Narození |
11. října 1675 Norwich |
---|---|
Smrt |
17. května 1729(na 53) Londýn |
Výcvik |
Gonville a Caius College Norwich School ( v ) |
Činnosti | Filozof , fyzik , matematik , teolog |
Táto | Edward Clarke ( od ) |
Dítě | Samuel Clarke ( d ) |
Náboženství | Anglikanismus |
---|
Samuel Clarke , narozen dne11. října 1675v Norwichi a zemřel dne17. května 1729v Londýně , je britský teolog .
Byl dvanáctiletým kaplanem norwichského biskupa; v roce 1706 se stal kaplanem královny Anny a v roce 1709 rektorem Saint-James . Byl spojován s vědci své doby, zejména s Isaacem Newtonem .
Clarke je nejlépe známý pro své Pojednání o existenci boha a o přirozeném a zjeveném náboženství ( 1704 - 1706 ), překládané Petrusem Ricotierem ( Amsterdam , 1721 atd.); tato práce sestává z kázání předaných v Saint-Paul za založení Roberta Boylea ; autor tam bojuje silou Spinozou a Thomasem Hobbesem : chce použít pouze metafyzické argumenty o existenci Boha a demonstrace a priori .
V roce 1712 vydal na pojednání o Trojici , která ho maskovat jako anti-trojičního a způsobil mu nějaké potíže. V roce 1716 měl slavné spory s Henrym Dodwellem , Anthonym Collinsem a Gottfriedem Wilhelmem Leibnizem o různých bodech metafyziky a náboženství. Samuel Clarke stal kolegy z Královské společnosti na2. května 1728.
Jeho korespondence s Leibnizem o čase , prostoru , nezbytnosti a svobodě byla zveřejněna v roce 1717 .
Clarke také pěstoval vědy a filologii . Dlužíme mu latinské překlady fyziky od Jacquese Rohaulta ( 1697 ), Newtonovy optiky (London, 1706 , reed. Padua, 1749 ) a vydání s komentáři Julia Caesara ( 1702 ) a Homera ( 1729 ).
Jeho díla shromáždil ve 4 svazcích folia John Clarke, děkan ze Sarumu, s předmluvou Benjamin Hoadly, a publikoval J. a P. Knapton, Londýn , 1738 .
Ve vyznání víry Savoyard vikářem , Jean-Jacques Rousseau platí tento hold Clarke:
"Představte si, že všichni vaši starověcí a moderní filozofové nejprve vyčerpali své bizarní systémy síly, náhody, osudovosti, nutnosti, atomů, animovaného světa, živé hmoty, materialismu všeho druhu a po tom všem, proslulého Clarkeho osvícení světa, nakonec ohlašující Bytost bytostí a dárce věcí: s jakým všeobecným obdivem a s jednomyslným potleskem by tento nový systém nebyl tak přijatelný, tak velký, tak utěšující, tak vznešený, tak apt povznášející duši, dát základ ctnosti a zároveň tak nápadné, tak zářivé, tak jednoduché a zdá se mi, že nabízí méně nepochopitelné věci pro lidskou mysl, než v jakémkoli jiném systému nachází absurdity! » ( Émile , kniha IV, Profese víry savojského vikáře, § 17, GF Flammarion, s. 349; Gallimard, Pléiade, s. 570).