Seraphita

Autor

Honoré de Balzac

Země

Francie

Druh

Filozofický román

Editor

Edmond Werdet

Sbírka

Filozofické studie

Místo vydání

Paříž

Datum vydání

1834

Ilustrátor

Edouard Toudouze

Série

Lidská komedie

Chronologie

Séraphîta je román od Honoré de Balzac . Text,publikovaný v Revue de Paris v roce 1834 , prošel sedmi vydáními: první od Werdeta v roce 1835 , ve stejném svazku jako Les Proscrits et Louis Lambert a poslední (ilustrovanévydání Furne ) v roce 1846 , kde se román objevuje v že studie Filozofické o lidská komedie .

souhrn

V domě Norska poblíž fjordu Stromfjord se zdá, že Seraphitus, podivná a melancholická bytost, skrývá hrozné tajemství. Miluje Minnu a je milován ní, která ho považuje za muže. Séraphîtüs však miluje také Wilfrid, který ho považuje za ženu, Séraphîta.

Ve skutečnosti je Séraphîtüs-Séraphîta dokonalým androgýnem, který se narodil rodičům získaným podle doktríny Swedenborg , jehož cílem je překonat lidský stav a jehož dokonalým příkladem je Séraphîtüs-Séraphîta. Nesmírně učený, obdařený mentálními schopnostmi převyšujícími obyčejné lidi, vede osamělý a kontemplativní život. Ale tato téměř nebeská bytost sní o poznání dokonalé lásky, která spočívá ve společném milování dvou bytostí opačného pohlaví.

A konečně, pod zmatenýma očima Minny a Wilfrida, se „totální bytost“ promění v serafína a vystoupá do nebe.

Téma

Práce se ponoří do fantastického , nadpřirozeného , žánru, s nímž se Balzac vždy úspěšně vyrovnával. Téma androgynie , kterému se zde věnuje, nás přivádí zpět k starodávnému mýtu o lidské dokonalosti, přičemž androgyna je „úplná bytost“. Toto téma androgýnů bylo vyvoláno několika postavami “.

Tímto příběhem si Balzac klade za cíl setřást náboženskou apatii „lhostejných nebo nedůvěřivých lidí“ . Lekce, která se objeví, je následující:

"Člověk musí k Bohu inklinovat neustálým zdokonalováním, fyzickým i duchovním zároveň, které přivede jeho organismus k intimnímu spojení s božskou podstatou." Jediné, co musí udělat, je rozvíjet svůj vnitřní život; kousek po kousku duch zvítězí nad tělem. […] Anděl je vyvinutý muž […] Ježíš Kristus dokončil tento vývoj. "

Seraphita racionálně vysvětluje nadpřirozená fakta a prezentuje je jako fakta, jejichž příčiny nám unikají. Jinde Balzac představuje zázračné léčby jako fyziologické jevy produkované magnetismem.

Historie redakce

Román měl značný veřejný úspěch, o čemž svědčí i počet vydání.

Potomci a adaptace

V roce 2010 - 2011 , Uriel Zohar líčí Seraphita s jeho adaptace románu Honoré de Balzac, hrál v Paříži s Barbarou Heman, divadla na Ile Saint-Louis v Bruselu , v Řecku a republice Kongo ; v roce 2012 v Maison de Balzac , v Paříži, Řecku, Švýcarsku, Haifě , Istanbulu a v divadle Dariuse Milhauda v Paříži.

Poznámky a odkazy

Mircea Eliade , Méphistophélès et l'androgyne , str. 141-142 .
Viz část „Dvojhra“ v La Comédie humaine
Citováno Bertaultem 1980 , s. 204.
Bertault 1980 , s. 327-329.
Bertault 1980 , s. 333.
Séraphîta v Théâtre de l'Île Saint-Louis .
Jacqueline Ordas: „Když nás Séraphîta vede ...“ Le Courrier balzacien , n o 19, Paříž, 2012, str. 64-65 .

Bibliografie

Nicolae Babuts, "Baudelaire a andělé Swedenborg " Romance Poznámka , jaro 1981, n o 21, sv. 3, s. 309-312 .
Philippe Bertault, Balzac a náboženství , Paříž, Slatkine ,1942( dotisk 1980).
Richard Bornet, „Symbolická struktura Seraphita a mýtus o androgyně,“ Rok Balzac , 1973 Žádné kosti 235-252.
(en) Jacques Comeaux, „Androgyny in Balzac's Seraphita “ The Language Quarterly , Fall-Winter 1987 n o 26 flight. 1–2, s. 43-50 .
Marie Delcourt, „Dva romantické výklady Androgyne mýtu: Mignon a Séraphîta“, Revue des Langues vivantes , 1972, n o 38, s. 228-240 .
(it) Luigi Derla, „Note in margin a Séraphîta di Honoré de Balzac“, Test : Studi di Teoria e Storia della Letteratura e della Critica , červenec-prosince 2004, N O 25, sv. 48, s. 79-91 .
Juliette Frölich, „Anděl v zemi Sněžné: Séraphita “, L'Année balzacienne , 1992, n o 13, s. 319-331 .
(en) Margaret Hayward, „Plagiátorství a problém vlivu: Pauline Bernheim, Balzac und Swedenborg“, Australian Journal of French Studies , leden-Dubna 1992, N O 29, sv. 1, s. 41-51 .
(en) Dorothy Kelly, „Writing Difference Itelf“, Literatura jako filosofie / Filozofie jako literatura , Donald G. Marshall, ed., Iowa City, U of Iowa P, 1987, str. 232-250 .
Anne-Marie Lefebvre „Od Séraphîta na Spirite: génius a anděl“, L'Année balzacienne , 1996, n o 17, str. 245-267 .
Frédéric Monneyron, Romantický androgýn od mýtu k literárnímu mýtu , Grenoble, ELLUG, 1994.
Michel Nathan, „přímka a křivka: jednota a soudržnost Séraphîta “, literatura , 1972, n o 5, str. 45-57 .
Allan H. Pasco, „ Psanci a jednota mystické knihy “, L'Année balzacienne ,Červenec 1999, N O 20, sv. 1, s. 75-92 .
(en) Laurence M. Porter, „Psaní romantického Zjevení Páně: Atala, Séraphîta, Aurélia, Dieu“, Romance Quarterly ,Listopad 1987, N O 34, sv. 4, s. 435-442 .
(to) Valeria Ramacciotti, „L'Esilio dell'androgino“, studi di Letteratura Francese , série I - Storia - Lett, 1990, n o 16, s. 188-201 .
Stéphane Vachon, „Rukopis v šatech“, Balzac, Une poétique du roman , Stéphane Vachon, ed. a předmluva, Saint-Denis, PU de Vincennes, 1996, s. 321-329 .