Constantine I. sv | |
Římský císař | |
---|---|
Vedoucí obří bronzu Constantine IV th století, Capitoline muzea . | |
Panování | |
Uzurpátor / Caesar na Západě (25. července 306- 310 ) Legit: 310 -22. května 337(~ 27 let) Na Západě ( 310 - 324 ), poté jediný vládce Impéria po porážce Liciniuse ( 324 - 337 ) |
|
Doba | Constantinian |
Předcházet |
Galerius (východ) Licinius (západ) |
Spolucisař |
Galerius (západ, do 311 ) Maximin II Daïa (východ, do 313 ) Licinius (východ, do 324 ) |
Přivlastnil si |
Maxence (západ, 306 - 312 ) |
Následován |
Constantin II (západ) Constantin I. st (uprostřed) Constantius II (východ) |
Životopis | |
Rodné jméno | Flavius Valerius Aurelius Constantinus |
Narození |
27. února vs. 272 Naissus ( Moesia ) |
Smrt |
22. května 337(~ 65 let) Nicomedia ( Bithynia ) |
Táto | Constance Chlor |
Matka | Helen |
Sourozenci | Dalmatius , Flavius Julius Constantius , Flavia Julia Constantia , Eutropia , Anastasia |
Manželka | (1) Minervina ( 293 -AV. 307 ) (2) Fausta ( 307 - 327 ) |
Potomek |
autor: Minervina (1): * Crispus od Fausty (2): * Constance * Hélène * Constantin II * Constant I er * Constance II |
Římský císař | |
Constantin I er ( latinsky Flavius Valerius Aurelius Constantinus ), narozený v Naissu v Moesii (dnes Nis v Srbsku )27. února 272Vyhlášená 34 th římského císaře v 306 pomocí legií z Británie (nyní jižní Británie), a smrt22. května 337po 31 letech vlády. Je to významná osobnost IV -tého století.
Císař Konstantin I. nejprve provedl vojenskou politiku, hluboce náboženskou a ekonomickou reformátorku, která mu umožnila sjednotit pod jeho vedením jedinou římskou říši oslabenou a rozdělenou. Zbavuje se císařů Maxence v roce 312 ( bitva o Milvianský most ) a Liciniuse v roce 324 ( bitva o Adrianople ). Jeho vláda viděla nastolení svobody individuálního uctívání , které ukončilo pronásledování křesťanů ( edikt v Miláně , 313 ).
Dočasně ukončil neshody východních církví svoláním první nikajské rady ( 325 ) a potvrdil svou autoritu v náboženské oblasti: byl to caesaropapismus . Založil stabilní měnu ( solidus , 312 ), rozvinul ústřední správu, bránil hranice říše proti Frankům , Alamanům , Sarmatům , Gothům a Sassanidům . V roce 330 založil nové hlavní město na jeho jméno, Konstantinopol (v současnosti Istanbul ).
Jeho reformy do značné míry upřednostňují rozvoj křesťanství , ke kterému se postupně obrátil a ke kterému se dokonce pod jménem Konstantina Velikého stal jedním ze svatých pro pravoslavnou církev a místním světcem pro katolickou církev .
Constantin I er, původem z Aurelian Dacia , se narodil 27. února 272. Narodil se v Naissu (latinsky), to znamená ve městě Niš . Rok narození je předmětem kontroverzí, mezi 271 a 277, pokud se držíme zdrojů, které určují jeho věk v době jeho smrti v roce 337 mezi 60 a 66 lety (62 let podle Aurelia Victora , 63 let podle typický Caesaribus , 63-64 let podle Eusebius Caesarea , 65 let podle Sokrata scholastickém , mezi 65 a 66 let podle Eutrope ). Někteří moderní historici předpokládali, že se narodil po roce 280.
Constantine se narodil ve velmi zvláštním kontextu restrukturalizace oslabené římské říše . Císař Dioklecián vytvořil složitý systém, Tetrarchii , v níž říši vládli dva Augustové , nebo hlavní císaři, Dioklecián a Maximian Herkules , kterým pomáhali dva císaři nebo pomocní císaři. Constance Chlore , otec Konstantina, se v roce 293 stává Caesarem Maximiana Herkula. Matka Konstantina, Hélène , je žena „nízké těžby“, která vykonává povolání stabuleria podle Ambroise z Milána , což lze přeložit jako „ ubytovna “nebo dokonce prostitutka a našla své klienty ve stájích ( stabula ) poblíž hostinců. Pravděpodobně to není legitimní manželka Constance Chlore, ale jeho konkubína. Během povýšení Constance Chlore na titul Caesar je nucen oženit se s Theodorou , dcerou Maximian Hercules, Hélène je odsunut do neznáma.
