o určitých obtížných účincích k hodnocení, dopadech vedení vysokého napětí, notebooky atd.) Jde o diskusi o vysvětleních, která se často vyskytují v sociologických publikacích o „vírách“: vysvětlení o vlivu kontextu nebo kultury (studená válka a sci-fi by podle mnoha sociologů vyvolaly „vizionářskou pověst“ talířů ).

Roswell

V knize věnované „Roswellově pověsti“ se snaží prokázat, že neexistuje nic, co by bylo možné obvinit z iracionality těch, kteří věří v tezi o pádu talíře v roce 1947 v Roswellu , přičemž jeho úvahy vycházejí podle něj na stejných základech jako ten, kdo této tezi nevěří. V další knize, věnovaná vysílání z Orson Welles na invazi na Zemi podle Marťany vysíláníŘíjen 1938„Lagrange se domnívá, že skutečnou otázkou není vědět, proč lidé v show věřili, ale zpochybnit kolektivní konstrukci pojmů jako„ panika “,„ masová hysterie “a to, jak byl tento program a reakce na něj mobilizovány k posílení a šířit obraz naivního a důvěřivého publika.

"Pseudovědy"

Otázka „  pseudovědy  “ pro něj představuje další zájem spojený s množením veřejných debat v posledních desetiletích o určitých vědeckých nebo technických otázkách (například účinky vedení vysokého napětí , důsledky určitých radiace atd.). Tyto jevy skutečně představují charakteristiky zcela podobné paranormálním jevům: obtížnost prokazování důkazů, víceméně brutální střet mezi vědeckou odborností a výpovědi „obětí“ atd.

Podle něj se diskuse dlouho omezovala na odpor mezi vědeckým a magickým myšlením . A nabízeným řešením bylo často požádat sociology o vysvětlení, „  proč lidé věří ve věci, které neexistují  “. Pokud by se tento přístup mohl zdát opodstatněný pouze v případě studia paranormálních jevů, zapomenutím vědeckých argumentů, které jsou proti nim, vidí Lagrange jeho hranice, když v popisu debaty znovu uvedeme všechny aktéry a argumenty. („věřící“ a „skeptici“), nebo pokud jde o podávání zpráv o debatách, které dnes rostou o technologických rizicích. Skutečně jsme stále více svědky dotazování odborníků a rozmnožování nových aktérů: sdružení pacientů, informátoři atd. Kritéria těchto odborníků proto nemohou být použita ke zprávě o kontroverzi, musí být naopak popsána a vysvětlena stejně jako stejně jako pozice zaujaté neodborníky.

Lagrange dospěl k závěru, že pseudovědy neexistují a že iracionální je vynález, protože „aby existovaly parodie, musely by existovat vědy popsané v knihách epistemologie a racionalistických slovnících. Tvrdé vědy, racionální, necitlivé na způsoby a trendy ve společnosti, na spravedlivé myšlení a bezchybné. Nyní je však jisté, že tyto vědy neexistují. ““

Proto navrhuje, jak je to obvykle prováděno při analýze vědeckých debat (gravitační vlny, neutrina atd.), Vyvinout principy analýzy těchto předmětů na okraji vědy a techniky. Lagrange uvažoval nad důsledky tohoto vývoje v metodologické kapitole své disertační práce. Dvojité důsledky.

