Termín qiyâs (قياس [qiyās], „analogie“, „reference“ nebo „ sylogismus “) označuje typ uvažování, který používají muslimští právníci k určení řešení právního problému ( fiqh ), který není stanoven v textech Koránu a sunna .
Al-Ghazalī to definuje: „ Odvození zákonných pravidel odůvodněním“ ( Al-Mustasfa , I, 4). Nepovažuje jej za samostatný pramen práva, ale za sekundární pramen, pokud se analogie opírá pouze o prameny.
Důležitost této metody jako zdroje muslimského práva se liší podle interpretačních škol ( madhhab ). Je založen zejména na verši z Koránu (LIX, 2), který uvádí: „Vy, kteří máte soud, berte příklad“, a na verši IV, 46, který povoluje omývání pískem, když máme nedostatek vody. Prorok islámu Muhammad, sám by měl pravomoc guvernéra Jemenu , Mu'adh ben Djabal , „dělat to nejlepší“, kdyby nenašel vhodného řešení v Koránu a sunny.
Nejde o osobní úsudek, ani o výklad „ božského zákona “, ale o důsledné uvažování, které není svévolné, systematické a rámcované pravidly analogie. Právní sylogismus je však třeba odlišovat od racionálního nebo demonstrativního sylogismu. První je založen na premisách, jejichž jistota závisí na kvalitě vyvolaných zdrojů. Upřednostňování spolehlivosti zdrojů je jedním z předmětů vědy uṣūl al-fīqh .
Například: konzumace vína je odsouzena hududem (pevná pokuta), protože produkuje intoxikaci. Tato „příčina“ umožňuje analogií Chaféitů také odsoudit konzumaci jakéhokoli fermentovaného nápoje produkujícího intoxikaci. Avšak hanefité , kteří rovněž zakazují konzumaci omamných nápojů, se domnívají, že zde není třeba postupovat analogicky a že tento obecný zákaz by vycházel z jednoduchého logického důsledku textu.
Tento příklad ukazuje, jak muslimská jurisprudence vychází z konkrétních případů stanovených v písemných textech ( Korán a sunna ) a poté zobecňuje pomocí analogií v konkrétních případech. Nezačíná to zde od obecných zásad; který však může být vyvolána: všechna právní předepsané šaría má podporovat maslaha nebo „veřejný zájem“, který někdy dovolí soudce rozhodnout proti přísným právním odůvodněním s cílem podpořit dobro: to je pak založen na istislah , nebo „právní preference“ - tento postup umožňuje zejména přizpůsobit zákon konkrétním zvyklostem místa a dané doby.
Další příklad se týká soudního rozvodu vysloveného pro ochromující vadu, který je povolen na základě analogie se skrytou vadou během prodeje.
Analogie jako pramen práva byla hotly sporné různými tradicionalisty (dále jen zhâhirites proti ní kategoricky, a že Ibn Hazm , atd.), Ale ona byla zaměstnána na II th století v hidžra od právníků, z nichž někteří byli pány Imám Abu Hanifa (zemřel 150/767), který to systematicky aplikoval. Imám al-Châfi`î, zakladatel školy ( madhhab ) Chafii , objasnil povahu qiyas jako základ hledání „příčiny“ rozhodnutí.
Tyto qiyas se používá - více či méně často - čtyřmi právními škol z Sunnism . Tyto Hanafis používat jej nejvíce, a Hanbalites ji používat nejméně.