Zatímco jeho otec byl ve válce v Galii a Bretani, získal Konstantin dobré vzdělání v Nicomedii u Diokleciánova dvora, poté od svého nástupce Galeria . Pouze jeden zdroj, Origo Imperatoris Constantini , říká, že je „málo vzdělaný v dopisech“. Zároveň se mu dostává dobré přípravy na vojenskou kariéru. V hierarchii rychle povstal a jeho zdroje na bojišti oslavovaly různé zdroje.
Po společném abdikaci 305 je říše má pro vedoucí dva Augusta : Constance Chlore a Galerius , a dva nové Caesar : Těžká a Maximin II Daia , vybraného v souladu s principem zásluh.
Constantine uprchl z Nicomedia, kde se ho Galerius snažil zadržet, a ke svému otci se připojil v Británii (nyní Velká Británie ), když se v roce 305 stal Augustem . Brzy poté25. července 306, Constance Chlore zemře v Eboracum . Poté jsme svědky konfliktu mezi tetrarchickým principem a principem dědičnosti, protože jeden ze dvou Augustů má syna, který vládne. Když je Constantine vojáky svého otce uznáván Augustem, Galerius je pragmatický a tváří v tvář fait accompli ho uznává, ale pouze jako Caesara.
O několik měsíců později, Maxence , syn Maximian Hercules , je prohlášen princeps ze strany Praetorians a římskému lidu, nespokojených s daní z hlavy. Jeho otec běžel na jeho stranu a vzal zpět titul Augusta, kterého se s lítostí vzdal. Sévère , poslán do boje s nimi, byl zabit v roce 307.
Galerius poté apeloval na Diokleciána, který přijal konzulát , a v roce 308 se v Carnuntu uskutečnila konference , na které se setkali Dioklecián , Maximian Hercules a Galerius , s cílem znovu nastolit tetrarchii, ale skončila neúspěchem:
To bylo pak sedm císaři, v Heptarchy, která vypadá spíš jako vojenský anarchie III th století. Situaci pomáhá objasnit první řada úmrtí: Maximien je v Marseille obléhán Konstantinem a spáchá sebevraždu v roce 310, Domitius Alexander je zbit v Africe Maxence a v roce 311 je zavražděn, v roce 311 Galerius zemře na nemoc.
V roce 311 , po smrti Galerius , vládnout čtyři Augustes : Maximin II Daia , Constantine, Licinius a Maxence .
Constantine vylučuje Maxentia 28. října 312v bitvě u Milvianského mostu zabírá Turín , což mu umožňuje zmocnit se Itálie a vládnout nad Západem. Licinius porazí Maximin II Daïa v bitvě u Tzirallum ( 313 ) a vládne nad Východem: mezi Konstantinem a Liciniem je ustanovena nová dyarchyie, uzavřená sňatkem mezi Liciniem a Flavií Julií Constantií , nevlastní sestrou Konstantina . Podepisují společně milánský edikt legalizující křesťanství.
Vztahy mezi vítězi se brzy zhorší. Od roku 320 se Constantine znovu dostává do konfliktu s Liciniem. Křesťanské zdroje uvádějí, že křesťan se rozešel s křesťanstvím, odstranil z armády důstojníky, kteří odmítají obětovat bohům, sesadil několik biskupů a uložil řadu omezení jejich uctívání: tato zneužívání, skutečná nebo přehnaná pro potřeby věci , dovolte Konstantinovi, aby se představil jako osvoboditel křesťanů. Během tažení proti barbarům na Dunaji vstoupily jeho jednotky na území ovládané Liciniem, což představovalo casus belli mezi dvěma císaři: vítězná armáda Constantina, ostřílenější. V roce 324 , Licinius poražený u bitvy Adrianople , pak na to Chrysopolis , dělal jeho podrobení k Nicomedia . Krátce poté byl popraven spolu se svým synem. Bylo to po jeho vítězství nad Liciniem, že Constantine poprvé nechal na svých mincích objevit symbol labarum .
