| Narození |
1525 Goniądz |
|---|---|
| Smrt |
1573 Węgrów |
| Výcvik |
Jagellonská univerzita v Padově |
| Činnosti | Teolog , spisovatel , katolický kněz |
| Náboženství | katolický kostel |
|---|---|
| Mistr | Mathieu Gribaldi |
Piotr de Goniądz , polsky Piotr z Goniądza , latinsky Petrus Gonesius , je polský politický a náboženský spisovatel, jeden z duchovních vůdců polských bratří , narozen v Goniądzu kolem roku 1525 a zemřel Węgrów dne15. října 1573.
O prvních letech jeho života se ví málo. Narodil se v rolnické rodině mezi lety 1525 a 1530 ve městě Goniądz. Podle Szymona Budného se jeho skutečné jméno jmenovalo Giezek, i když používal různá jména a pseudonymy, včetně Gonesius, Gonedzius, Conyza a Koniński. Jeho rodiče ho poslali do kláštera a stal se knězem.
V roce 1550 byl Francesco Stancaro profesorem hebrejštiny na univerzitě v Krakově . Současně se svými hebrejskými lekcemi začal kázat reformaci , včetně tezí Michela Serveta . Během přednášky o Davidových žalmech poté, co kritizoval odvolání svatých v modlitbě, rozhněval katolické studenty. Piotr de Goniądz, ve věku 21 až 25 let, se postavil a demonstroval proti Francescovi Stancarovi. Upoutalo pozornost Pawla Holszańského , biskupa ve Vilniusu . Považován za obránce katolické víry, Piotr byl poslán do Itálie studovat na univerzitu v Padově . Za čtyři roky se stal odborníkem na řečtinu, latinu a hebrejštinu. Tam získal doktorát z filozofie a stal se jedním z profesorů. Mateo Gribaldi, přítel Michela Serveta, je učitelem Piotra de Goniądze a tajně vyučuje jeho nápady. Byl to on, kdo musel Piotra de Goniądze přesvědčit o správnosti Servetových myšlenek. Piotr de Goniądz konvertoval k protestantismu a vrátil se do Polska počátkem roku 1555. V r.Dubna 1555, Mateo Gribaldi musí uprchnout z Itálie. Na zpáteční cestě do Polska prochází Piotr de Goniądz Ženevou, kde byl roku 1553 zaživa upálen Michel Servet, v Sapaudie a ve Vienne, kde Servet několik let žil, poblíž arcibiskupa Pierra Palmiera . Tam se setkal s obhájci učení Michela Serveta a četl „ La Restitution du Christianisme. Christianismi Restitutio “a přijímá jeho myšlenky týkající se křtu dospělých.
Poté odešel na Moravu k anabaptistům . Byl jedním z průkopníků anabaptismu v Polsku a kontaktoval anabaptisty v exilu v Německu, aby se usadili na Moravě. Byl také silně ovlivněn názory bratří českých husitů , kteří podporují skromnost, život v chudobě a pohrdání světským životem.Objímá jejich křesťanský pacifismus a věří, že mezi lidmi by mělo vládnout bratrství a rovnost.
Nemohl jít ke svému ochránci, knížeti Pawlovi Holszańskému , biskupovi ve Vilniusu, byl přijat Mikołajem Radziwiłłem známým jako černoch , zastánce reformace. Ten ho pošle na synod Secemin, který se koná dne22. ledna 1556, kde se setkávají příznivci kalvínské a luteránské reformace. Tam začíná kázat proti Trojici . Členové synody usoudili, že jeho myšlenky nejsou správné, a poslali ho do Wittenbergu, aby s ním probral své práce s Philippe Mélanchthonem . Není známo, zda ho potkal, ale byl označen za kacíře.
V dubnu tohoto roku byl exkomunikován na pińczowské synodě . Také mu byl zakázán vstup do Malopolska . Několik účastníků seceminské synody však zvážilo učení Piotra de Goniądze a dospělo k podobným závěrům, zejména mezi aristokracií v Podlaskie a v zemích velkovévodství. Pravděpodobně po roce 1558 našel mocného ochránce a patrona v osobě Jana Kiszky (1547–1592), jednoho z nejmocnějších magnátů v litevském velkovévodství . Piotr, zvaný do Węgrowa , se stal vůdcem místní protestantské komunity a jedním z nejvýznamnějších vůdců antitrinitářské komunity v Polsku.
Radikální politické, etické a náboženské přesvědčení Piotra de Goniądze mu vyneslo velkou popularitu mezi protestantskými kněžími a šlechtou, ale také vytvořil mnoho konfliktů, zejména s magnáty.
Piotr de Goniądz se domnívá, že pouze Bible je Božím slovem a základem víry. Je proti dogmatu o Trojici, proti tvrzení, že Bůh Otec a Ježíš jsou stejní Bytosti, tvrdí, že předlidský Ježíš, jako Logos , je hlavním představitelem Boha. Na rozdíl od křtu nemluvňat podporoval křest dospělých . Hájil rovnostářství, pacifismus a pohrdání světským životem. Postavil se proti trestu smrti, zejména v případech trestu, kteří si mysleli opak. Členové jeho komunity byli v kalvínské církvi často považováni za sektu. Bylo jim zakázáno zastávat veřejné funkce, sloužit v armádě nebo dokonce nosit zbraně. Piotr je také pevně proti nevolnictví, které vede k neustálému konfliktu i se svým ochráncem.
V roce 1565 se rozkol v polské kalvínské církvi stal skutečností a Piotr de Goniądz se stal spolu s Marcinem Czechowicem a dalšími vůdcem Ecclesia Minor , zatímco většina polských protestantů vytvořila Ecclesia Major , zůstala věrná mnohem méně radikálním víry Jeana Calvina .
Zemřel ve Węgrowě dne 15. října 1573, během morové epidemie .
Nejpozoruhodnější z jeho děl, De filio Dei homine Christo Iesu (přeloženo jako O Božím Synu , ačkoli doslovný překlad by byl o Božím Synu, lidském Ježíši Kristu ), nepřežilo až do naší doby.
Další pozoruhodné práce byly publikovány v roce 1570 v tiskařském stroji Kiszka ve Węgrově. Mezi nimi byla i Doktrina pura et clara de praecepuis Christianae religionis articulus , která přežila v jediném exempláři, který se v současné době dochoval na Bibliotheque Nationale de France v Paříži.