Heliopolis (Egypt)

Město Heliopolis starověkého Egypta
Jména
Starověké egyptské jméno	Iounou ( Jwnw )
Aktuální jméno	Aîn-ech-Chams
Správa
Země	Egypt
Kraj	Dolní Egypt
Ne já	13. th  : Jméno žezla neporušené ( ḥqȝ-ˁnḏ )
Zeměpis
Kontaktní údaje	30 ° 07 ′ 46 ″ severní šířky, 31 ° 18 ′ 18 ″ východní délky
Umístění
Geolokace na mapě: Egypt Heliopolis Geolokace na mapě: Egypt Heliopolis

Heliopolis (Iounou)

Jwnw

Héliopolis („město Slunce“, dnes v arabštině Aîn-ech-Chams nebo „Oko slunce“) je název, který Řekové pojmenovali pro starobylé město Onou (nebo Iounou ) v deltě Nilu . To byl kapitál třináctého nome z Dolního Egypta .

Datum první budovy z XXVII -tého  století před naším letopočtem.

Náboženská metropole Staré říše

Solární město, uctívali jsme božstva spojená se Sluncem v podobě triády:

• bůh Khepri , představující znovuzrozené Slunce;
• bůh Re , Slunce na svém zenitu  ;
• bůh Atum , zapadající slunce.

Tato tři božstva se nakonec spojí do jednoho představovaného sluneční hvězdou, jejíž tři hlavní stavy, úsvit, zenit a soumrak, jsou symbolizovány těmito třemi bohy. Bůh v neustálé transformaci je u zrodu stvoření světa. Každý den se znovu rodí, aby zmizel každý večer, a tak pokračuje ve svém věčném cyklu.

Bůh měl dvě hlavní hypostázy  :

• Benou (předchůdce Phoenix );
• býčí bůh Mnévis , žijící hypostáza Re .

Pokud první zůstává v našich očích legendární, druhá byla velmi skutečná a měla svou posvátnou stáj a svou nekropoli v samém srdci Heliopolisu. Oba také měli schopnost znovuzrození jako hvězda, kterou ztělesňovali.

Nakonec je zde také uctívána svatá ennead neboli shromáždění devíti bohů z Re, kteří symbolizovali stvoření světa:

• Re - slunce - božský oheň,
• Shou - vzduch - božský dech,
• Tefnut - vlhkost - božské semeno,
• Geb - Země,
• Nut - klenba nebes,
• Osiris ,
• Isis
• Sethe ,
• Nephthys .

Z této kosmogonie vzniklo mnoho mytologií, včetně Isis a Osiris , Seth a Horus , Sekhmet , Oko Ra atd.

Město bylo také sídlem kultu Hathor , Lady of the Sycamore, a je to v Onou, že uprostřed posvátného dřeva byla legendární posvátná persea, na jejíž plody Thoth zapsal jména každého panovníka, dědice Horův trůn.

Všichni tito bohové museli mít svůj chrám, kapli nebo oratoř kolem hlavního chrámu, který dominoval městu.

Ve Staré říši kult Ra pravděpodobně konkuroval kultu boha Ptaha, kterého uctívali v sousedním městě Memphis a jehož kult je doložen již v době Thinite. První královské dynastie, které následovaly podle mýtu o božských předcích na trůnu Horus, si skutečně vybraly místo pro nekropoli v Sakkáře poblíž města boha Ptaha až do  dynastie III. E , definující zároveň umístění královská rezidence poprvé.

Chrámy města solárního boha však nejsou opomíjeny. Našli jsme tam pozůstatky reliéfů z doby vlády Djosera , představující božstva velkého zbohatlíka , stejně jako krále v doprovodu jeho manželky Hétephernebty a dvou jeho dcer včetně Initkaes . Tyto reliéfy musely zdobit jednu ze svatyní umístěných v primitivním výběhu města a jsou jedním ze vzácných svědectví pozornosti, kterou faraón věnoval kultům Heliopolisu pro toto vysoké období v historii země.

IV th  dynastie pak zlomovým bodem nejen ve výběru královské nekropole (Giza je geograficky před Heliopolis), ale i v aspektu solární rozhodně pyramidové architektury. Nedávno jsme objevili celou čtvrť města, která byla postavena v Gíze, počínaje Khoufou - Chufu Řeků - a také palácový komplex, který potvrzuje pohyb soudu dále na sever, poblíž města slunce . Jedna teorie dokonce potvrzuje, že od chrámu boha slunce jsme mohli vidět všechny pyramidy  dynastie IV E , a stal se tak nevyhnutelným odkazem na královská pohřebiště.