Poprvé za čtyřicet let vládne říši jediná autorita: Constantine I. vládl poprvé sám třináct let, ve spolupráci s Caesars, kteří již nejsou zaměstnanci, ale synem (a dvěma synovci) jmenovanými postupně jako zjevní dědici:
Od tetrarchie již Řím není v samotném Římě. Augustus a Caesars žil v císařských rezidencí v blízkosti sektorů, které byly odpovědné za obranu, v blízkosti Rýna, podunajských či perských citrusy . O založení nového hlavního města se rozhoduje během akutního období konfliktu o ovládnutí říše. Constantine nejprve myslel na Ilion , na místě starověké Tróje , kde začal pracovat, poté na Sardicu (dnes Sofii ), kde pobýval od roku 317. Bylo to po bitvě u Chrysopolisu , vyhrál na druhé straně Bosporu , že on rozhodne pro řeckého města z Byzance . Právě tam 8. listopadu 324 udělil svému třetímu synovi, budoucí Kostnici II. , Titul Caesar.
Od roku 324 přeměnil město na „Nový Řím“, kterému dal své jméno Konstantinopol . Slavnostně jej otevřel v roce 330 po dvanácti letech práce. Konstantinopol byl postaven na přirozeném obranném místě, díky kterému byl prakticky nedobytný, zatímco Řím byl poté neustále pod hrozbou Němců . Je také blízko hranic Dunaje a Eufratu , kde jsou nejdůležitější vojenské operace obsahující Góty a Sassanidy . Nakonec se nachází na okraji země staré helénské civilizace, regionu, který nejlépe odolal krizi třetího století římské říše . Constantine jej nechal postavit podle vzoru Říma se sedmi kopci, čtrnácti městskými oblastmi, Kapitolem , fórem a Senátem . V počátcích umožňoval založení pohanských chrámů, ale velmi rychle se město stalo téměř výlučně křesťanským a zahrnovalo pouze křesťanské náboženské budovy. Od Constantina má město 100 000 obyvatel. Postavil tam Velký palác , Konstantinopolský hipodrom - nový název pro římské cirkusy - a také kostel Boží moudrosti ( Hagia Sophia ). Podle Sozomena bylo na stavbu nového hlavního města použito bohatství zabavené Liciniovi, chrámu v Delfách a Efezu .
Constantine transformoval organizaci ústřední moci, která zůstala víceméně stejná od doby vrcholné římské říše . Prefekt praetorium je nahrazen kvestor Grand Palais, který průvanu edikty. Ten řídí posvátnou konzistoř , která nahrazuje císařskou radu. Velitel úřadů řídí administrativní pracovníky, zbrojní továrny a palatinskou školu ; velitel milicí, pěchoty a jezdectva; počet posvátné štědrosti se berní úředník ; počet soukromého jmění, res privata , to znamená soukromý fond císaře, osobní příjmy této poslední bytosti plynoucí primárně z příjmů jejích nesmírných domén. Velkou novinkou je však velký nárůst počtu úředníků pracujících v ústředních kancelářích. Dav právníků, tajných agentů ( Agentes in rebus ), téměř 1000 zaměstnanci společnosti V th století, a různé zaměstnanci dělat římskou říši skutečná byrokracie .
Constantin I er si klade za cíl harmonizovat nejvyšší společenskou hodnost nejvyšších zaměstnanců Říše: Senát zaujímá první místo od 312 Západu a 324 Východu, když Konstantin vládl celé říši.
Císař ruší zákony Augustus v celibátu , ukládá nedělní odpočinek , povoluje osvobození z otroctví prohlášením v kostelech ( 333 ), zakazuje ( 325 ), že člověk odděluje rodin v průběhu prodeje, opravňuje církev pro příjem odkazů, a přiznává právo účastníci sporu si mohou vybrat mezi civilním soudem a zprostředkováním biskupa , poté zvoleného lidmi.
Vyhlásil zákony proti prostituci zaměstnanců ubytovny (původní povolání jeho matky), proti únosům za účelem manželství ( 320 ) a ve prospěch humanizace věznic ( 326 ) - omezení krutého zacházení, jdoucí až k „označování tváří zločinců s horkým železem.
