Templar těsnění má tyto dvě strany: na jedné straně je zastoupena na Skalní dóm (některé názory by dala přednost reprezentaci kruhového kopule kostela Svatého hrobu ), a na druhé straně najdeme symbolu řád, jmenovitě dva rytíři jezdící na stejném koni. Každá hlavní pečeť má však své vlastní jedinečné vlastnosti.
K dispozici byla také pečeť menší velikosti, pouze na jedné straně byl vyobrazen Skalní dóm (nebo kupole kostela Božího hrobu).
Byla přijata zvláštní opatření pro kontrolu jeho používání. Těsnění bylo uloženo v přihrádce, která vyžadovala otevření tří klíčů. Sám pán řádu měl klíč a dva z vysokých hodnostářů střežili další dva. Výroba pečeti byl dlouhý a obtížný proces v tom smyslu, že každá pečeť byla jedinečná a ručně vyrobená.
Úředníci řeholních řádů měli vlastní pečeť k ověření dokumentů schválených řádem. Tato pečeť byla ve skutečnosti ekvivalentem moderního podpisu. Navíc v době, kdy byla většina populace negramotná, zaručovala autentičnost dokumentu, na který byla připojena. Potvrdil, že osoba nebo osoby zastoupené touto pečetí schválily obsah dokumentu, i když jej nepodepsaly svým jménem. K Templáři , stejně jako každý jiný držitel těsnění, potřeboval něco pozitivního obrazu a základní informace o tom, že reprezentovali svou organizaci.
S odvoláním na papežskou bulu, kterou vydal papež Inocent IV. V roce 1251, bylo obvyklé, že po sobě následující provinční mistři používali stejnou pečeť. Když se provincie Provence a části Španělska rozdělily na dvě části, byly provedeny určité změny. Pán z Provence nadále používal pečeť Agnus Dei , ale pečeť pána Aragona Guillaume de Cardona měla následující vlastnosti: kulatá ( průměr 29 mm ), vyrobená z černého nebo tmavě zeleného vosku, představovala rytíře na koň, vyzbrojený kopím a štítem, přičemž druhý má kříž s následujícím nápisem: S. MINISTRI TEMPLI 1 ARAGON 7 CATALON („Pečeť ministra chrámu v Aragonu a Katalánsku “). Tuto formu pečeti používali i další provinční mistři Aragona. Sigillum Xpisti („Kristova pečeť“).
Ostatní těsnění:
V heraldice je Beránek Boží (neboli Paschal Lamb nebo Agnus Dei) chodící jehněčí, s jednou zvednutou tlapkou, má svatozář a v pozadí má pažbu převyšující kříž svatého Jiří . Pečeť pánů chrámu v Anglii Richard z Hastingsu v letech 1160 - 1185 , Aimery ze Sainte-Maure v roce 1200 , Robert ze Sandfordu v roce 1241 a William de la More v roce 1304 jsou obdařeni agnus dei.
Pozorování tváře pečeti používané mistrem Guillaume de la More je v souladu s výše uvedeným. Na druhé straně, na druhé straně, obruba na okraji, ukazuje vpravo poprsí vousatého muže s pláštěm, s titulkem: „testis sum agni“ („Jsem svědkem beránka“) a Guillaume de čím více, stylizován jako bratr Willelmus z milicí More . Tuleň se nazývá commune sigillum capituli . Symbolická pečeť jejich slibu chudoby, zobrazující dva rytíře jezdící na stejném koni, se zdá být použita pouze ve Francii, protože v Anglii neexistuje žádný příklad.
Některé z pečetí anglických templářů byly variantami výše zmíněného velikonočního jehněčího v tom smyslu, že místo kříže svatého Jiří (a zadku) byl někdy bitevní prapor řádu, Baussant .
Pečeť Roberta ze Sandfordu, mistra chrámu v roce 1241
Pečeť velkého představeného Langue de Provence v Saint-Gille.
Pečeť špitálu Saint-Jean, který následoval po chrámu v Saint-Gille.
Ostatní těsnění:
Templářská pečeť ukazuje dva rytíře (možná Hugues de Payns a Godefroy de Saint-Omer ) na jednom koni. Existuje několik různých výkladů symboliky této pečeti. Například současná legenda tvrdí, že symbol představuje chudobu řádu při jeho vzniku, že templáři si mohli dovolit pouze jednoho koně pro dva muže. Pravidlo pořadí od začátku však umožňuje každému rytíři vlastnit maximálně tři koně, takže je nepravděpodobné, že by dva rytíři sdíleli stejného koně.
Ale na vrcholu své prosperity měl Řád chrámu jen dostatek finančních prostředků na vybavení jen sta mužů na koních. Proto navíc mezi seržanty řádu bylo pěšky mnoho vojáků.
