Chludov Psalter (Moskva, Hist Mus MS D.29 ...) - ve francouzštině transkripce Khloudov - je žaltář osvětlená s okrajovými obrázcích v polovině IX th století odsuzovat obrazoborectví . Jedinečným dokladem byzantského umění té doby kritizují obrazoborectví , je to jeden z pouhých tří psalters osvětlené byzantské přežít IX th století .
Podle jedné tradice byly miniatury vytvořeny tajně a některé z nich jsou karikaturami obrazoborců. Polemický styl souboru je velmi neobvyklý a je ukázkou vášně, kterou ikonoklastický spor vyvolal.
Žaltář v řečtině měří 195 mm na 150 mm a obsahuje 169 folií. Okraje, obvykle prázdné, jsou pokryty ilustracemi. Text a jeho titulky jsou psány unciálně , ale mnoho z nich bylo téměř o tři století později přepsáno rudimentárními malými písmeny . Kniha obsahuje Knihu žalmů v uspořádání Septuaginty a reakce, které mají být zpívány během jejího přednesu, v souladu s liturgií Hagia Sophia , císařského kostela v Konstantinopoli .
Obsahuje sadu 225 miniatur, ilustrací, které zabírají spodní část nebo boční okraj, v některých případech horní okraj. Spojují verše žalmů s epizodami ze Starého nebo Nového zákona. Mnoho z těchto miniatur obsahuje komentované kresby (komentář je psán vedle nich). Malé šipky spojují hlavní text a osvětlení, aby zobrazovaly čáru, která odkazuje na obrázek.
Na foliu 67 je Kristus oblečený v colombiu bez rukávů, oči má zavřené a hlavu nakloněnou k pravému rameni. Miniaturista ilustruje řádek „dali mi žrádlo k jídlu, a když jsem měl žízeň, dali mi pít ocet“ (Ž. LXVIII, 22.) s kresbou vojáka nabízejícího Kristovi ocet na houbě připevněné k oštěpu . Vedle je to kresba zobrazující posledního ikonoklastického patriarchy Konstantinopole, Jana VII. Gramatika, který třel ikonu Krista houbou připevněnou k oštěpu. John je zde, stejně jako na jiných stránkách, karikován a má rozcuchané vlasy, které se pohybují všemi směry, což značilo směšnost v byzantské estetice.
V miniatuře Folia 72v je Kristus oblečen pouze v bederním roušku, které mu zakrývá bedra; krev, která vystříkne z její strany, je hojnější než na předchozích obrázcích. Vidíme Marie a Jean, kteří se neobjevují v ostatních scénách.
Nicodemus Pavlovich Kondakov , ruský historik, předpokládal, že žaltář byl vytvořen ve slavném Stoudionském klášteře v Konstantinopoli. Jiní vědci se domnívají, že liturgické odpovědi, které obsahuje, byly použity pouze ve Svaté Sofii, a že je tedy produktem císařských dílen v Konstantinopoli, krátce po návratu ikonofilů k moci v roce 843. Na hoře Athos se uchovává až do roku 1847, když ho ruský učenec vzal do Moskvy.
Žaltáře se pak získal Alexej Khloudov, obchodník Moskva z XIX th století, jehož jméno nese dodnes.
Je součástí dědictví Khludov v klášteře hřbitova Preobrazhenskoye , poté ve Státním historickém muzeu (Moskva, Hist. Mus. MS. Gr. 129d).
Ve stejném klášteře je vyrobeno několik rukopisů, jejichž výzdoba je inspirována chludovským žaltářem: to je případ Theodorova žaltáře dokončeného v roce 1066 v klášteře Stoudion.