Nadpřirozený je množina jevů, které nejsou vysvětleny pomocí přírodních zákonů , tak racionální , nebo které jsou považovány za ze zdrojového božství . Nadpřirozeno nelze studovat vědeckou metodou ani experimentální metodou . Při absenci vysvětlení se takzvané nadpřirozené jevy někdy připisují božským (např. Zázrakům ) nebo démonickým zásahům nebo duchům (duchům, držení) nebo „ magickým “ praktikám . Někteří autoři si toto slovo vyhrazují pro jevy, které údajně vytvářejí duchovní příčiny .nebo božské, jako jsou zázraky , odmítajíce jevy vyplývající ze špatně známých příčin, ale náležející k přirozenému světu, jako je psychika , parapsychologie , čarodějnictví nebo spiritualismus . V tomto smyslu používá nadpřirozeno katolická církev . Některé jevy, které byly kdysi považovány za nadpřirozené, však již nejsou považovány za takové, například přírodní katastrofy .
V literatuře se často používají nadpřirozená témata a stvoření, zejména ve fantasy , fantastickém a úžasném žánru .
Sociologové a antropologové mohou být vedeni ke studiu předmětu, obvykle „metodickým agnosticismem s vyloučením jakéhokoli intelektuálního dodržování víry, kterou studují“. [...] Promluvte si s etnologem nebo sociologem náboženství o „zkušenostech s nadpřirozeným“, okamžitě pochopí, co tím myslíte: výskyty setkání s duchem , držení duše smrti nebo božství, vzhled postav považovaných za neviditelné, podívaná na tělesné kapacity a priori nevysvětlitelná biologií ... "
Lucien Lévy-Bruhl studoval mystické postoje a víry primitivních národů ve vztahu k nadpřirozenému, čímž vytvořil koncept „afektivní kategorie nadpřirozeného“ .
Podle průzkumu IFOP provedeného v roce 2004 věří 42% Francouzů na zázraky a 26% tvrdí, že měli nadpřirozené zkušenosti.
Henri de Lubac je významným teologem nadpřirozena a vydal na toto téma několik prací. V roce 1950 mu z důvodu podezření na ortodoxii některých jeho děl generální představený Tovaryšstva Ježíšova zakázal učit a vydávat teologické knihy. Henri de Lubac byl znovu oprávněn vydávat teologické knihy v roce 1956 a pokračovat ve své výuce v roce 1959.
Teologové rozlišují mezi nadpřirozenou, která převyšuje veškerou stvořenou povahu, a nadpřirozenou (z latinského praetera ), která překračuje pouze rozhodnou povahu (například stav Adama před pádem).
Nadpřirozený řád je řád milosti, na rozdíl od přirozeného řádu před příchodem Krista (přirozený zákon). Nadpřirozeno také označuje všechny mimořádné jevy projevující se milostí, jako jsou vize, zjevení, zázraky , jak jsou popsány v písmech Bible. Tyto věci jsou v pořadí křesťanského tajemství (od slova mystos , zasvěťte , v rámci náboženství tedy skrytou věc) je třeba zcela odlišit od esoterismu , je to synonymie .
Jiné jevy, jako jsou velká mariánská zjevení , stigmata , však více souvisejí s katolickým náboženstvím a protestanti je považují za odporující křesťanským naukám.