Qûs (ar) قوص | |||
Správa | |||
---|---|---|---|
Země | Egypt | ||
Guvernorát | Qena | ||
Demografie | |||
Populace | 64 320 obyvatel (2010) | ||
Zeměpis | |||
Kontaktní informace | 25 ° 54 ′ 52 ″ severní šířky, 32 ° 45 ′ 32 ″ východní délky | ||
Umístění | |||
Geolokace na mapě: Egypt
| |||
Qus nebo Qus (arabský: Qus, قوص ) je město na pravém břehu Nilu v Horním Egyptě v Qena Governorate mezi Qena na severu a Luxor na jihu.
|
|
Město mělo v průběhu historie několik jmen:
Nachází se 5 km jihovýchodně od Nagady , na druhé straně Nilu, toto místo se jmenovalo Gesa ( Gsȝ ) a bylo pravděpodobně předdynastickým městem spojeným s naqadským hřbitovem. Možná to nabylo raného významu jako výchozí bod pro expedice do východní pouště přes Wadi Hammamat , kde byly umístěny doly a přístup k Rudému moři .
Řada památek se datuje od VI th do XI -tého dynastií jsou spojeny s hřbitova se nachází na západním břehu Nilu. Skromné postavení hlavního kněze zobrazené na těchto památkách naznačuje, že místní chrám během této doby hrál jen malou roli. Gesa patřil k 5 -tého nome z Horního Egypta , do nome dvou božstev , včetně hlavního města během Staré říše byl Koptos . Někteří kněžští vládci Staré říše a prvního přechodného období tohoto města jsou také známí podle jména: Kheteti, Hetepi, Dagi a Oueser, ale také Djefi, který žil v období hladomoru.
Několik faraónských památek je také známo z města Gesa. Mezi nejzajímavější patří svatyně červené žuly Shemay vezíra části VIII th dynastie , pískovcové bloky s Aton a Nefertiti kazet nachází v blízkosti hrobu šejka západně od města, památník žulových šedý představení Ramses III se v zajetí datem jeho 16 th rok vlády. Gesa také na seznamu thébské hrobky daňového Rekhmire ( XVIII th dynastie ), a proto bylo důležitým správním centrem.
Během Staré říše byl uctíván sokolský bůh Nenoun. Později byl přirovnáván k Haroerisovi s epitetonem „ Horus starší , pán Gesy“ nebo „pán Horního Egypta“ a byl hlavním božstvem Gesy od Nové říše . Alan Gardiner tvrdí, že to bylo toto božstvo, kdo spolu se Sethem Ombosem vytvořil symbol dvou sokolů z Ptolemaiovského období . V důsledku toho by Gesa již nepatřila do stejného správního obvodu jako Coptos . Je známo, že Qus patřil do jiného okresu než Coptos během Ptolemaiovského období se znakem, který čte Bnbn nebo Brbr.
Pod jménem Apollinopolis Parva si město užívalo období prosperity během dynastie Ptolemaiovců , o čemž svědčí pozůstatky chrámu z té doby zasvěceného Haroeris a bohyni Heqet . V roce 1898 objevil Ahmed Kamal spodní část dvou pylonů z doby Ptolemaia XI . Král je zobrazen na stěnách, kde loví hrochy, obětuje před Haroeris, zabíjí nepřátele a zabíjí gazelu na oltáři. V blízkosti tohoto místa byl objeven zelený čedičový naos. To bylo zasvěceno Horovi Ptolemaiosem II . Předpokládá se, že nao také pocházeli z chrámu.
Některé sloupy postavené v mešitách pocházejí z doby římské. Pod Diokleciánem bylo město na nějakou dobu přejmenováno na Diocletianopolis. Tam jsou některé pozůstatky křesťanských budov. Později, v koptských dobách, se město nazývalo Kôs Birbir , odtud jeho moderní název.
Město mělo ve středověku velký význam. Arabské geographers popisovat to jako třetí největší město Egypta na XIII -tého století. Brzy v XIV -tého století , Ibn Battuta napsal:
"Nechal jsem Kinâ do Koûs, velkého města s nejúplnějšími výhodami." Jeho zahrady jsou svěží, trhy nádherné; má četné mešity a slavné vysoké školy; konečně je to rezidence místokrále Sa`îda. "
- Ibn Battuta, op. cit. , sv. I, 398 s. ( číst online ) , „Zázrak tohoto seyida“, s. 118.
Jeho poloha na smyčce Nilu z něj činí nejbližší bod k Rudému moři a byla zastávkou zboží, které směřovalo z Alexandrie do Indie (pod Římany) nebo pocházelo z Číny (ve středověku) a přepravováno velbloudy mezi Nil a starodávný přístav Aydhab , který byl jeho výstupem do Rudého moře. Protože v té době existovaly pouze lodě s mělkým ponorem, které šly nahoru do dnešního města Suez. Qûs byl také zastávkou na poutní cestě do Mekky .
V roce 1336 během svého třetího vlády, Bahri Mamluk sultán An-Nasir Muhammad zatkla Abbasid Caliph Al-Mustakfi a zamkl ho s celou svou rodinou v baště Káhiry před deportovat ho Qus kde zemřel v roce 1239/1240. An-Nasir Muhammad se stane také touha zesnulého vidět jeho syna následovat jej jako autoritář a jmenovat nástupce Ibrahim al-Wâthik I. první vnuk al-Hakima I. st . Na rozdíl od toho, co se stalo v roce 1302, to není sultán, kdo složí přísahu věrnosti kalifovi, ale je to kalif, který slibuje věrnost sultánovi.
Jeho význam poté upadl ve prospěch dvou sousedních měst, Qeny a Luxoru , nejistoty mezi Qûs a Aydhabem, které vedly obchodníky a poutníky k upřednostňování jiné trasy.
Město bude najít nějaké aktivity, které XX th století s instalací cukrovarnického průmyslu. V roce 2000, Němec-egyptský projekt o více než US $ 250 milionů za předpokladu pro výstavbu papírenského závodu z bagasy z cukrové třtiny . Přístup do města byl turistům stále zakázán (v roce 2000).
"Vešel jsem do domu tohoto šerifa a vypadal jako požehnání, že jsem ho viděl a pozdravil ho." Dotazoval se mě na mé projekty; a řekl jsem mu, že chci uskutečnit pouť do svaté mešity cestou Djouddah . Řekl mi: „To se ti teď nestane. Vysledujte tedy své kroky, protože uděláte svou první pouť cestou po Sýrii . Opustil jsem tohoto šerifa; ale své chování jsem nepřizpůsobil jeho slovům a pokračoval jsem v cestě, dokud jsem nedorazil k Aïdhâbu . Nemohl jsem tedy jít dále a vrátil jsem se k Káhiře , poté k Sýrii. Cesta, kterou jsem sledoval na první ze svých poutí, byla cestou do Sýrie, jak mi řekl šerif. "
- Ibn Battuta, op. cit. , sv. I, 398 s. ( číst online ) , „Zázrak tohoto seyida“, s. 118.