Nakonec je vytvořeno několik zákonů za účelem boje proti mimomanželským vztahům, které posilují váhu manželství ( nuptiae ) a křesťanských náboženských obřadů kolem této svátosti . V roce 329 tak zákon potrestal smrtí cizoložství ženy se svým otrokem . V roce 331 , o reskriptu zpomaluje rozvoj rozvodů: jestliže přátelský rozvod ( divortium consensu) i nadále možné, je žadatel finančně potrestán v jiných případech, nebude-li schopen prokázat, pro ženu, že manžel se dopustil vraždy, otravy, nebo. pohřební přestupek nebo pro manžela, že se žena dopustila cizoložství, zlých kouzel nebo kuplířství . Tento vývoj omezuje případy odmítnutí politickým oportunismem, který utrpěl matku císaře. V roce 336 zákon postihuje nelegitimní porody.
Po svém vítězství nad Maxentiem v roce 312 nahradil Constantine silně oslabený aureus novou zlatou mincí , solidus (nebo solidus aureus ). Solidus ( „pevné“, „stabilní“), zdeformován do „půdy“ a „ cent “, založený peněžní systém, který zkušený výjimečnou stabilitu XI th století ve východní říše.
Jeho vydání (císařské privilegium par excellence) je poháněno konfiskací značných zásob zlata hromaděných po několik století v pohanských chrámech ( 331 ) a zajmutím válečné hrudi Licinia ( 324 ). Constantine také vybírá nové daně splatné ve zlatě, jako je chrysargyre („zlato a stříbro“ v řečtině, vybírané každé čtyři roky od obchodníků a řemeslníků), koronární zlato ( aurum coronarium , splatné podle rozhodnutí měst) nebo oblatické zlato ( aurum oblaticium neboli „nabízené zlato“, příspěvek uložený senátorům).
Solidus stává zúčtovací jednotku v celé říši. Na císařovo naléhání se stal hlavním nástrojem placení daní. To také hraje roli bezpečného přístavu v dobách inflace v obličeji devalvací dalších cirkulujících měn ve stříbrné , bronzové ( follis , centenionalis a podobně) nebo ty, měď používá denně pracujících tříd , a se kterými není stanovena parity není stanovena.
Zavedení této nové měny vynikající kvality , jejíž čistotu a váhu pečlivě sledovaly vydávající dílny, umožnilo vytvořit v říši prostředí trvalé důvěry, příznivé pro obchod. Velké metropole znovu získávají dynamiku. Měnová reforma však také vede k prohloubení nerovnosti mezi bohatými a chudými, což neuspěje při řešení zavedení dílčích multiplikátů solidu, o kterém se předpokládá, že je přístupný i těm nejskromnějším: setí v hodnotě poloviny solidu a tremissis nebo triens hodnotě třetina solidus .
Solidus 4,55 gramů zlata zavedeného Constantine I st lze považovat nejslavnější mince historie, jediný titrace mohla zůstat beze změny po více než sedm století.
V roce 312 Constantine porazil císaře Maxence během bitvy o Milvianský most a zajistil kontrolu nad Západem. Podle pozdějšího kroniky uvádí biskupa a hagiographer Eusebius Caesarea , je hořící svěcení olejů se objevila na obloze a v tu noc, císař by viděl ve snu Kristus , kdo by mu projevily chrism, řka jemu: „Tímto znamením zvítězíš “ („ In hoc signo vinces “). Po tomto zjevení by Konstantin připevnil na standard ( labarum ) a na štít svých legionářů tento symbol, vytvořený z prvních dvou řeckých písmen jména Kristus : chi (Χ) a rho (Ρ). Část legendy v tomto příběhu však zůstává široce diskutována, zejména proto, že krizma (☧) je nejednoznačným znamením, když v roce 312 císař pokračoval v uctívání Sol Invictus a sám Eusebius z Cesareje se neobnovil. Ne na jeho účet toto vzhled a s potěšením hlásí císařova slova. Nebeský vzhled planoucího krizmu lze připsat pádu meteoritů, které vytvořily kráter Sirente , ale simultánnost těchto dvou událostí nebyla prokázána. Constantine opět spoléhá na sny o božském původu: v roce 309 se mu v gallo-římské svatyni Grand zjevila vize boha Apolla , která mu uděluje sluneční znamení vítězství .