Na jedné straně se zdá, že myšlenka studovat za stejných podmínek, ve stejném rámci analýzy, slova vědeckých i nevědeckých aktérů je pro mnoho sociologů skutečným slepým úhlem. Ponoří se do vesmíru vědeckých odkazů, ani si nepředstavují, že je možné přijmout jakýkoli metodický odstup od tohoto vesmíru. A to vede sociology k tomu, že „víry“, které studují, udržují na dálku a vybírají si je z jiných kultur vzdálených v prostoru nebo čase. „Víry“, jako jsou UFO nebo nadpřirozené, však představují velmi zvláštní zájem, a to nutit výzkumného pracovníka, aby vyvinul jazyk, který je schopen zpracovat jak to, co my kvalifikujeme jako znalosti, tak to, co my jako víry (dva předměty tradičně odkazujeme na dva různé typy specialistů, epistemologů a sociologů víry, kteří používají dva typy diametrálně odlišných vysvětlení, internista pro vědu, externalista pro víry). Většina sociálních vědců se zatím zajímala o víry nesouvisející s vědou, víry v nezápadních kulturách, náboženské víry atd. Náhlé srovnání s vědeckými poznatky bylo možné ignorovat. Volbou studia současných „vír“ smíšených s vědeckými kontroverzemi nelze vědy ignorovat. Objeví se nová omezení spojená s typem vysvětlení, které má být poskytnuto.

Tento přístup má druhý důsledek, a to již nechrání výzkumníka před aktéry, které studuje. Lagrange poznamenává, že etnolog, který kdysi studoval „primitivy“, jen zřídka riskoval, že budou protikladem těch druhých. Dokonce i v 70. letech, kdy Jeanne Favret-Saada studovala čarodějnictví ve Francii, sotva riskovala, že bude konfrontována s rolníky, kteří byli oběťmi kouzel, když přednášela v posluchárnách. Poznamenává, že dnes musí sociologové často odpovídat na otázky, které jim herci vracejí ohledně svých analýz, ať už v debatách o technologických rizicích nebo v kontroverzích o UFO či paranormálních jevech.

Publikace

Pierre Lagrange vyvinul výše uvedené body v kontextu několika knih a článků.

Začal v roce 1990 publikováním dvou článků v antropologických časopisech Terrain et Communications věnovaných začátku kontroverze o létajících talířích a práci ufologů. V roce 1993 redigoval číslo francouzského časopisu Ethnologie na téma „science-parasciences: proofs and trial“, ve kterém najdeme články Simon Schaffer, Bertrand Méheust, Michel Pierssens, Geneviève Delbos, Trevor Pinch a Harry Collins, Francis Chateauraynaud a Christian Bessy, Isabelle Stengers.

V roce 1996 vydal The Roswell Rumor, kde se zabýval historií debat o údajných haváriích rozdrcených létajících talířů a tajně uzdravených americkou armádou, což je práce, která byla od začátku předmětem mediální diskuse. v kolektivní paměti v návaznosti na publicitu věnovanou Roswellově aféře během vydání první knihy o tomto případu v roce 1980 a po debatě vyvolané první zprávou letectva Spojených států v roce 1994.

V roce 2003 vydal ve společnosti historika Hervé Drévillona turistického průvodce po planetě Mars a knihu o Nostradamovi .

V roce 2005 vydal společně s Robertem Laffontem La Guerre des mondes a-t-elle lieu? A kniha věnována rozboru údajné paniky vyvolané vysílání z Orson Welles oznamující marťanské invazi30. října 1938. V této knize dekonstruuje argument paniky vyvolaný show revizí historie jemu věnovaných textů, aby ukázal, že tento argument je výsledkem hromadění špatně ověřených faktů. Tam byl žádná panika, rozhodně ne o rozsah popsal všechny autory, kteří uspěli od roku 1938. Jediným „paniku“ zjistil, že z elit od konce XIX th  století i nadále bát výbuchy nekontrolovatelného davů, které vedly k výrobě celé řady vysvětlení pro kolektivní chování.

V roce 2007 vydal UFO: to, co nechtějí, abyste věděli , se také věnuje vývoji ve Francii projevů o údajných spiknutích, jejichž cílem je skrýt před veřejností „pravdu“ o UFO, řeč, která není vyvinuli nejen skupiny „okrajových“ ufologů, ale také inženýři a vojáci a racionalisté, pro které existuje spiknutí proti rozumu. Tito racionalisté, kteří bojují s vírou jako Roswell, jsou velmi často stoupenci teorie spiknutí proti Rozumu, proti poznání. Poté aktualizují starou teorii spiknutí církve proti Galileovi, která by měla za cíl zabránit šíření vědeckých poznatků.