V th dynastie skončí legendu o spojení Re a kněžka chrámu onou. Ve skutečnosti Pharaohs V th dynastie postavené vedle svých pohřebních komplexů Abúsíru severní Sakkáře , sluneční chrámy hlavním prvkem byla Benben , masivní obelisk postavený na platformě.

Obecný plán velkého chrámu Ra by byl podobný plánům solárních chrámů faraonů této dynastie nalezených v Abu Ghorab a Abousir, ze kterých by se inspirovali. Stoupající hráz spojující dva chrámy, z nichž hlavní zahrnoval mohutný zednický obelisk, který dominuje venkovnímu nádvoří, uprostřed kterého byl solární oltář tvořený diskem orámovaným  cedulemi  „ hotep “, určenými k přijímání denních obětí. Tato hypotéza nebyla nikdy ověřena na místě staré Onou.

Je to konec tohoto období také objevují první pyramidy textů , které byly k velkému rozvoji v trezorech královské VI th dynastie . Tyto posvátné texty tvoří první teologický korpus, o kterém máme tak starodávnou stopu, a jsou jistě plodem dlouhého studia a trpělivé teologické práce. Jasně spojují vzkříšení krále s znovuzrozením sluneční hvězdy, což dále spojuje královskou postavu s jeho božskou budoucností, včetně budoucnosti.

Chrám Re

Z tohoto posvátného města, třetího města země po Thébách a Memphisu (Egypt) , které Herodotos popsal jako jedno z nejuznávanějších, s velkým chrámem zasvěceným Sun Re a jeho kněžími, nezůstává nic kromě části plot důvody hlavní svatyně a obelisk ve Sesostris I st části XII th dynastie z Říše středu , který označil pravděpodobně s jiným vstupem z hlavních chrámů.

Polovina z této oblasti označené a popsané v XIX th  století různými prvních badatelů z egyptského tažení , průzkumů Joseph Hekekyan , je v současné době moderní město a zbytek je nyní obklopena plotů a zdí ohraničující prostor větší než of Karnak v Thébách , i nadále chráněny před neúprosnou předstihu města Káhiry .

Jednalo se tak o největší náboženský výběh v Egyptě, téměř kilometr dlouhý a více než pět set metrů široký. Rozdělený středem zdí, která ho rozděluje na dvě části nerovné velikosti, se na východ otevíral velkými dveřmi, jejichž stopy lze najít pod budovami čtvrti Mataharya a které je pro nás velmi obtížné najít. aspektem a na západ obrovským „portálem“.

Jižní část ohrady, která je v současné době viditelná z muzea v přírodě instalovaného kolem obelisku Sesostris I. st. A spojuje různé pozůstatky nalezené v blízkém okolí, by jistě byla ohrada obsahující chrámy tří forem boha slunce .

Na náhrobek vítězství z Piankhy , Kushite Pharaoh XXV E  dynastie , líčí průchodu králi v Heliopolis během jeho dobytí Egypta a nám dává tušit. Vstoupil z východu do „Domu rána“, poté, co byl očištěn, obětoval Khepri , poté vstoupil do hradu Benben „Hout Benben“, aby viděl svého „Otce“, a nakonec přešel do chrámu Atum .

Tato sada chrámů nepochybně navzájem souvisí a tvoří největší chrám v Egyptě, přerušovaný dvojicemi nebo skupinami obelisků postavených generacemi králů, kteří zdobili svatyni, sahá až do počátku historie země. Byly tam skutečně objeveny pozůstatky pocházející z Djosera z  dynastie III E, představující bohy Geb a Setha , dva z devíti bohů Velké Ennead, kteří byli uctíváni v Heliopolisu.

Dalším dokumentem, ve jménu faraona názvem Neferkare ( VI th dynastie  ?) Obsahuje seznam soch a objektů ve vztahu k liturgii chrámu věnovaný Hathor , která část plánu je na bloku se zadní, pozůstatek úleva pravděpodobně popisuje dary faraóna slunečnímu městu.

Papyrus tentokrát z roku Amenhotepa II části XVIII E  rodu , popisuje chrám s jeho obeliscích a jeho tří po sobě jdoucích pylonů , která umožnila přístup k velkým dvorech lemovaných sloupoví.