V roce 313 se Konstantin setkal s Liciniem v Miláně a uzavřel s ním dohodu o rozdělení říše . Mezi opatření, která dohromady je edikt náboženské tolerance , obvykle nazývá edikt milánský , který obnovuje edikt Sardica pořízena Galerius v 311 . Nejde formálně o formální formování křesťanského uctívání, ale spíše o jeho postavení na stejné úrovni s jinými kulty. Jde však dále, protože nařizuje úplnou restituci ( restitutio ad integrum ) zboží zabaveného křesťanským církvím, i když již bylo mezitím prodáno: toto opatření představuje implicitní vzdání se dřívějších perzekucí. Vyhláška stanoví možnost postihu odběratelů tohoto zboží a odškodnění pro ty, kteří jej spontánně vrátí.
Toto prohlášení nabízí jeho autoři podporu křesťanů pronásledovaných ve východní části říše císařem Maximin II Daia - koho Licinius brzy porazil ve stejném roce v bitvě Tzirallum .
V době, kdy Konstantin konvertoval ke křesťanství, lze celkový počet obyvatel Římské říše odhadovat na přibližně 70 milionů, z nichž pouze 5% nebo 10% by byli křesťané; v některých velmi pokřesťanštěných oblastech, jako je Afrika nebo řecký východ, je však možné, že 10 až 20% populace bylo křesťanů. Podle JB Buryho v jeho Dějinách pozdější římské říše „Náboženská revoluce, kterou učinil Konstantin v roce 312, byla možná nejodvážnějším činem, jaký kdy autokrat spáchal, vzdoroval a opovrhoval tím, co velká většina jeho poddaných“
Problém, který historiky stále dělí, jsou příčiny obrácení císaře. Nebyl pokřtěn až na smrtelné posteli v 337 , u hlavního biskupa Arians , Eusebius Nicomedia . Tento pozdní křest je však v souladu s v té době platným zvykem, věřící čekají až do poslední chvíle, kdy přijmou křest, aby byli smyty ze všech předchozích hříchů.
Několik autorů připisuje tuto pohanskou přeměnu chamtivost: Konstantin I. Nejprve by bylo vyplenit křesťanské pohanské chrámy za účelem financování Konstantinopole . Za Zosimu císař konvertoval v roce 326 , s lítostí poté, co zabil, na jedné straně jeho nejstarší syn Crispus, který mu dal jeho první manželka (nebo podle některých konkubína) Minervina , a na druhé straně jeho druhá manželka Fausta . Další verze, o níž informovali pohané ve městě Harran , tvrdí, že Konstantin, tehdy zasažený malomocenstvím , by se obrátil, protože křesťané přijímali do svých řad malomocné. Měl se vykoupat v krvi novorozenců, aby se vyléčil, ale dojatý slzami matek se k tomu nemohl přimět. To by se objevily ve snu následující večer, Peter a Paul , radí mu najít římský biskup Sylvester I st na hoře Soracte : na této schůzi, císař Constantine byl pokřtěn a staral se o své hrozné nemoci. Ale křesťanská tradice, často odkazující, která vychází ze spisů Eusebia z Cesareje a z knihy Lactantius , uvádí přeměnu císaře v roce 312 , během vize přijaté krátce před bitvou na milvianském mostě .
Constantinův otec, Constance Chlore , je monoteistický pohan, připoutaný ke kultu Sol Invictus („bůh slunce“) jako mnoho ilyrských důstojníků , a Dioklecián by nikdy neudělal Caesara, kdyby byl křesťanem. Chová se však s umírněností během Diokleciánova perzekuce , během níž podle Eusebia z Cesareje spokojil se zničením několika budov v Galii .
Constantinova matka, Hélène , se stává křesťankou k neurčenému datu. Odmítnuta Constance Chlore, byla rehabilitována a prohlášena Augustou (císařovnou) Konstantinem v roce 324 a pracovala po boku svého syna na šíření křesťanství. Je považována za svatou v katolickém (18. srpna) a pravoslavném (21. května) náboženství a také ji ctí luteráni (19. nebo 21. května) .
Současní historici předkládají několik hypotéz: Constantine by se nikdy neobrátil, protože by byl vždy křesťanem, nebo by jeho obrácení bylo politickým výpočtem, aby bylo možné sjednotit říši, aniž by Římanům vnucoval jeho osobní náboženství.