Lagrange také řídil vydání několika knih:

Dvě díla považovaná za klasiku literatury o UFO: kniha Graye Barkera o Mužech v černém, Věděli příliš mnoho o létajících talířích , publikovaná ve Spojených státech v roce 1956, a kniha Johna Keela, Mothmanova proroctví (kterou na obrazovku přinesl Mark Pellington v roce 2002). Tyto dvě knihy jsou doprovázeny aparátem poznámek, bibliografií a úvodu.

Reedice sci-fi et saucoupes volantes od Bertranda Méheusta, publikovaná v roce 1978 Mercure de France, která představuje první kulturistickou studii o UFO (autor uvádí UFO v perspektivě ve vztahu k populární sci-fi literatuře tím, že ukazuje, že tyto dva vesmíry kreslí na společném technologickém imaginárním fondu, aniž by došlo k redukci UFO na jednoduchý technologický imaginární, ani k převzetí práce, podle níž svědci UFO přečetli příliš mnoho SF). V novém úvodu se Bertrand Méheust ohlédne za okolnostmi svého objevu a nad úvahami, které ho toto téma dnes inspiruje. Práce je doprovázena ikonografickým poznámkovým blokem vyvinutějším než ve verzi z roku 1978 a přílohou, která obsahuje hlavní články věnované této knize v době jejího prvního vydání.

Francouzský překlad vyšetřování aféry Roswell provedeného americkým ufologem Karlem Pflockem. Kniha podrobně popisuje vyšetřování prováděné společností Pflock po několik let. Zájmem této knihy je mimo jiné ukázat, že ufologii nelze bez nuancí omezit na „věřící“, ale že jde o vesmír plný kontroverzí a že debata o Roswellu se neomezuje pouze na jednu stranu pro- spiknutí ufologové a další do armády, kteří dělají vše pro to, aby minimalizovali fakta. Ve skutečnosti jsou to ufologové, kteří současně vyvinuli různé teze, které jsou v této záležitosti aktuální, a kteří získali oficiální vyšetřování tohoto případu.

Pierre Lagrange je také autorem dalších článků v akademických časopisech ( Prétentaine atd.), V kolektivních univerzitních pracích a v obecném tisku ( Liberation , Le Figaro , Science et Avenir , Pour la Science atd.). Publikoval také články v určitých časopisech a fanzinech věnovaných UFO, paranormálním jevům nebo sci-fi ( Ovni-Présence , bulletin Asociace pro studium létajících talířů (AESV), Anomálie , Cahiers de l 'AFIS , Inforespace , Recenze SOBEPS, Mezinárodní reportér UFO , vydaný Centrem pro studium UFO, Bifrost atd.).