Mnoho obelisků proto zdobilo tyto památky, ale byly systematicky trhány ze země, aby zdobily velká řecká a římská města. Byly nalezeny a znovu postaveny v Alexandrii , Římě , Konstantinopoli atd. Celkově existuje nejméně šest velkých obelisků, které v současné době zdobí náměstí a parky v Evropě i jinde a které pocházejí ze slunečních chrámů.

V Alexandrii tedy „  jehly Kleopatry  “, které v římských dobách označovaly vstup do Caesaria, byly dva obelisky Thutmosa III z Heliopolisu. Nyní jsou v Londýně a New Yorku . Další obelisk s výškou více než dvacet tři metrů, který se datuje do Seti I st, je v Římě a nyní je na Piazza del Popolo .

Ramses II. Dokončil výzdobu obelisku a nechal v ohradě Re postavit mnoho obelisků, z nichž nejméně tři byly přivezeny zpět do Říma .

Jedním z nich je nyní v přední části Palazzo Pitti ve Florencii, zatímco další dva jsou stále v Římě (nejprve na náměstí Piazza della Rotunda a druhý na Viale delle Terme) jako Néferibrê Psammetichus II z XXVI th dynastie , které lze obdivovat na místě Palazzo Montecitorio .

Byl nalezen model severně od regionu Leontopolis a přesně datoval čas Seti I. st .

Jedná se o jakýsi druh stély nebo podstavce z broušeného kamene, který má na svých stranách a na své hlavní tváři zasvěcovací motiv krále, který jej představuje, jak klečí na různých obětech Atumovi , zatímco vrchol tvořící náhorní plošinu představuje strmý pokles po schodišti. s dvojitou rampou a přístupem na terasu, na které jsou navrženy a vykopány prostory, které mohou přijímat doplňky.

Vzhledem k velikosti a umístění prostor došlo k přesvědčivé restituci. Souprava by nám představila plán vstupu do chrámu Atum s jeho monumentálním stožárem, strmějším než thébské příklady a ve srovnání s Amarnií, kterému předcházeli kolosy, sfingy a obelisky, ke kterým měl přístup stejně monumentální schodiště.

Pokud to porovnáme proporcionálně s obeliskem, který je v současné době v Římě , připouštíme-li, že to bylo součástí dvojice obelisků uvedených na modelu, pak můžeme vidět rozměry pylonu, který se otevřel na západ od Velkého chrámu. Z Re .

Umístěný na vysoké terase, měl dominovat městu a jeho přístavu a přivítal návštěvníka zářivostí pozlacených pyramidionů jeho obelisků.

Ze stejné vlády také pocházejí fragmenty obelisků, které byly nedávno objeveny u ostrova Pharos v Alexandrii a které jsou dnes viditelné v skanzenu instalovaném poblíž římského odeonu v Kom el-Diku a které pravděpodobně pocházely z heliopolitských chrámů, které měl král postavený a zasvěcený božstvům města slunce.

Nakonec jsou v káhirském muzeu zachovány některé zbytky pískovcového naosu , také postaveného Setim v Atumu .

Měli bychom spíše přesné údaje o tom, co byl chrám Atum od XIX th dynastie v západní části Heliopolis alespoň pro viditelné pro všechny osoby kromě nejintimnější svatyně.

Severní rozšíření lokality během Nové říše

Chrámy zasvěcené královskému uctívání?

Během Nové říše byla na sever od chrámu Re postavena nová oblast svatyní, jejíž pozůstatky naznačují, že byly věnovány královskému uctívání. Dnes je velká část této oblasti pokryta moderními budovami ve městě Káhira, které tam brání v provádění archeologických vykopávek. Místo je ražena od druhé poloviny XX -tého  století a znalost těchto útočišť jsou stále velmi kusé.

Tyto „královské“ chrámy Heliopolisu by byly postaveny tak, aby udržovaly uctívání každého faraóna jako takzvané pohřební chrámy zasvěcené Amunovi na západním břehu Luxoru . Královské chrámy v Luxoru se nazývají „chrámy milionů let v panství Amun“; je možné, že faraoni z Nové říše chtěli postavit stejný typ chrámu v Heliopolis, aby spojili své uctívání s „doménou Ré“.