Křesťané pak tvoří jen malou menšinu Konstantinových poddaných, kteří jsou velmi nerovnoměrně rozděleni po celé říši, zejména ve východní a severní Africe. Constantine je zpočátku pohanský císař , polyteista, který ctí Sol Invictus , ale který se již dlouho zajímá o křesťanství, které nakonec přijme jako své osobní náboženství.
Shromáždění Konstantina ke křesťanství je doprovázeno imperiální politikou příznivou pro křesťany, ale pohanství není nikdy pronásledováno, protože pro něj má jednota říše přednost před vším. O tomto ambivalentním vývoji svědčí několik vodítek. Constantine učinil den pohanského slunce ( dies solis ), neděli, legálním dnem odpočinku. Uznává biskupské soudy vedle civilních soudů. Podílí se na stavbě kostelů nebo velkých bazilik, jako je bazilika svatého Jana v Lateránu v Římě, bazilika svatého Petra ve Vatikánu, Hagia Sophia v Konstantinopoli nebo kostel Božího hrobu v Jeruzalémě. výslovně pohanské podobizny a velebit boha slunce. Držel si titul velkého papeže ( pontifex maximus ) až do své smrti , což mu dalo autoritu nad pohanskými veřejnými kulty.
Proces Christianizace římské říše od Konstantina I. st. A křesťanské kořeny Evropy zůstávají diskutovaným fenoménem, o čemž svědčí práce historiků Veyne , Ramsay MacMullen a Marie-Françoise Baslez „mimo krok s dominantními analýzami“, popisuje Veyne vynucený proces (nejsou splněny sociokulturní podmínky) a trvá na „výjimečném postavení“ a „vizionářské zbožnosti“ Konstantina. MacMullen popisuje proces doprovázený - bumerangovým efektem - pohanizace křesťanství. V dokumentu Jak se náš svět stal křesťanem zdůrazňuje Baslez křesťanskou impregnaci říše, která existovala před Konstantinovým obrácením, a považuje císařovo obrácení za politické rozhodnutí, pochybující o jeho upřímnosti. Naznačuje to dlouhodobou mírumilovnou a necitlivou pokřesťanštění:
"Téměř nepostřehnutelně se do Církve vkradly pohanské zvyky;" nominální konverze císaře brzy v IV -tého století způsobila velkou chloubu: svět, pokrytý pláštěm spravedlnosti, vstoupila křesťanství v Římě. Korupční práce tedy udělala rychlý pokrok. Zdálo se, že pohanství bylo poraženo, i když byl skutečně vítězný: jeho duch nyní vládl římské církvi. Celá populace, která byla navzdory svému abjurování pohanská ve svých zvycích, vkusu, předsudcích a nevědomosti, prošla křesťanskými standardy se svou zátěží pověrčivých přesvědčení a praktik. Křesťanství v Římě přijalo a integrovalo velkou část systému starého císařského kultu i jeho festivalů, které všechny získaly víceméně křesťanské barvy. "
Za těchto podmínek Jean-François Kahn věří, že „to byla možná největší Konstantinova lest spojovat křesťanství s mocí, než aby ji musel postoupit křesťanství. "
Constantine I. nejprve ukázal svou touhu zajistit za každou cenu smírem nebo přesvědčením jednotu církve a považuje právě tento okamžik za státní vlak a za jednu z hlavních pilířů. Přitom se stává pravým „presidentem Církve“. Časně IV th století, bude tento projekt bude rozrušený krizí, z nichž nejdůležitější je odchod Donatist a Arian krize .
Donatism se narodil o problému legitimity biskupa Kartága , Caecilianus , objednal 311: jeden z jeho vysvěcení zradil posvátných předmětů během pronásledování. Někteří křesťané prohlašují, že obřad neměl žádnou cenu, a volí dalšího biskupa, Donata Magnuse . Jeho příznivci popírají jakoukoli platnost svátostí udělených Caecilianem a vyvolávají střety o kontrolu nad místy uctívání. Constantine se marně snaží uklidnit roztržku dopisy protivníkům, poté před neústupností donatistů sám svolává římskou synodu (313) a koncil v Arles v roce 314, který donatismus odsuzuje. Na začátku roku 317 vydal císař dekret, který nařídil donatistům obnovit kostely, které okupovali. Tváří v tvář jejich odmítnutí Caecilianus požaduje zásah státu, aby byl popraven, ale došlo k několika úmrtím. Constantine se nakonec vzdal a v roce 321 vyhlásil toleranční edikt, který opouští církve, které ovládají, donatistům, přičemž v zásadě zachovává své odsouzení.
