Narození |
7. listopadu 994 Cordoba |
---|---|
Smrt |
15. srpna 1064(ve věku 69) Huelva |
Ovlivněno | Yusuf ibn-'Abdallāh Ibn-'Abd-al-Barr ( v ) , Dawud al-záhirovský mazhab ( v ) , Al-Humaydí ( v ) , Al-Dhahabi , Ibn Taymiyya , Ibn Qayyim al-Jawziyya , Mohamed ibn-'Alī Šaukānī ( v ) |
Ibn al-Hazm (v arabštině : أبو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم ) (7. listopadu 994/ 384H v Cordobě -15. srpna 1064/ 456H v Montíjar nebo Niebla ( Taifa ze Sevilly )) je muslimský básník , historik , právník , filozof a teolog . Prohlubuje zahiritskou doktrínu a používá své metody pro všechna studia koránu . Je autorem slavného Náhrdelníku holubice . Byl vzdělaný v doprovodu k Umayyad dynastie z Cordoby , dynastie, do kterého se vždy zůstane věrný. Během svého života zažije několik uvěznění a vyhnanství.
Potomek křesťanů konvertoval k islámu (po dvě století), Ibn Hazm je syn vysokého úředníka Umayyad dynastie z Cordoby . Je andaluského původu a navštěvuje soud. Zdá se, že rodinné vztahy jsou zdůrazňovány s Muznou , matkou Abd al-Rahmana III. , Protože ji pojmenoval svým vlastním jménem Hazm.
Po návratu do Cordoby se stal oddaným služby jiného Umayyada Abd al-Rahmana V, jehož se také stal vezírem . Když druhý padne, Ibn Hazm je znovu poslán do vězení a celá část toho, co napsal, je zničena. Jakmile byl Ibn Hazm propuštěn, odešel z politického života a věnoval se psaní, přičemž své encyklopedické znalosti dal do služby svému politickému a teologickému přesvědčení.
Máme málo informací o tom, co dělá na konci svého života. Kromě toho přenos jeho práce musel podstoupit mnoho překážek, protože ačkoli byl citován jako plodný autor, stopa jeho práce je méně hojná, než se očekávalo. Jeho syn Abu Rafi však tvrdí, že zanechal 400 spisů.
Ibn Hazm umírá ve své vesnici Montíjar .
Ibn Hazm je autorem mnoha básní. Jeho nejslavnější skladbou je Le Collier de la colombe ( Of Love and Lovers ), pojednávající o lásce jako spojení duší na principu podobnosti.
Podle jeho vzoru Ibn Dawoud ho jeho morální pojednání Náhrdelník holubice řadí mezi hlavní představitele platonismu v islámu. AR Nykl poukázal na úzkou podobnost mezi jeho teoriemi platonické lásky a teorií znalostí gayů o „věřících lásce“ a trubadúrech .
Le Collier de la Colombe byl poprvé přeložen Léonem Bercherem v roce 1949 , poté Gabriel Martinez-Gros v roce 1992 . Kniha nabízí „láska psychologie dobré kvalitě“ , podle Malek Chebel , specialista na lásku a erotiky v arabském světě. To umístí Náhrdelník holubice vedle Deník svůdce z Kierkegaard a románu Červený a černý od Stendhal .
V logice , že odsuzuje zneužívající identifikaci indukce a dedukce s úsudku .
V muslimském právu si udržuje odstup od šafitských a malikitských škol . Odmítá kanonickou indukci, hledání příčin , názorů , dobrého uznání a tradice, zasazuje se o „úplnou úctu k textu“ a „potřebu racionální metody“ . On jmenoval tento nový způsob interpretace zahiria , a souvisí s dhahirism doslovné školu v IX -tého století založil Dawud al-záhirovský mazhab .
První překladatel Collier de la colombe , Léon Bercher , vidí ve větě této práce údaj o autorově zahirismu:
"Božský Zákonodárce [...] zná způsoby pravdy [...]." Ví to všechno mnohem lépe než někdo, kdo tvrdí, že vládne sám, a věří, že se může chovat podle dedukcí vlastního uvažování. "
Zahirism obhajuje Phenomenalism Při interpretaci posvátného textu. Jde tedy o to, posvátný text považovat za objekt obsahující veškerou jeho pravdu, přesně tak, jak by bylo možné studovat produkci přírody. Koranické předpisy musí být studovány jako takové, aniž by bylo nutné je interpretovat nebo ospravedlňovat . Jsou tím, čím jsou a to stačí. Ibn Hazm kritizuje právníky a teology, kteří se rozhodli pro subjektivitu , nevyčerpatelný zdroj odchylek. Korán je tedy třeba považovat za dokončený celek, ze kterého by měly být nic odebráno nebo přidáno. Posvátný text se poté vnucuje svou zjevností. Je zbytečné a škodlivé chtít to demonstrovat. Ve skutečnosti to stačí ukázat. Jakékoliv jiné poloze by spočívala v nahrazení textu a zároveň by vedlo k se rovná nebo větší než je proroka z boha , absurdní a zavrženíhodné nároku.
Pojednání o náboženství a myšlenkových směrů je považován za první pojednání o srovnávací dějiny náboženství (ve světě i v arabském jazyce). Analyzuje všechny možné postoje k náboženskému fenoménu, od skepticismu po víru prostého člověka.
V roce 1078, během „Zaragoza sporu“, Hugues de Semur , opat Cluny a Abu al Walid al Baji, právním poradcem , dohodli na schůzce a obhájit diplomovou práci kolem kritické eseje na dogmata Ibn Hazm. Tento (ústní) „spor“ zdůrazňuje roli Cluny při otevírání se islámu, který pak nezajímá evropské „intelektuály“. Ve stejném duchu se Petr Ctihodný , opat z Cluny, zavázal překládat nejen Korán ( Robert de Ketton ), ale také různé legendy a příběhy o Proroku islámu a prvních kalifech. Nechal také přeložit dílo Risalâ de Al-Kindi (dílo dotýkající se všech aspektů poznání, u soudu v Bagdádu před rokem 820), Nûr muhammadî a Doctrina Machumet (sbírka odpovědí Proroka na čtyři Židy ).
Práce Ibn Hazma zahrnuje asi 400 titulů (mnoho z nich je ztraceno, protože je spálil guvernér, aby ho potrestal), které pokrývají celek islámských věd.