Bylo to v roce 1970, kdy byla nalezena „kolona vítězství“ Mérenptahu (nástupce Ramsese II. ), Pravděpodobné pozůstatky chrámu, který přehlédl severně od ohrady chrámu Ré. Sloupec je z červené žuly a souvisí s vítězstvím faraóna nad nomádskými útočníky v roce 5 jeho vlády. Tento pamětní charakter sloupu z něj činí jedinečnou památku v egyptské architektuře.

Vykopávky provedené v tomto sektoru na Káhirské univerzitě v letech 1976 až 1980 také umožnily odhalit monumentální dveře Ramsese III. , Pravděpodobné pozůstatky chrámu zasvěceného kultu tohoto faraóna. Brána je chráněna pevností, kterou je lákavé srovnávat se vstupním systémem jeho jubilejního chrámu Medineta Habu . Poskytla přístup do prostoru, ve kterém byly nalezeny pozůstatky velké budovy.

Ramses III nese ve svém vrcholném jménu kvalifikaci Héky Iounou, tedy „prince z Heliopolisu“, čímž potvrzuje své úzké spojení s městem slunce. Nechal také postavit palácový komplex o něco dále na sever od města na místě, které se dnes jmenuje Tell el-Yahoudieh .

Trochu severně od brány Ramsese III , byly objeveny a studovány pozůstatky malého chrámu, postavený Ramses IV , syn a nástupce Ramsese III , pak druhá budova s názvem Ramses V .

Stejně tak víme, že Ramses IX soustředil svou činnost stavitele v Heliopolisu, ještě více v souladu s výběrem jeho předchůdců pro rozvoj lokalit a rolí Dolního Egypta  ; tato volba předznamenává definitivní posun královské moci do této části Egypta od třetího přechodného období . Na památku jménem Neb-Maât-Rê , guvernéra Heliopolisu a syna Ramsese IX . zahrnuje dveře s překladem zdobené vyobrazením knížete klečícího před kartušemi jeho otce a palmovou kolonádou, která předcházela svatyni.

Zprávy z vykopávek

Nedávno Vykopávací tým z Deutsches Archäologisches Institut objevil pozůstatky chrámu zasvěceného Ramsesem II . Tým tam odkryl trosky všeho druhu, včetně kolosální hlavy a sochy nesoucí jména Ramsesa zachované v dolní polovině a zástupce ve zvyku kněze. Stejně jako mnoho památek z tohoto období zde byla také objevena opakovaná použití, z nichž některé pocházejí z období Amarny a Střední říše .

Všechny tyto objevy jasně ukazují, že místo je plné pohřbených pozůstatků, a to i přes postup města, které se postupně vžírá do prostoru, který byl dříve uzavřen impozantním uzavřením velkého chrámu Re . V roce 2005 tedy v okrese Mostorod, který sousedí právě s touto částí pozemku, který přinesl památky Ramsese III a jeho následovníků, je to u příležitosti staveniště celá část západního náměstí této sady. nalezeny chrámy zastavující práci mrtvé a vyžadující zásah Nejvyšší rady egyptských starožitností s cílem nařídit nouzové vykopávky, záchranné vykopávky. Postupně se ze země vynořily pozůstatky kolosů a soch, kolosální žulové bloky, celé úseky této zapomenuté Heliopolis, z nichž nám tyto pozůstatky poskytují pohled, který nám umožňuje představit si velikost, nádheru a rozsah památek, které „obsahoval ...

Doména Mnévis

Rovněž na sever od výběhu chrámu Re musíme hledat hrobky Mnévis , posvátný býk Heliopolis, „zvěstovatele Re“. Jako bůh Apis v Memphisu , býk Mnevis, byl uctíván v Heliopolisu v posvátném výběhu. Víme, že Král Thutmose III. Mu vyhláškou poskytl půdu pro pastvu svých telat.

Jeho nekropole se v současné době nachází pod moderním předměstí Arab-al-Tawil, jeden nebo dva kilometry severně od chrámu Ré. Nalezené archeologické pozůstatky týkající se období Ramessida nám umožňují vědět, že po jeho smrti byl býk mumifikován, pokryt zlatem a pohřben s velkou pompou. No hrob předchází XIX th dynastie byl dosud nalezen, ale existence „býčí Iunu“ svědčí ukončit Staré říše jeho uvedením v Textů pyramid .

Chybějící Atenův chrám

Některé architektonické prvky nalezené na chrámech Ramessidova období jsou opětovné použití, z nichž některé pocházejí z období Amarna. Umožňují nám předpokládat přítomnost chrámu zasvěceného faraony Amenhotepem III a Achnatonem bohu Atenovi , slunečnímu disku.