Na rozdíl od donatismu , který zůstal omezen na Afriku, se arianismus rozšířil po celém východě. Konstantin, který chce ukončit hádku, která rozděluje křesťany na vztah mezi Synem a Otcem, svolává a předsedá pod vedením svého poradce Ossia z Cordoby - jednoho z mála západních křesťanských teologů té doby - ekumenického koncilu na20. května 325ve městě Nicaea v Bithynii . Je zde odsouzena koncepce inspirovaná tezemi kněze Ária (podřízenost Syna Otci). Od tohoto koncilu, na rozdíl od „ ariánského “ nebo „ homeanského “ křesťanství, a až do oddělení církví na východě a na západě budeme hovořit o křesťanství „Nicene“ , „ ortodoxním “ nebo „ homoousismem “:
Tak bylo za vlády Konstantina zřízeno to, co je dohodnuto nazvat Caesaropapismem , tedy režimem, jak ukazuje historik Gilbert Dagron , ve kterém politické a náboženské síly, i když jsou oddělené, nelze oddělit, protože nositel politické moci, který je považován za ustanoveného Bohem, má účast na biskupské povaze a vykonává svou autoritu nad církví. Biskupové se pokusili za vlády Konstantina, a ještě více za jeho nástupců, ustanovit autoritu církve tváří v tvář imperiální moci, zejména v oblasti dogmat, a na druhé straně ji označit za křesťanskou , císař musí podléhat stejným morálním a duchovním povinnostem jako ostatní věřící.
Stejně jako Dioklecián , ani Constantine I. nejdříve plně neporušil tradici Velké římské říše (císař zůstává soudcem, který nosí tradiční římské písně), ani s příspěvky tetrarchie:
Opustil však náboženské formy vyvinuté v rámci tetrarchie, nejprve návratem k „slunečnímu“ modelu předtetrarchických císařů, poté upuštěním od ochrany opatrovnických bohů Říma a Římské říše , pro boha. Nový , bůh křesťanů. Monoteismus stal ideologickým základem Constantinian monarchie, jeho politické myšlenky jsou inspirovány jednotných principů, zatímco mnohobožství hodí asi lepší ideálu Tetrarchy: je tam jen jeden Bůh, by měl mít pouze jeden panovník, který se řídí podle Boží vůle . Jeho hlavní teoretik, Eusebius Caesarea , potvrzuje, v projevu na Tricennials , že pozemská království Constantine je obrazem Božím království , a že císař je obklopen svými Caesars Bůh je jeho anděly.: může se stát, že na konci svého života Constantine usoudil, že arianismus lépe odpovídá myšlence božské monarchie se Synem podřízeným Otci, na které je modelován jeho vlastní model. monarchie s Caesarsem těsně pod dozor.
Christianizace císařské moci byla ve skutečnosti pomalá, protože Konstantin byl povinen brát v úvahu váhu tradic, zejména mezi elitami:
Symbol kříže , doprovázený chrism (monogragram Krista), se s konečnou platností uložena jako znamení vítězství, reprodukované v apses míst pro konání bohoslužeb, bez fyzické reprezentace Ukřižovaného.
Constantine nezanedbává obranu Impéria, k čemuž přispívají opatření přijatá jeho předchůdci v době tetrarchie . Constantinovu pozornost zase drží tři fronty.
Nejprve na Rýně , kde se vyznamenal jeho otec, Constance Chlore , a kde Constantine zůstal dlouhou dobu, čímž se Trier stal jeho hlavním městem. Bojuje s Franky a Alamany v letech 306, 309 a 313. Operace jsou dočasně přerušeny v době konfrontace s Liciniem . Kdysi jediný pán říše vysílá své syny Crispuse a Konstantina II., Aby bojovali s Franky a Alamany. Velké množství konstantinských měn nalezených v těchto regionech v barbarských zemích svědčí o obnovení obchodních vztahů, jakmile nastane klid.
Podunajské války jsou méně známé. V roce 322 vyhrál velké vítězství nad Sarmatians v Camponě, poté téhož roku, nebo v roce 324 zahnal zpět Góty , kteří překročili Rýn. V roce 332 jim Caesar Constantine II způsobí vážnou porážku.