Publikované knihy

Autor nebo spoluautor

jiný

Úvod

Hlavní texty v recenzovaných časopisech / knihách

Další texty

Hlavní články publikované ve vědeckých časopisech nebo v obecném tisku

Rozhovory publikované v tisku

Poznámky a odkazy

  1. Lagrange, Pierre (1963 -....) , „  BnF Catalog général  “ , na catalog.bnf.fr (konzultováno 22. září 2016 )
  2. Tým je součástí Interdisciplinárního institutu současné antropologie (IIAC, UMR 8177 , CNRS / EHESS .
  3. Sdružení Pandore vydalo v letech 1978 až 1983 25 čísel stejnojmenného bulletinu a dva svazky sociologie vědeckých textů v anglickém jazyce: Michel Callon a Bruno Latour (eds.), La science comme elle is done, Paris, Pandore, 1982; Michel Callon a Bruno Latour, (eds.), Scientists and their allies, Paris, Pandore, 1985.
  4. Pierre Lagrange, Clarisse Le Friant a Guillaume Godard, jsou mezi námi? La nuit mimozemšťan , předmluva Michela Royera, Paříž, Gallimard, 1997; „Vynález podšálků“, rozhovor s Jeanem-Philippe Pisaniasem, Télérama č. 2473, 4. června 1997, str. 74-76.
  5. Viz bibliografii jako přidružený člen na webových stránkách LAHIC. Tým je součástí Interdisciplinárního institutu současné antropologie (IIAC, UMR 8177 , CNRS / EHESS) .
  6. Etnografie ufologie . Práce byla obhájena na EHESS v roce 2009 pod vedením profesora Francesca Panese a profesorů Bernadette Bensaude-Vincent a Bruna Latoura jako zpravodajů.
  7. Viz: http://esaavignon.fr/equipes/26-seignants/76-pierre-lagrange .
  8. Výraz science science označuje to, co se ve Francii nazývá sociologie vědy nebo antropologie vědy. Anglo-americká fráze se často používá, protože tento studijní obor vznikl v anglicky mluvících zemích. Současný přední časopis v této oblasti, Social Studies of Science , se původně jmenoval Science Studies .
  9. Jack Goody, Grafický důvod , Paříž, Půlnoc, 1980, sb. "Zdravý rozum".
  10. Jeanne Favret-Saada, Slova, smrt, kouzla , Paříž, Gallimard, 1977.
  11. Bruno Latour a Steve Woolgar, Laboratory Life. Produkce vědeckých faktů, Paříž, La Découverte, 1988; Bruno Latour, La Science en action , Paříž, La Découverte / Poche, 2005; id, Změna společnosti - předělání sociologie , Paříž, La Découverte, 2006.
  12. Bruno Latour, „Jak přerozdělit Grand Partage? », Revue de Synthèse III e série, n ° 110, duben-červen 1983, s. 203-236.
  13. Pierre Lagrange, „Duch ve stroji. Jak se sociologie pokoušela vysvětlit (pryč) Americké létající talíře a evropské rakety duchů, 1946-1947 “, Alexander Geppert (ed.), Imagining Outer Space, European Astroculture in the Twentieth Century, New York, Macmillan, 2012, str. 224-244.
  14. La Rumeur de Roswell, Paříž, Editions La Découverte, 1996.
  15. Došlo k válce světů? Paříž, Robert Laffont, 2005.
  16. Viz úvod napsaný k číslu časopisu Ethnologie Française, který redigoval na téma „Vědy a parodie: důkazy a testy“ a který byl vydán v září 1993.
  17. „Jak zkroutit krk některým přijatým nápadům o létajících talířích“, BIFROST , č. 19, červenec 2000, k dispozici online .
  18. Viz Michel Callon a Bruno Latour (eds.), Science as it is done , Paříž, La Découverte, 1990.
  19. Etnografie ufologie . Práce byla obhájena na EHESS v roce 2009.
  20. Viz P. Lagrange, „Proč víry zajímají antropology jen za dvě stě kilometrů?“ », Politix sv. 25, č. 100, 2012, s. 201-220.
  21. Viz P. Lagrange, „Proč víry zajímají antropology jen za dvě stě kilometrů?“ », Politix , čl. cit.
  22. Přístup k většině jeho článků (v pdf) najdete na: http://pierrelagrangesociologie.wordpress.com/
