Časové a duchovní

Na křesťanském Západě je moc rozdělena mezi časnou a duchovní autoritu :

Církev má duchovní moc vykonává nad dušemi , které se týkají spasení skrze vymezení a udržení dogmat (tradice, rad atd) v rámci náboženství ;
na panovníky a civilních sil je uznávaným světskou moc , omezené na lidských záležitostí a společenského řádu, a vykonávané nad orgány a zboží.

Byly zřízeny dvě samostatné jurisdikce, které definovaly své příslušné jurisdikce . Ve středověku (nauka o dvou mečích ) a v moderní době ( nauka o dvou královstvích , ultramontanismus ) se však církev těšila rozšíření její moci v časové oblasti.

Duchovní síla

Církevní právo stanoví způsob, jakým církev plní svou sílu. Subjekty jsou pro všechny záležitosti víry a disciplíny: křesťané (nebo pouze katolíci , od reformace ) a členové různých církevních institucí ( duchovenstvo , řehole atd.).

Nicméně úřady využily práv, pokud jde o přidělení církevních úřadů , tedy zasahovat do organizace Církve: jsou němečtí císaři jmenoval biskupy ( investituru v XI th a XII tého století), na krále Francie v moderním era ( XVI th do XVIII th století) jmenován pochvalný se církevní výhody (např galikanismus ) ...

Kromě kanonického práva a v souladu s teorií „řídící moci“ převzatou z encykliky Immortal Dei , církev a zejména papež někdy veřejně vyjadřují svůj postoj s cílem ovlivnit společenské debaty o posuzovaných bodech svým magisteriem. , zejména v otázkách etiky (například postoje křesťanství k potratům ) nebo v oblasti takzvaných morálních sociálních otázek (například homosexuální manželství ).

Od první poloviny XIII th století , zřízení inkvizice s cílem vymýtit kacířství Cathar a jeho udržitelnost u všech typů odchylek předpokládal, bylo zneužití duchovní autority, odsoudil zejména d'Alembert v předběžném diskurzu Encyklopedie .

Moc a časné statky církve

Církev k plnění svého poslání využívá časné statky a za starého režimu požívala určité časové síly.

Můžeme rozlišit:

že časové zboží, z nichž církev vlastní a používá ke splnění svého poslání ve společnosti: Finance, nábytek, církevní stavby , ... Celý vlastnického práva k nemovitosti, vymahatelné vůči občanské společnosti a staly normou, je motivován tradicí a některými pasážemi z Bible o zboží z apoštolů .
- Dočasné jméno konkrétněji označuje příjem církevní výhody .
- Ve feudálním systému získala církev od knížat a šlechty dar seigneuriových práv zemím a obyvatelstvu. Poté se chovala jako kterýkoli jiný pán nebo panovník (v rámci církevních knížectví ). Tato vlastnost, která je jak územní a politické, je označován jako světských majetků nebo jednoduše označován jako časová (z opatství , je biskupství, atd.). Nejedná se o příklady teokracií , protože právo těchto panství, které má církev, není zvláštním právem, ale právem světských panství.
temporální moc papeže, který by si užil, nebo by si užili podle určitých náboženských teorií ( Ultramontanism především) jako „ zástupce Krista na Zemi “, a která by mu umožnila distancovat nebo propustit hlavy státu upravující proti křesťanským zásadám. Tato teorie je nyní opuštěna v mezinárodním kontextu sekularismu.
světská moc , která byla uznána od roku 1929 papežem, kdo má svrchovanost nad Vatikánského státu a vykonává tam plnost světské moci jako každý jiný hlavy státu . Je to teokracie .

Konfrontace časných a duchovních sil

Rozdíl mezi světské a duchovní krystalizoval během konfrontace mezi římsko-katolické církve , uznal politicky od císaře Konstantina ( IV th století ), a civilní mocností západního: římských císařů , králů , germánská císaře a sekulární pány nebo knížat . Podílí se tedy na definování mocenské struktury v západních křesťanských společnostech před a po oddělení církve od státu .

Tyto dvě mocnosti mají body setkávání, a proto byly předmětem neustálých předefinování.

Zásahy duchovní síly

Od středověku církev ukládala azyl ve svých náboženských budovách , kde bylo zejména zakázáno nošení zbraní.
Na církev se dalo také odvolat jako na zneužívání, když byl napaden rozsudek časných autorit, ale ona byla zřídkakdy schopna tento postup uložit.

Intervence časové síly

Tradičně je to držitel časné moci, který působil jako sekulární paže s církví a vymáhal rozhodnutí o uvěznění, mučení a popravě, včetně poprav v církevních vrchnostech ( nejvyšší soudnictví ), církvi - a tedy duchovenstvu, které je její součástí - nemůže ze své podstaty prolévat krev.
Časová moc mohla zasáhnout v případě odvolání z důvodu zneužití proti rozsudku vynesenému v duchovnu, pokud by například duchovní autorita neoprávněně zabavila případ, nebo kdyby odsouzení odporovalo kanonickému právu. Zejména francouzští králové se spoléhali na toto ustanovení, aby rozšířili svou jurisdikci na základě galikánských svobod .

Poznámky a odkazy

Viz „ Immortale Dei “.
Lev XIII , 1885.
Ve Francii je legálně svěřena náboženským sdružením .
Srovnej Jana 12: 6; Skutky 4: 32--37 ...
Viz článek „Zneužití“ , Všeobecný a odůvodněný repertoár občanské, trestní, kanonické a prospěšné jurisprudence ... , Joseph Nicolas Guyot, Paříž, 1784.

Podívejte se také

Bibliografie

HX Arquillière, L'augustinisme politique , Paříž, 1955.
Katolická encyklopedie , články „ Civilní oddanost “, „ Církevní jurisdikce “, „ Církevní vlastnictví “.
R. Folz, Říše západního myšlence V th v XIV th století , Paříž 1953.
Grande Encyclopédie Larousse , článek „Temporel“, Paříž, Larousse, 1973.
Joël P. Gregogna, článek „ Volání jako zneužívání “, Encyclopaedia universalis .
Jean-Yves Lacoste (dir.), Článek „Autorita“ (historie pojmu politické autority v křesťanské teologii), Critical Dictionary of Theology , PUF „Quadrige“.
Laurent Maillet, „Doba středověkého cisterciáckého opatství v Maine - opatství Champagne“, History and Archaeological Review of Maine , Le Mans, 3 e T.18 series CXLIX volume of the Collection, 1998 str. 97-144 (obr.).
Marcel Pacaut, Theokracie . Církev a moc ve středověku (o teokracii ve středověkém křesťanstvu), Paříž, Desclée, 1989, rákos. 2002. „Sbírková knihovna dějin křesťanství“ č. 20.
Společnost katolické encyklopedie pod vedením M. l'Abbé Glaire ..., M. le Vte Walsh a výboru ortodoxie, Katolická encyklopedie : univerzální a rozumný repertoár věd, dopisů, umění a řemesel, vytvoření univerzální knihovny. T. 17, článek „Temporel“, Paříž, Parent-Desbarres, 1839-1848.