Je pod XVIII -tého  dynastie , která se vyvíjí kult Aten , viditelné podobě boha Re. V návaznosti na svého předchůdce Thutmosa IV . Amenhotep III označil jeho preference tím, že se s ním ztotožnil jako se svým pozemským představitelem. Existence duchovenstva, které zasvětil Atenovi, nám umožňuje předpokládat, že Amenhotep III pro něj ustanovil kult v Heliopolisu a že ho nechal postavit chrám, jehož umístění neznáme.

Heliopolis a jeho chrámy vždy ovlivňovaly královskou hodnost a bohoslužby. Nemluvili jsme o Thébách jako o „heliopoli jihu“? Jeho kult Amona byl spojován s kultem Ra ze Střední říše a východní vývoj jeho chrámu z Nové říše označil novou sluneční osu jediným obeliskem o výšce třiceti dvou metrů, pocházejícím z Thutmosa. III . To nám dává představu o tom, jaké byly chrámy zasvěcené bohu Slunce v jeho obeliskové podobě, kterému se tehdy říkalo Benben . Heliopolis to určitě také obsahoval, připomínající sluneční chrámy Staré říše .

Právě v této ose Karnaku, ještě dále na východ, mimo výběh Amon-Re , je Gem Paaton, první chrám zasvěcený Atenovi mladým králem Amenhotepem IV., Než nepřevede kapitál na Akhetaten . Charakteristický plán tohoto chrámu tvořeného stožáry a nádvořími pod širým nebem vybavenými oltáři pro oběti tak zřejmě potvrzuje zvláštní rys egyptských solárních chrámů, kde se oběti nabízely přímo na sluneční světlo. Je pravděpodobné, že Achnaton nechal v Heliopolis postavit chrám zasvěcený Atenovi , a to v návaznosti na chrám , který postavil v Karnaku.

Achnaton přenesl svůj kult a svou nekropoli do svého nového města zasvěceného Atenovi a nakonec vymazal staré kulty ve prospěch exkluzivního kultu sluneční hvězdy. Víme, že krátkost zkušeností téměř spojeno s trváním Achnatona vlády, a na konci XVIII -tého  rodu , jeho nástupci obnovena uctívání bohů restauraci pak, co se změnilo. Není proto divu, že existuje tolik pozůstatků pocházejících z období Ramessida, které věnovaly zvláštní úsilí obnově vznešenosti svatyně a vlivu jejího kultu.

Úpadek Heliopolisu

Až do římských časů králové a královny pozdního období a poté období Ptolemaiců zdobily svatyni, vyživovaly a reagovaly na sekulární spojení královské rodiny s bohem Re. Samotnému královskému jménu předcházel od začátku oficiální titul Syna Re, ve staroegyptštině: Sa Re .

Památníky a plastiky z XXVI th a XXX th dynastie Dokládají to blízký vztah bude znovu potvrdila nejnovější místního kmene faraonů, restaurace a přestavby, kde prošel asyrští útočníků a Peršané, rabování a ničení těchto svatých míst.

S příchodem Alexandra Velikého a následným nástupem dynastie Ptolago k moci Heliopolis ještě nějakou dobu žil v srdci královské rodiny, i když se činnost těchto posledních panovníků soustředila spíše na jejich nové hlavní město. Středomoří.

Právě v Heliopolisu Manetho , kněz kultu Re, nahlédl do archivu chrámu, aby napsal historii země, čímž reagoval na rozkaz Ptolemaia, který poté po dobytí Alexandra vládl nad zemí.

Četné sochy, sfingy, pamětní stély, kolosy a samozřejmě obelisky proto svědčí o horlivosti solárního kultu až do doby, kdy se ujal moci Augustus . Od té druhé se ve skutečnosti změnila povaha moci a došlo k transformaci samotného titulu krále, který podepsal definitivní odcizení spojení mezi monarchou a zemí faraonů.

Strabo se mi st  století před naším letopočtem, navštívil město v časné římské období. Popisuje nám „svůj starobylý chrám postavený v egyptském stylu“, kterému předcházejí monumentální dromos , obelisky (cituje ty, které již byly přeneseny do Říma za císaře) a jsou tvořeny nejméně třemi stožáry a po sobě jdoucími kursy. A dodává, že neviděl „žádnou sochu v lidské podobě, pouze zvířata zbavená řeči“.

