Konfucius

Konfucius Obrázek v Infoboxu.
Narození 28. září 551 př. N. L. AD
Zou, země Lu
Smrt 11. dubna 479 př. AD (ve věku 71)
Qufu , země Lu
Pohřbení Konfuciův hřbitov
Státní příslušnost Čína
Škola / tradice Konfucianismus
Hlavní zájmy Etika , politika
Pozoruhodné nápady Ren , li , junzi
Primární práce Rozhovory s Konfuciem
Známé rozhovory s Konfuciem
Ovlivněno Zi Chan , Lao Tseu , Zhou Gong
Ovlivněno Mencius , Xun Zi , Zhu Xi
Odvozená přídavná jména Konfucian, konfucianista
Táto Shu Liang He
Matka Yan Zhengzai ( d )
Sourozenci Meng Pi ( d )
Manželka Qi Guanshi ( d )
Dítě Kong Li ( d )

Konfucius ( ve francouzštině  :  /kɔ.fy.sjys/  ; zjednodušená čínština  :孔子 ; pchin-jin  : Kǒng zǐ  ; Wade  : K'ung³-tzu³ ), narozen28. září 551 př. N. L. J.-C. Zou (陬) a zemřel dne 11. dubna 479 př. J.-C.v Qufu (曲阜) v dnešní provincii Šan - tung , je čínský filozof . Jeho příjmení je Kong, jeho křestní jméno Qiu a jeho sociální křestní jméno Zhongni. Je to historická postava, která má nejvýraznější čínskou civilizaci, a je považována za prvního „pedagoga“ v Číně .

Jeho učení porodila konfucianismu , politické a sociální nauky zřízena jako státní náboženství z dynastie Han a byla oficiálně zakázána na začátku XX th  století, se oživení v roce 1973 (viz kritika Lin Piao a Konfucius ). Jeho hlavní učedníci se nazývají Dvanáct filozofů a jsou oceněni v konfuciánských chrámech .

To je obecně nazýván Kǒngzǐ (孔子) nebo Kǒng Fūzǐ (孔夫子) ze strany Číňanů, což znamená „Mistr Kong“ a byl Latinized v Konfucia pomocí jezuitů . Mezi Korejci nazývají Kong-ja , že Japonci , Koshi, a Vietnamci , Khong Tu .

Jeho život

Jeho napůl historická, napůl legendární postava je vysledována v jeho první biografii od Shiji (史記/史记, Shǐjì ), dílo čínského historika Sima Qiana napsané v letech 109 až 91 před naším letopočtem. AD , více než čtyři století po jeho zmizení.

Jména

Jeho osobní jméno bylo Kong Qiu (孔丘) a jeho společenské jméno bylo Zhongni (仲尼). S úctou se také nazývá Kongfuzi (孔夫子: „mistr Kong“), nebo jednoduše Kongzi (孔子).

Latinized název „  Konfucius  “, odvozený od Kongfuzi, byl vytvořen v roce XVI th  století od misionářů jezuity v Číně, pravděpodobně Matteo Ricci .

Počátky

Rodina Kongů byla původně ze státu Song . Kong Fu Jia, jeho pradědeček, tam byl ministrem války. Poté, co byl zavražděn, se jeho syn Fang Shu uchýlil do státu Lu , kde se věnoval vojenské kariéře. Jeho syn, Shu Lianghe , by šel po jeho stopách a měl také brilantní vojenskou kariéru. Rodina Kongů byla rodinou velkých válečníků. Konfucius, syn Šu Liangheho, byl první ze své linie, který opustil cestu zbraní.

Narození

Konfucius se narodil 28. září 551 před naším letopočtem v Zou (陬), městě, jehož guvernérem byl jeho otec, nedaleko města Qufu (曲阜), země Lu, současné provincie Šan-tung . Jeho matka Zheng Zai, která se šla modlit na horu Qiu (丘), ho takto pojmenovala.