Reprezentace dvou rytířů na koni byla široce používána:
Pokud věnujeme pozornost textu, můžeme si všimnout významných rozdílů mezi různými pečetmi mistrů:
Přestože je věta napsána latinsky, první dvě písmena jména Krista jsou řecká písmena XP, nikoli latinská písmena CHR. Původ symbolu XP sahá ke kořenům křesťanství, a to iv případě, že se stala populární teprve poté, co císař Constantine I st měl vizi, vizi, která ho vedla ke konverzi ke křesťanství na počátku IV -tého století . V Konstantinově době se XP stal jedním z nejvýznamnějších symbolů křesťanství, překonán pouze samotným křížem . Jeho rané spojení s armádou z něj dělalo perfektní symbol pro templáře. Symbol XP lze ve skutečnosti vidět také na štítech rytířů na pečeti Renauda de Vichiers.
Orel je prvotřídní heraldický pták symbolizující odvahu, odhodlání, sílu a velikost. Je to jedno z nejpoužívanějších vyobrazení na středověkých heraldických štítech, často označujících císařskou svrchovanost. Římané používali orla jako znamení a jejich příklad byl často následován. Toto je symbol císařského Ruska , říše Rakouska-Uherska , Svaté říše římské , Spojených států a francouzských císařů .
Orel je obecně znázorněn zepředu, nohy a ocasní peří jsou roztažená, křídla otevřená a peří natažené (říkáme let nasazen) a hlava v profilu, dívá se doprava, jak by mělo být u každého heraldicky správného zvířete.
Dvouhlavý orel (či dvouhlavé orlice) představuje muž činu, zaneprázdněný s důležitými záležitostmi, stejně jako muž z živé paměti, důmyslné a rozumné v jeho rozhodnutích.
Dvouhlavý orel
Ostatní těsnění:
Je to kříž se širšími okraji na svých koncích.
Seal of Arnauld de Banyuls ; Aragon; Žlutý vosk o průměru 27 mm, představující kříž s hvězdami ve dvou úhlech a štíty ve zbývajících dvou úhlech. Text: S. AR .......... GARDENNI.
Pečeť Bernarda de Montlora , 1248
Velitelé Poitou použil tuto pečeť polovině XIII -tého století až do konce objednávky.
Pečeť Hugues de Rochefort (Hugues de "ROCAFORTI"), 1204. S hvězdou a fleur-de-lis byl tento kříž pečetí Chrámu učitele.
Pečeť učitele Poitou, 1287. Text: S PRECEPTORIS TEMPLI VALECLE.
Seal of Giraud de Chamaret drží kříž chrámu, s fleur-de-lis. 1234.
Ostatní těsnění:
Pečeť Roustana de Comps , velitele řádu chrámu v Richerenches , 1232, ukazuje rytíře na koni nesoucí štít s křížem: pravděpodobně svatého Jiří .
Seal of Roustan de Comps
Pečeť Widekinda, mistra německého chrámu v roce 1271, a Fredericka Wildergravea , 1289, zobrazují hlavu Krista (nebo podle jiných názorů sv. Jana Křtitele )
Pečeť chrámových úředníků v Yorkshire kolem roku 1300 ukazuje věž se špičatou střechou.
Seal of Arnau Despug , 1308.
Ostatní těsnění:
Slovo Abrasax bylo vytesáno na některých starověkých kamenech, které se tehdy nazývaly kameny Abrasax a které gnostické sekty používaly jako amulety nebo kouzla . Amulety nebo podklady pro označení postavu Abraxas byly populární v II -tého století. Templáři také použil tuto reprezentaci v XIII -tého století. Reprezentace, která je běžně spojována s Abrasaxem, je chiméra s hlavou kohouta, tělem člověka a nohama z hadů a štírů. Drží bič a štít zvaný Moudrost a síla. Občas byl Abrasax předveden na voze taženém čtyřmi koňmi, který pravděpodobně představoval čtyři živly.
„Tak to říkali kacíř Basilides. Tvrdí, že existuje nejvyšší božstvo jménem Abrasax, skrze kterého byl stvořen duch, a že v řečtině nás nazývá; odtud pramení slovo; od něho pochází prozřetelnost, ctnost a moudrost; z nich později byly vytvořeny principy, síly a andělé; sledovaly otázky a nekonečné procesí andělů; skrze tyto anděly bylo utvořeno 365 nebes a svět na počest Abrasaxa, jehož jméno neslo toto číslo. mezi posledními anděly, těmi, kdo utvářeli tento svět, staví boha Židů, který by později byl bohem Zákona a boha proroků, což proto popírá, že je bohem, ale potvrzuje, že je anděl. “
Seal of Étienne de Til-Chatel , Lord of Pichanges , vychovatel La Fontenotte . Reprezentace holubice zezadu a drží v zobáku olivovou ratolest.
Robert ze země Retz. Templar pečeť XIII -tého století, pravděpodobně Preceptor commanderies z Coudrie a Bias. Objevil v XIX th století, ve městě Saint-Père-en-Retz , v Loire-Atlantique , v místě komendy podjatosti.
Z období Hugues de Payns . Ručně vyrobená pečeť. Několik docela podobných výtisků bylo nalezeno na oficiálních dokumentech zaslaných Hugues de Payns.