Hudúd nebo houdoud ( arabský : Hadd حد . Pl Hudud حدود mez, terminál, definice ), jsou v muslimského práva , právní postihy předepsáno koránu nebo sunny : na soudce je nemůže modulovat protože jsou řazeny od Boha, na rozdíl od pokut, které zůstávají podle jurisdikce flexibilní ( ta'zîr ). Tyto tresty byly zřídka uplatňovány v předmoderním období islámu.
Muslimské právo považuje tuto kategorii trestných činů za zločiny proti „ Božímu zákonu “. Tresty poskytované za zločiny typu Hadd jsou pevné, protože podle tradiční muslimské víry byly stanoveny Bohem v Koránu nebo Prorokem v hadísech [pouze 4 jsou v Koránu]. Je jich sedm:
Tyto Chafeites prodloužena, obdobně ( kiyâs ) termín Khamr (víno) na jakékoli omamné nápoj. Tyto hanefites také zakazují konzumaci jakékoli omamné nápoj, ale za to, že není třeba postupovat podle právní analogie, protože je podle nich jednoduchý logický důsledek psaného textu.
Termín hudud byl používán ulemami k označení čtyř trestů předepsaných Koránem , a to proti:
"Ale ti, kdo vedou válku proti Alláhovi a jeho vyslancům a rozsévají na zemi násilí, budou zabiti nebo ukřižováni, jejich protilehlé ruce a nohy budou odříznuty nebo budou ze země vykázáni." Taková bude jejich mzda na tomto světě. V Druhé pro ně budou mít velkolepé trápení, s výjimkou těch, kteří se vrátili dříve, než je dobijete. Vězte toto: Hle, Alláh, odpouštějící, matice. "
- Koran, V, 33-34; trad. André Chouraqui.
„Odřízněte ruce zloděje a zloděje za mzdu, kterou odvedli od Boha, například Alláh, mocný, moudrý. Kdokoli se vrátí po svém podvodu a napraví se, Alláh se k němu vrátí. Hle, Alláh, odpouštějící, matice. "
- Koran, V, 38-39; trad. André Chouraqui.
„Bič děvku a děvku: každá po sto bičů.“ Kéž vás žádná shovívavost nezachytí v nároku Alláha, držte se Alláha a v poslední den bude skupina přívrženců svědkem jejich mučení. "
- Korán, XXIV, 2; trad. André Chouraqui.
"Ti, kdo odsuzují ctnostné ženy, aniž by předvedli čtyři svědky, jsou bičováni osmdesáti bičů." Jejich svědectví bude navždy nepřípustné, jsou zavádějící, kromě těch, kteří se následně vrátí a jsou bezúhonní: aj, Alláh, milosrdný. Kdokoli obviní své manželky, aniž by měl jiné svědky než on, bude svědčit čtyřikrát: „Alláhem! », Že je upřímný a má pátou přísahu, že bude popravovat Alláha na sobě, bude-li lhát. Pak se od ní mučení odvrátí. Tady potvrdí, že lže o čtyřech. „Osvědčuji to Alláhem!“ A pátou přísahu, která vyvolá Alláhovu zlobu proti sobě, pro případ, že by to byla pravda. "
- Korán, XXIV, 4-9; trad. André Chouraqui.
Zde je souhrnná tabulka hudud předepsaných Koránem :
| Číslo | Zločin | Předepsaný trest | Postřehy |
|---|---|---|---|
| 1 | Smilstvo | Sto bičů | |
| 2 | Krádež nebo vloupání | Ruční odstranění | V případě pokání není pokuta udělena. |
| 3 | Falešné obvinění z cizoložství | Osmdesát řas | |
| 4 | Banditismus | Trest smrti nebo ukřižování nebo odstranění ruky a nohy nebo vyhnanství | V případě pokání není pokuta udělena. |
Další hudud přidal ulema na základě prorockých hadísů nebo podle analogické metody ( qiyas ):
" Anas ibn Malik (ať se s ním Bůh potěší) uvedl, že k Prorokovi byl přiveden muž, který pil víno (mír s ním), a nařídil, aby byl zbit (zbit)." Muž dostal asi 40 řas se dvěma palmovými větvemi. Anas dodal, že Abu Bakr (ať je s ním Bůh potěšen) udělal totéž, ale když se kalifem stal Omar (ať je s ním Bůh spokojený), poradil se s lidmi a ‚Abdur Rahman ibn 'Auf řekl:„ Nejlehčí trest pro pití je osmdesát (řasy). Takže Omar (ať je s ním Bůh potěšen) vydal podle toho své rozkazy. "
- Boulough Al-Maram, X, 1280
" Ikrima hlásil: " Ali spálil některé lidi a tato zpráva se dostala k Ibn` Abbásovi , který řekl: 'Kdybych byl na jeho místě, nespálil bych je, jako řekl Prorok (ať s ním mír):' netrestat (nikoho) trestem Božím. “ Není pochyb o tom, že bych je zabil, protože Prorok (mír s ním) řekl: „Pokud se někdo (muslim) vzdá svého náboženství, zabijte ho.“ „“
- Sahih Bukhari, LVI, 226
" Abu Huraira hlásil, že muž mezi muslimy přišel k Božímu poslu (mír s ním), zatímco byl v mešitě." Zavolal ho slovy: „Posli Boží, cizoložil jsem. „On (Svatý prorok) se od něj odvrátil, on (znovu) mu přišel tváří v tvář a řekl:„ Boží posel, cizoložil jsem. (Svatý prorok) se odvrátil, dokud to neudělal čtyřikrát, a když proti sobě čtyřikrát svědčil, nechal ho posel Boží (mír s ním) zavolat a zeptal se: „Jsi blázen? Řekl: „Ne. „Znovu se oženil?“ Zeptal se. Řekl: „Ano. Potom Boží Posel (mír s ním) řekl: Chyťte ho a ukamenujte. "
- Sahih Muslim, XXIX, 23
"Imran b." Husain uvedl, že žena z Juhainy přišla navštívit Božího apoštola (mír s ním) a že otěhotněla kvůli cizoložství. řekla: Boží apoštole, udělal jsem něco, za co mi musí být uložen (předepsaný trest), tak to uložte. Apoštol Boží (pokoj s ním) zavolal svého pána a řekl: Zacházejte s ní dobře, a až porodí, přiveďte ji ke mně. Udělal to. Potom Boží apoštol (pokoj s ním) vynesl nad ní soud a její šaty byly svázány kolem ní, pak přikázal a ona byla ukamenována k smrti. Poté se za ni (jeho mrtvola) modlil. Poté jí Omar řekl: Apoštole Boží, modli se za ni, když se dopustila cizoložství! Potom řekl: Učinila takové pokání, že kdyby měla být rozdělena mezi sedmdesát mužů z Medíny, stačilo by to. Našli jste lepší pokání než to, které obětovala svůj život Bohu, Veličenstvu? "
- Sahih Muslim, XXIX, 36
Řada ulema tvrdí, že hudud, i když je předepsán Koránem , může být zrušen soudními orgány po pokání pachatele. Svůj názor ospravedlňují řadou hadísů, kde prorok zrušil hadda v důsledku pokání.
"Ibn Shihab (jeden z vypravěčů) řekl: Kdokoli slyšel Jabira b. „Abdullah , který to řekl, mě informoval:„ Byl jsem jedním z těch, kteří ho ukamenovali. Ukamenovali jsme ho na místě modlitby (buď Eid, nebo pohřbů). Když ho kameny zranily, uprchl. Chytili jsme ho v Harře a ukamenovali (k smrti). „“
- Sahih Muslim, XXIX, 24