Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Pre-existence je víra v podobě mysli před jakoukoli lidskou inkarnaci, takže ještě před navrhování jakékoliv člověka.
Naopak, traducianismus a kreacionismus tvrdí, že duše se formuje během početí nebo při narození.
Platón , příznivý pro reinkarnaci, potvrzuje preexistenci a svou teorii reminiscence a svou víru v nesmrtelnost . Phaedo 72e-73a: „Ukázalo se, že získávání znalostí není pro nás nic jiného než reminiscence. Podle tohoto vzorce je podle mého názoru nutné, abychom se v dřívější době naučili, co si nyní pamatujeme. Což by bylo nemožné, kdyby naše duše před vstupem do této lidské podoby nějakým způsobem neexistovala. Takže i tímto způsobem se duše jeví jako něco. Nesmrtelná věc. “
Židovské proudy připouštějí preexistenci. Tyto Essenes to nebude bránit.
Křesťanství je obecně nepřátelské k myšlence na pre-existence. Gregory z Nyssy povstává „proti těm, kteří zastávají preexistenci duší ve vztahu k tělům nebo naopak formování těla před duší“ a prosazuje „vyvrácení těchto fikcí, které se týkají přechodu duší z těla do jiného“. ( Stvoření člověka , kap. XXVIII). [2]
Gnostics podpora pre-existenci.
Indické náboženství potvrzuje existenci Já, átmana , věčného. Bhagavad-Gita (II, 12): „Nikdy nebylo období, kdy jsme neexistovali, já, ty a všechny tyto hlavy národů. Nikdy nepřijde ten, kde nebudeme“
Mani , upravující verš ze svatého Jana (16: 8–11), naráží na svou vlastní preexistenci: tvrdí, že na něj sestoupil živý Paraclete , aby mu odhalil tajemství.
Pouštní a Kimberleyští domorodci pojímají mláďata jako ztělesnění již existujících duchů zvaných „dětští duchové“ nebo marlinbany v Kiji . Když žena prochází poblíž místa, kde takový duch sídlí, může se rozhodnout vstoupit do těla matky, aby se vtělila do nenarozeného dítěte Toto místo, kterým může být vodní díra, dutý strom, porucha nebo jeskyně, se pak stává místem početí dítěte. Budoucí dítě, velmi významné místo na iniciační cestě jednotlivce. Každý dětský duch je spojen se zvířecím, rostlinným, základním, psychologickým principem, který určí část příslušnosti a stane se totemem (nebo snem) jednotlivce po celý život. “(A. Morvan,„ Zjevení mrtvých a rituální stvoření v severozápadní Austrálii ", 2013).
Carl Gustav Jung tak definuje archetypy : „zděděné systémy“, „instinktivní modely, které jsou vrozené a již existující“. „ Kolektivní nevědomí představuje instanci, která preexistuje osobní nevědomí, vědomí a ego. Je to transpersonální a individualizující instance současně. Kolektivní nevědomí obsahuje stopy původní a transgenerační minulosti i archetypy (zářivé energie a ideální modely). Je to paměť lidstva získaná a zakódovaná do podoby univerzálních symbolů. “
Někteří psychoanalytici předpokládají v rámci transgenerační psychoanalýzy, že „subjekt preexistuje inkarnaci“. Různé psychologické poruchy lze vysledovat až k událostem, ke kterým došlo u rodičů a prarodičů, kteří nevědomky zanechali stopy v psychice potomků. „Lidská bytost se rodí v rodině, která mu předává vědomé a nevědomé dědictví zahrnující mise, viditelnou nebo neviditelnou loajalitu rodiny, loajalitu klanům, kulturní, náboženskou, národní. Každý jednotlivec je prodchnut, ať už to chce nebo ne, ať už ví to nebo ne, o těchto vazbách a zvycích rodinné loajality, traumat a traumat, nenaplněného truchlení své rodiny atd. “