Sassanid Říše , protože mír 297 uzavřené pod tetrarchy , zůstala relativně klidná. Vztahy se znovu zhoršují od roku 333, kdy se Sassanidové pokoušeli ovládnout Arménii , a po pronásledování proti sassanidským křesťanům, kdy Konstantin prohlašoval, že je jejich ochráncem všude, i mimo Říši. Válka byla znovu vyhlášena, snad Sassanidy, v roce 337. Podle Eusebia z Cesareje v jeho životě Konstantina to římský císař před dopisem viděl jako „ křížovou výpravu “: biskupové ho musí doprovázet v jeho radě, ale císař zemřel v květnu 337, uprostřed příprav na kampaň.
Constantine, stejně jako jeho předchůdci v Tetrarchii, byl zaneprázdněn obranou Impéria . Constantinova nová politicko-vojenská strategie připouští, že pohraniční armádu lze na určitých frontách porazit, že jsou rozbité vápna a že uvnitř hranic mohou probíhat rozhodující bitvy. Císař pokračoval v politice Galliena a Diokleciána na podunajské frontě zavedením barbarů na římské území: výměnou za ochranu hranic a zajištění vojenského kontingentu získal tento stát dotace, dávky potravin a stany určené usadit je. Logickým vyústěním tohoto vývoje je od vlády Kostnice II (337–361) nástup barbarů do nejvyšších pozic štábu. Římská armáda za jeho vlády dosáhla maximální síly 500 000 mužů .
Nové jednotky vyžadují nové rámování. Vojenská a civilní kariéra jsou definitivně odděleny: praetoriánští prefekti a faráři jsou omezeni na čistě administrativní funkce a guvernéři jsou osvobozeni od všech vojenských zájmů ve prospěch válečných profesionálů:
Císařská moc je posílena fragmentací sil, ale takové rozhodnutí riskuje, že nakonec oslabí hodnotu armády a jejích vůdců.
V roce 337 , Constantine jsem poprvé přišel, kdo konflikt s Sassanid Říše o Shapur II a připravuje se vést výpravu proti Říši, když náhle zemřel u Nicomedia . Byl pokřtěn na smrtelné posteli a pohřben v kostele svatých apoštolů , který postavil v Konstantinopoli . Po jeho smrti nese titul Imperator Caesar Flauius Valerius Aurelius Constantinus Pius Felix Inuictus Augustus, Germanicus Maximus, Sarmaticus Maximus, Gothicus Maximus, Medicus Maximus, Britannicus Maximus, Arabicus Maximus, Adiabenicus Maximus, Persicenicus Maximus, Persicenicus Maximus .
Když Constantine I er umírá, nevyřešilo to posloupnost. Jeho tři synové se prohlásili za Augusta , zatímco ostatní členové císařské rodiny byli zavražděni (kromě mladého Juliena a Constantia Galluse ). Rozdělili říši, ale Constantine II a Constans I. se poprvé střetli. Válku proti Peršanům (v) pokračuje Constance II , který se po smrti jeho dvou bratrů, se sejde v říši tím, že jmenuje dva Caesars s velmi sníženými schopnostmi. Pokračoval v politice svého otce, a to jak v náboženské oblasti (upřednostňoval arianismus ), tak v armádě (bojováním na německé , rýnsko-podunajské a sassanidské frontě ).
Podle Eusebia z Cesareje Konstantin I. poprvé zemřel v neděli o Letnicích 22. května 337. On je zapsán ve většině ortodoxních kalendářů dne 21. května s matkou Helenou , někdy na 22 (jako v jeruzalémské lekcionáři ), as Saint Constantine (Άγιος Κωνσταντίνος). V řecké pravoslavné církvi je považován za Ισαπόστολος Κωνσταντίνος: „Konstantin se rovná apoštolům “.
Geoffroy de Monmouth evokuje postavu Konstantina ve svém Historia regum Britanniae („Historie bretanských králů“). Podle něj Constantine je syn Kostnici a Hélène , dcera krále Breton Coel slepice na základě Historia Anglorum z Henri de Huntingdon . Konstantin se po smrti svého otce stává „králem Bretonů“. Poté byl prohlášen římským císařem v Eboraku a opustil Bretani. Octavius , vévoda z Gewissae , rebelové a žádá o autorskou odměnu . Constantine pošle legie v čele s jeho prastrýce Trahern (bratr Coel slepice), který však nedokáže dobýt trůn.