Město bylo poté na téměř 300 let zastíněno druhým městem světla Alexandrií, které se stalo novým majákem civilizace. Ale je to příchod monoteistických náboženství , nejprve křesťanských , pak muslimských , což bude mít za následek jeho definitivní opuštění.

Starobylé město Heliopolis, které bylo vydáno do kořisti jeho soch a soch, sloužilo, stejně jako jiná starodávná místa, jako lom v pozdějších dobách a postupně se z něj stalo obrovské pole ruin, paradoxní negativ toho, co bylo po tři tisíciletí sídlem intenzivního duchovního a intelektuální činnost.

Když Bonapartův expedice do konce XVIII tého  vědci století, kteří doprovázeli na prohlášení gigantických zdí, ještě zachovalé na výšku dobrý, s příčnou stěnou a její obelisk, jediný svědek tohoto chrámu a jeho kněží, kteří přilákal tolik intelektuálové a učenci starověku .

Strabo samozřejmě, ale také Diodorus Siculus , Herodotus z Halikarnasu a podle tradice by tam zůstali po dlouhou dobu Hecataeus z Milétu , Eudoxus z Cnidus , Platón , Pythagoras a mnoho dalších, aby čerpali znalosti a obohatili svou práci. fond znalostí nashromážděný kněžími boha Re.

Jsou pro nás nenahraditelnými svědky a přenášejí nám trochu tohoto světla, které kdysi vyzařovalo z Heliopolisu na rodící se civilizace Západu a řecko-římského východu.

Moderní éra

Moderní Heliopolis byl vytvořen společností Heliopolis Oasis Company od barona Empaina , belgického průmyslníka , od roku 1905.

Poznámky a odkazy

1. Srov. S. Quirke , kap. 3 Prohlídka súdánského dobyvatele PIY ~ VIII th  století , str.  127-129 .
2. Srov. C. Ziegler , str.  38 a katalog 7 a, bac, str.  153-154 .
3. Stephen Quirke, kult Ra - uctívání slunce ve starověkém Egyptě , Ed. du Rocher, 2004, s.  135 .
4. Stephen Quirke, Kult Ra - uctívání Slunce ve starověkém Egyptě , Ed. du Rocher, 2004, s.  136 .
5. Nepublikované objevy, pomníky ve jménu těchto faraonů jsou poměrně vzácné; u těchto památek se poradí s A. Salehem , kap.  II Chrám Ramesse IV , s.  43-57 .
6. Srov. M. Balboush , str.  27-33 .
7. Stephen Quirke, Kult Ra - uctívání Slunce ve starověkém Egyptě , Ed. du Rocher, 2004, s.  146 .
8. Stephen Quirke, Kult Ra - uctívání Slunce ve starověkém Egyptě , Ed. du Rocher, 2004, s.  146-47 .
9. Joann Fletcher, The Sun King of Egypt: Amenhotep III , Memoirs of the Most Glorious Pharaoh , Acropolis, 2000.
10. Srov. Strabo , L. XVII , 1, §  27, 28 .
11. Srov. Strabo , L. XVII , 1, §  22, 27, 28, 29, 30 .
12. Srov. Herodotus , L. II , §  3, 7, 9, 59, 63, 73 a 111 .

Zdroje

• Herodotus , poptávka - kniha II

Bibliografie

• Mutawa Balboush, „  Předběžná zpráva o novém objevení chrámu Ramesse II. V Heliopolisu (období 1964–1967) v Mélanges Selima Hassana. II .  », ASAE , Cairo, n o  63,1979 ;
• Abdel-Aziz Saleh, Vykopávky v Heliopolis - starověký egyptský Ounû - sv. Já , káhirská univerzita - archeologická fakulta,devatenáct osmdesát jedna ;
• Jean Yoyotte & Pascal Charvet, Strabo, cesta do Egypta - bez ohledu na Řím, Éd. Nilu,1997 ;
• Christiane Ziegler , Egyptské umění ve věku pyramid , Setkání národních muzeí,1999 ;
• Stephen Quirke, Kult Ra - uctívání slunce ve starověkém Egyptě , Ed. skály,2004 ;
• Anne Van Loo a Marie-Cécile Bruwier (ed.), Héliopolis , Bruxelles, Fonds Mercator, 2010;
• Essam Salah el-Banna, Cesta do Heliopolisu, Popisy faraónských pozůstatků a souvisejících tradic od Herodota po egyptskou expedici , IFAO, 2014.