Spe salvi

Spe salvi
Encyklika papeže Benedikta XVI
Datováno 30. listopadu 2007
Předmět Úvaha o křesťanském smyslu naděje.
Chronologie
Předchozí Deus caritas je Charita ověřená Následující

Spe salvi (Saved in Hope) je druháencyklikapapežeBenedikta XVI., Zveřejněná dne30. listopadu 2007. Jedná se o zamyšlení nad tématem křesťanské naděje , přičemž se jako odkaz použije Dopis svatého Pavla Římanům „  spe salvi facti sumus  “ ( v naději, že jsme byli spaseni ) (kapitola VIII, verš 24).

Tato encyklika je součástí trilogie encyklik věnovaných třem teologickým ctnostem ( Víra , naděje a láska ) s Deus caritas est (o lásce), k nimž následuje, a Lumen fidei (o víře).

Shrnutí encykliky

Shrnutí encykliky

Důsledky

Výňatky

27. V tomto smyslu je pravda, že ten, kdo nezná Boha, může mít více nadějí, je v zásadě bez velké naděje, která udržuje veškerou existenci.

27. Pravda, velká naděje člověka, která odolává navzdory veškeré deziluzi, může být pouze Bůh.

28. Z lásky k Bohu plyne účast na spravedlnosti a dobrotě Boha vůči ostatním

31. Nebo znovu: potřebujeme naděje - nejmenší nebo největší -, které nás ze dne na den udrží na cestě. Ale bez velké naděje, která musí jít nad všechno ostatní, nestačí. Touto velkou nadějí může být pouze Bůh, který zahrnuje vesmír a který nám může nabídnout a dát nám to, čeho sami nemůžeme dosáhnout. […]

35. […] Jistě, nemůžeme „vybudovat“ království Boží vlastní silou - to, co budujeme, vždy zůstává království člověka se všemi limity, které jsou vlastní lidské přirozenosti. Boží království je dar, a právě proto je skvělé a krásné a představuje odpověď na naději. A nemůžeme - použít klasickou terminologii - „vydělat“ Nebe „vlastními pracemi“. Vždy je víc než to, co si zasloužíme; to samé platí pro to být milován, což nikdy není „zasloužená“ věc, ale vždy dárek. […]

Očistec

Ve Spe Salvi papež Benedikt XVI tvrdí, že v podobenství o bohatém bonvivánovi a chudém Lazarovi Ježíš varuje před obrazem duše zpustošené arogancí a bohatstvím, které samo o sobě vytvořilo nepřekonatelnou propast mezi ní a chudými: „propast uvěznění v hmotných rozkoších propast zapomínání na druhého, neschopnost milovat, která se nyní mění v žhnoucí žízeň a od nynějška nenapravitelná “. Benedikt XVI. Potvrzuje, že toto podobenství nemluví o konečném osudu po Všeobecném soudu, ale zaujímá koncepci, která se mimo jiné nachází ve starověkém judaismu , a to koncepci přechodného stavu mezi smrtí a vzkříšením, stavu v která poslední věta stále chybí. Tvrdí, že tato veteránsko-židovská myšlenka na přechodnou podmínku zahrnuje „představu, že duše nejsou jen v nějakém druhu vyšetřovací vazby, ale již jsou podrobovány trestu, jak ukazuje podobenství o bohatém bonvivánovi, nebo naopak již nyní využívají prozatímní formy blaženosti “. Podle papeže je v tomto stavu možné očištění a uzdravení, která duši připraví na společenství s Bohem  : primitivní církev se ujala těchto koncepcí, z nichž se pak v západní církvi postupně rozvíjí doktrína očistce .

Publikační kontext

Benedikt XVI publikoval svou encykliku na začátku XXI th  století, kdy je mezinárodní kontext skládá z napětí na Středním východě  : izraelsko-palestinský konflikt, válka a počet roste národů podle šaríi , který vedl k pronásledování a útěk mnoha křesťanů z Iráku , Palestiny , Libanonu , Súdánu a dalších muslimských zemí. Kontext je rovněž poznamenán napětím mezi Íránem a západními mocnostmi ohledně možnosti vývoje atomových zbraní . Je to také konflikt z Dárfúru do Súdánu a vysídlení populace.

Z hlediska určitých strukturálních trendů se encyklika objevuje v kontextu, který někteří nazývají „koncem ideologií  “ po konci SSSR a materialistickou a ateistickou ideologií komunismu .

Druhým důležitým strukturálním trendem je zjevný vzestup individualismu , který modifikuje tradiční struktury formující společnosti (pokles náboženských praktik a oslabení sociálních organizací holistického nebo komunitního typu, jako jsou odbory). Toto hnutí je doprovázeno hlubokou změnou tradičních rodinné struktury, přinejmenším na Západě.

A konečně v takzvaných západních společnostech existuje silná tendence k sekularizaci , která vede k úpadku náboženské praxe nebo dokonce víře v náboženství (a zejména k úpadku křesťanské víry).

Poznámky a odkazy

  1. Publikační list „SPE SALVI“ OD OTEVŘENÉHO OBYVATELSTVA BENEDIKTA XVI K BISKOPŮM, KAŽDÝM A DEAKONŮM, ZASVĚCENÝM OSOBÁM A VEŠKERÉ VĚŘE KŘESŤANSKÉ NADĚJI, na webu vatican.va, konzultován 22. března 2015
  2. Katechismus svatého Pia X. V, 1
  3. Publikační list „DEUS CARITAS EST“ OD SOVEREIGN POPULATION BENEDICT XVI K BISKUPŮM KŇAZI A DEAKONI ZASVĚCENÉ OSOBY A VEŠKERÉ VĚRY KŘESŤANSKÉ LÁSKĚ , na webových stránkách Vatikánu
  4. Publikační list „SPE SALVI“ OD ZAHRANIČNÍHO OBYVATELSTVA BENEDIKTA XVI K BISKOPŮM, KŇAZŮM A DEAKONŮM ZASVĚCENÝM OSOBÁM A VEŠKERÉ VĚŘE KŘESŤANSKÉ NADĚJI, na webu vatican.va, konzultováno 22. března 2015

Podívejte se také

Související články

Externí odkaz