Postavení | Emirát |
---|---|
Hlavní město | Buchara |
Jazyk | Peršan |
Náboženství | islám |
819 | Přidělení provincií vnukům Samana Khody abbásovskou mocí |
---|---|
875 | Nezávislost na chalífátu |
911 | Vítězství proti Saffaridům a anexi Sistánu |
922 | Nové vítězství proti Saffaridům a anexi Khorassanu |
928 | Vítězství proti Alavidům a anexi Tabarestanu |
930 | Mardavij ben Ziyar chopí se moci v Tabarestanu a zakládá svou dynastii |
983 | Nouh II ztrácí Khorassan ve prospěch Bouyidů |
1005 | Konec dynastie, pod údery Qarakhanidů |
( 1. st. ) 819 - 864 | Ahmad ibn Asad |
---|---|
(D er ) 999 - 1005 | Ismail II al-Muntasir |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Tyto Samanids jsou íránské dynastie, který získá moc po arabském výboji .
V roce 819 , kalif Al-Mamun ( 813 - 833 ) byl odměněn čtyři vnuci Persie Saman Khoda ( Nuh , Ahmad , Yahya a Elyas ) pro jejich dobro a věrné služby tím, že přiřadí každé z nich provincie. Ismail I st ( 892 - 907 ), syn Ahmad, rychle vzal kontrolu nad Transoxiana (Mawarannahr) a Khorasan a usadil se tam jako nezávislý guvernér, rozhodli Bukhara jako jeho kapitál.
V roce 900 , ve jménu kalifa Ismail jsem poprvé porazil v blízkosti Baktrie Saffaride Amr ibn Layth (Amr Leys EBN), který chtěl napadnout jeho území. Zároveň anektoval svůj majetek, což mu umožnilo zajistit jeho úplnou nezávislost od roku 902 . O dva roky později dominuje nad celým severním Íránem , od Rey po Qazvin .
Samanidský stát byl silný, autoritářský a podléhal muslimskému právu. Spoléhalo se na tajnou policii i na velkou byrokracii, což umožňovalo pečlivý dohled nad guvernéry provincií. To mělo zajistit, aby nebyli utlačující. Vzdělání a zemědělství byly pro Samanidy obzvláště důležité: první mělo být poskytnuto všem a druhé bylo předmětem kodexu, který platil dvě století. Princ se ve skutečnosti chtěl svými opatřeními spolehnout na lid, proti šlechticům ( dihqan ) považovaným za příliš mocného.
Podle historika Jeana-Paula Rouxe Samanidové prokázali silnou antiarabismus, dokonce je nutili ke čtení Koránu v národním jazyce v mešitách . To nevedlo k žádnému antiislamismu, protože knížata jako Ahmad II. Nebo Nuh II. Vykazovali silnou religiozitu. Islamizace Sogdiany tak za vlády Samanidů enormně pokročila. Nechali však Mazdeanské a Nestorianské komunity žít a rozvíjet se (zejména umožněním pokřesťanštění Kereyitských nomádů , dále na sever).
Samanidové byli na čele bohatého a prosperujícího státu a vyráběli a vyváželi mnoho produktů: ovoce, zeleninu, papír, kvalitní textil, hedvábí a bavlnu, keramiku.
Samanidská říše prožívá jistou renesanci íránské kultury tváří v tvář arabizaci kvůli islámu. Například tvůrce perské poezie Rudaki (asi 859 - 940 ) byl laureátem básníka soudu Nasra II. ( 913 - 943 ). Abu'l Fadl Bel'Ami (- 974 ), považovaný za tvůrce perských próz, byl ministrem Mansurem I. st ( 961 - 976 ). Byl to zejména na starosti poskytování adaptaci v perštině z historie města Tabari , napsaný v arabštině . Nakonec byl básník Daqiqi ( 935 - 980 ) pověřen Samanidy, aby dal do perského verše starý Shah Nameh ( Kniha králů ), ale smrt mu zabránila dokončit svou práci, kterou převzal Firdusi .
Mezi říše východním Íránu, Samanid a Ghaznavid také viděl vzhled prvního Khanqah , společných domech súfisty . Navíc je pravděpodobné, že se madrasy objevily ve stejnou dobu a ve stejných oblastech. Čím starší je možné data v Samarkandu a byla postavena po roce 1060 , ale texty evokují madrasa podle IX tého století v Khorasan a Transoxiana . Pravděpodobně byly organizovány podle vzoru buddhistických výukových center .
Pod tlakem tureckých kmenů ve Střední Asii musel Nuh II ( 976 - 997 ) jmenovat Sebuktigina guvernérem Ghazny a jeho syna Mahmúda guvernérem Khorassanu . Qarakhanid Turci pak se spojil s Mahmud. Ismail II , poslední Samanid, bojoval pět let proti těmto spojencům, ale byl zavražděn v roce 1005.
V roce 997 léčil Nuh II mladý lékař Ali ibn Sina ( Avicenna ), ve věku 17 let.