County soudce ( v ) |
---|
Narození | 1630 |
---|---|
Smrt | 1704 |
Činnosti | Filozof , politik , spisovatel |
Dítě | Tang Zhen ( d ) |
Tang Zhen ( Číňan : 唐甄), narozen dne20. března 1630 a mrtvý 10. dubna 1704, byl čínský neo-konfuciánský filozof a spisovatel .
Sinolog Jacques Gernet vytvořil francouzský překlad svého jediného významného díla Qianshu pod názvem Spisy dosud neznámého mudrce . Tang Zhen věnoval jeho psaní třicet let, ale v Číně byl dlouho ignorován. To bylo nově objevené v reálné hodnotě v polovině XX th století .
Jeho díla prostřednictvím silné autobiografické dimenze kombinují abstraktní reflexi s mnoha příklady. Díky tomu je jeho práce „živá a poutavá“ .
Poté , co v roce 1671 převzal krátké úřední funkce subprefekta Shanxi , se znovu stal soukromým občanem a až do své smrti žil v chudobě. Udržuje zprávy pouze se vzácnými vědci své doby.
Podle Jacques Gernet, „nesnáší filosofické slovíčkaření, wranglings o lidské povaze, která se tak obsazené neokonfuciánské pány XVI th století , a zvážit místo toho, aby v případě, že hledání moudrosti je osobní záležitost a měla by být cílem veškeré lidské život nemůže být sobecký a musí mít na konci v souladu s učením Konfucia a Mencuse dobré porozumění mezi muži. "
Prostřednictvím vnitřní práce a pozornosti zaměřené na pohyby své mysli si Tang Zhen vytvoří spokojenost, která mu umožní uzdravit jeho ustaranou a podrážděnou povahu: „Teprve pozdě v den, kdy se moudrost stala cílem mé existence. Věděl jsem, že v sobě najdeš moudrost a že jí musíš všechno vrátit, aniž by ses díval ven. Ale trpěl jsem zraněním z mnoha starostí a dráždivých látek. (…) Nemohl jsem vyléčit [tuto] chorobnou tendenci (…), dokud jsem neuvědomil, že samotná podstata mysli je prázdná a bez jakéhokoli předmětu. (…) Pokud člověk sleduje spontánní pohyb své mysli, již není nutné ji ovládat silou a naopak využíváme výhody klidu. To mám na mysli vnitřní spokojenost. "
Stejně jako v Konfucius, Tang Zhen popisuje ideál dobrého člověka ( junzi ), který se snaží zdokonalit v moudrosti, bez ohledu na to, co pro něj osud čeká . Ať už jsou zkoušky jakékoli, dobrý člověk „zůstává neotřesitelný, když se vše kolem něj změní“, při zachování své otevřenosti srdce a své „přirozené dobroty“. Jeho duch je přirovnáván ke kovu: „U obyčejných lidí je duch jako strom, kterému se daří, když je zaléván, a pokud se spálí, může se z něj udělat popel. U dobrého člověka je to [naopak] podobné kovu, jehož základní látka se nikdy nemění, ať už je zkapalněna, když je roztavena, nebo vytvrzena, když je zhášena. "
Stav dobrého člověka vychází z vnitřního stavu, z důvěrného přijetí jeho situace a nijak nezávisí na jeho společenském postavení: „[ne] necítí žádnou hanbu vést život darebáka. Služebníka, že žebráka nebo divocha, pokud se narodil v těchto různých státech. [Nebo] ze všech lidí se mohou stát velcí mudrci “. Dosažení tohoto stavu odloučení však není snadné: „Neříkejte lehce, že pohrdáte bohatstvím a poctami a že byste se smířili s tím, že budete pokorní a chudí: pokud byste toho byli skutečně schopni, bylo by to proto, že byste měli základy pravé moudrosti. "