  23. „Případ Kenneth Arnold. Poznámka k umění stavět a dekonstruovat některé létající talíře “, sdělení č. 52, listopad 1990, str. 283-309; „Vyšetřování létajících talířů. Konstrukce skutečnosti ve Spojených státech (1947) a ve Francii (1951–54) “, Terrain, Carnets du Patrimoine Ethnologique č. 14, březen 1990, s. 92-112.
  24. Je autorem nebo spoluautorem dvou článků v tomto čísle: „Unne collection unqualifiable. Spor o pravost Glozela “, Ethnologie française sv. 23, č. 3, září, s. 399-426 (ve spolupráci s Christianem Bessym a Francisem Chateauraynaudem); „Sní mimozemšťané o vědeckých důkazech? », Francouzská etnologie sv. 23, č. 3, září, s. 428-458.
  25. Charles Berlitz a William L. Moore, The Roswell Incident, New York, Grosset & Dunlap, 1980.
  26. Richard L. Weaver a James McAndrew (eds), The Roswell Report: Fact versus Fiction in the New Mexico Desert, Washington, DC, Headquarters United States Air Force, 1995.
  27. Autorem, který tuto tezi temného spiknutí proti Důvodu nejvíce diskutoval a kritizoval, je rakouský filozof Karl Popper v jeho díle La Connaissance Object (Paříž, Payot).
  28. Práce historiků vědy vyvrátily tezi o spiknutí církve proti Galilei. Viz například: Stillman Drake, Galilée, Arles, Actes Sud, 1986; Ronald L. Numbers, Galileo jde do vězení a další mýty o vědě a náboženství, Harvard University Press, 2009.
  29. „Návrhy na přehodnocení sociologie víry. Analýza debat o UFO a o programu Seti “, Prétentaine č. 25-26, červen 2009, s. 272-317.
  30. „Okultní definice“, Bernadette Bensaude-Vincent a Christine Blondel (ed), Les Savants et l'occulte , Paříž, La Découverte (ve spolupráci s Patriziou D'Andrea); "Diplomaté bez portfolií." Otázka kontaktu s mimozemskými civilizacemi “, Bruno Latour a Peter Weibel (ed.), Zveřejňování věcí , MIT Press, 2005, s. 1. 90-97; „Les controverses sur l'Atlantide“, v Claudie Voisenat (ed.), Imaginaires arologiques , Paris, Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 2008, str. 209-235; "Duch ve stroji." Jak se sociologie pokoušela vysvětlit (pryč) Americké létající talíře a evropské rakety duchů, 1946-1947 “, Alexander Geppert (ed.), Imagining Outer Space, European Astroculture in the Twentieth Century , New York, Macmillan, str. 224-244.
  31. Pierre Lagrange, „UFO je to, kdo o tom špatně myslí“, Osvobození , středa 21. července, str. 5; „Když byla Země dutá“, Science & Vie junior, č. 135, prosinec 2000, s. 84-89; „Kryptozoologie ztratila svého otce“, Le Figaro , úterý 28. srpna 2001, s. 10; "Nostradamus shromažďuje žádný mech," Le Figaro Littéraire , 1 st 07. 2004; „Smrt Roberta L. Morrisa, jednoho ze zakladatelů parapsychologie“, Le Figaro , čtvrtek 19. srpna 2004; „Vědci, veřejnost a létající talíře“, Le Monde diplomatique , prosinec 2004, s. 26-27; „Flores, Yeti, jsi tam?“ », Science et Avenir , č. 694, prosinec 2004, str. 12, 14; "Jsou mimozemšťané ve vesmíru sami?", Ciel et Espace , listopad 2005; "Malí zelení mužíci přicházejí!" », L'Histoire , n ° 304, prosinec 2005, s. 26-27.
  32. Pierre Lagrange, „Když americké letectvo věřilo v létající talíře“, Anomálie č. 1, říjen 1996, s. 1. 24-33; "1947, talířová sága." Jak to všechno začalo „složku v Anomálie # 3, 2 th čtvrtletí 1998, str. 26-39; „Moment v historii: Rozhovor s Billem Bequette“, International UFO Reporter , sv. 23, č. 4, zima 1998, s. 15, 20; "Pokračuj od nuly." Pro irredukční sociologii UFO “, Inforespace , č. 100, červen 2000, s. 60-75.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy