Nestorian křesťanství je doktrína kristologický říká dvě hypostázy , jednu božskou a jeden člověk, koexistují v Ježíši Kristu . Název této práce je odvozen od jednoho z jejích obránců, Nestoria (nar. Kolem 381 - zemřel v roce 451 ), patriarchy Konstantinopole ( 428 - 431 ). Efezský koncil uznává jeho učení jako kacířské a odsouzené . Nestoriáni odmítají dogmatické formulace vyplývající z této rady a následujících.
Nestorianismus, počínaje východní církví , je jednou z historicky nejvlivnějších forem křesťanství na světě během pozdního starověku a středověku , až po Indii, Čínu a Mongolsko. Církve spojené s tímto proudem východního křesťanství přetrvávají ve východní Anatolii a severní Mezopotámii ( Turecko a Irák ).
Nestorianism vznikl ve sporu mezi patriarchou Konstantinopole , Nestorius, a to z Alexandrie , Cyril . Ten hledal a získal podporu římské církve . Efezský koncil roku 431 odsoudil tezi Nestoria, který ve stejném roce ztratil konstantinopolský patriarchát a skončil v exilu.
Intelektuálním domovem stoupenců Nestoria je Teologická škola v Nisibe pod vedením Barsaumy .
Kristologická doktrína Východní církve byla definitivně formulována mnichem a teologem Babai Velkým (v. 550 - 628 ), což se navíc odlišuje od toho, co jsme měli dříve. Zvyk vypovědět jako „nestoriánská kacířství“ “V římsko-byzantské církvi (existence dvou odlišných„ osob “v Ježíši Kristu). Ve skutečnosti se neshoda soustředí na to, že „Nestorians“ odmítli zásadu „ communtio idiomatum“ (možnost připisovat každé povaze Krista to, co je jiné povahy): „Nestorians“ tedy odmítají, že „nazýváme Panny Marie Bohorodičky ( Matky Boží ), protože je pro ně pouze matkou muže Ježíše, nebo říkáme, že „Bůh trpěl a byl ukřižován“, protože podle nich podstoupila podle nich pouze Ježíšova lidská přirozenost (ale podstoupila „sjednoceni s jeho božstvím“, upřesňuje Babai); „Nestorians“ si myslí, že tato „komunikace idiomů“ vede k theopaschismu , který odmítají.
Ve východní římské říši došlo na popud Justiniána ke sporu tzv. Tří kapitol proti spisům Theodora z Mopsueste , Ibase z Edessy a Theodoreta z Cyru , obviněného z nestorianismu. To skončilo 553 ve svém odsouzení ze strany druhé rady Constantinople , přes odpor papeže Vigil .
Po reformaci byli protestantští teologové obviňováni z nestorianismu, protože odmítli hovořit o Marii jako o Matce Boží a upřednostňovali před ní titul Matky Ježíšovy .
Zatímco názory na „Nestorians“ se vyvinul v průběhu staletí, aby zvážila, s advokátní Hebraeus , biskupa Jacobite části XIII th století, že „Nestorians, Jacobites a Chalcedonians bojovat pouze pro označení Evropské unie“, ale „To si myslí, stejně dobře o Trojice a nefalšovaná ochrana přirozenosti, z níž se skládá Kristus, „nebo s Richardem Simonem v roce 1711, že„ nestorianismus dneška je jen jedna imaginární kacířství “, jméno Nestoria zůstalo po čtrnáct století nezpochybnitelně synonymem heresiarchy .
Teprve na počátku XX -tého století, s rozvojem orientálních studií a objev neznámých dokumentů, portrét Nestoria začala kvalifikovat se. Objev zejména Knihy Heraklidy v Damašku (omluva, kterou Nestorius napsal v exilu v Egyptě) vedl profesora Bethune-Bakera k závěru, že „Nestorius nebyl nestoriánem“. Tuto práci však nesdílejí všichni.
Mezináboženský dialog mezi katolickou církví a asyrskou apoštolskou církví Východu, který probíhá od 60. let, vyústil v podpis, 11. listopadu 1994, mezi papežem Janem Pavlem II. a patriarchou Mar Dinkhou IV. , „Společné kristologické deklarace“, která uzavírá pro jejich církve různé spory spojené s nestoriánskou hádkou.
V otázce kvalifikace Marie obě církve prohlašují:
"Ale stejné Boží slovo, které zplodil Otec před všemi věky, aniž by začalo podle svého božství, se v posledních časech zrodilo z matky, bez otce, podle jeho lidskosti." Lidstvo, kterému Panna Maria porodila, vždy bylo lidstvem samotného Božího Syna. To je důvod, proč se asyrská církev Východu modlí k Panně Marii jako „Matka Krista, našeho Boha a Spasitele“. Ve světle téže víry oslovuje katolická tradice Pannu Marii jako „Matku Boží“ a také jako „Matku Kristovu“. Oba uznáváme legitimitu a přesnost těchto projevů stejné víry a respektujeme preference každé církve v jejím liturgickém životě a její zbožnosti. "