Legendární narození

Podle legendy by mimořádné události předcházely jeho narození; jednorožec by také předvídat jeho narození. Zvracela nefritovou tabletu, která předpovídala narození dítěte, které by podporovalo upadající dynastii Zhou . Během noci jeho narození prý přistáli na střeše jeho domu dva draci . Na jeho dvůr dorazilo pět starých mužů, kteří obnovovali podstatu pěti planet . Byly by slyšet nebeské písně. Nakonec prorokovaly hlasy: Nebe bude upřednostňovat narození svatého syna .

Čínští historici již dva tisíce let hovoří o tomto velmi starověkém čase jako o „  jaru a podzimu  “ (春秋), čímž odkazují na kroniku, která líčí, co se stalo mezi lety 771 až 481 př. N. L. AD právě v této oblasti, která se tehdy nazývala zemí Lu .

Rodina

Podle tradice byl jeho otec Shu Lianghe (叔 梁 紇) potomkem Yi Yin  (en) (伊尹), předsedy vlády Cheng Tang (湯), zakladatele dynastie Shang ( ast ).

Guvernér knížectví Lu (鲁国/魯國, lǔguó ), na jihovýchodě dnešní provincie Šan - tung , se podruhé oženil ve věku 65 let s mladým Zheng Zai, poté ve věku 15 let.

Zemřel, když Konfuciusovi byly jen tři roky, a jeho rodina byla v bídě.

Potomek

Konfuciova rodina, Kong, má největší rodokmen na světě. Rodičovství z otce na syna, které má nyní 83 generací, bylo zaznamenáno od Konfuciove smrti. Podle Konfuciusova výboru pro genealogickou kompilaci má 2 miliony známých a registrovaných potomků, z celkového počtu odhadovaných 3 milionů potomků.

Fyzický vzhled

Podle Shiji byl Konfucius vysoký šest stop devět palců, což odpovídá 2,06 metru. Tento vysoký vzrůst k němu přišel od jeho otce, který sám měřil více než 2,20 metru.

Dětství a mládí

Od sedmnácti let by se díky předčasné chuti na knihy a obřady stal Konfucius učitelem . Oženil se v devatenácti letech a o rok později se mu narodil první syn Kong Li (孔 鯉). Poté následovaly dvě dívky. Aby mohl žít, pravděpodobně vykonával administrativní úkoly pro hlavu provincie.

Dospělost

Vztahy s vévodou Jingem z Qi

Konfucius, který pobýval v zemi Qi (齐国/齊國, qíguó ), byl při této příležitosti přijat Jiang Ziya (姜子牙, jiāng zǐyá ), vévodou Jiangem z Qi, který pro něj poslal. Oba muži hovořili o státních záležitostech, ale také o tématech, jako jsou morálka a zvyky . Během Konfuciova pobytu si spolu pravidelně povídali. Vévoda Jing, který měl rád Konfuciusovy myšlenky, byl odhodlán dát mu odpovědnost za svou vládu, ale nakonec ho odradil jeden z jeho poradců, který se pravděpodobně bál o svůj post. Nakonec, když se vévoda Jiang potkal naposledy s Konfuciem, řekl mu: „Jsem příliš starý na to, abych tě zaměstnal. Poté se Konfucius vrátil do země Lu .

Setkání s Laosem

Podle legendy se setkal s Lao Zi (老子), otcem taoismu . Šel by ho najít do Luoyangu, aby se dozvěděl více o smutečních obřadech . Měli by dlouhou výměnu, a protože se ho Konfucius chystal opustit, Lao Dan by mu řekl:

"Podle tradice dávají bohatí lidé hostiteli a chudí slova." Není to snadné, přesto vám mohu říci několik slov: inteligentní muž, velký pozorovatel, bude vždy v nebezpečí smrti, protože rád mluví o ostatních. Prostřednictvím svých rozsáhlých znalostí a zdravého úsudku přichází k objevu toho, čeho mají ostatní nejvíce opovrženíhodného. Být synem jako jednoduchý předmět má vlastní já. „

Poté byl Konfucius v nemém úžasu a přestal mluvit tři dny - nebo měsíc - tolik, že ho Lao Zi trápila.

Kariéra

Jako správce Jisun U soudu v Lu

Po smrti své matky v roce -530 učil své znalosti starověkých textů malé skupině učedníků, kteří ho následovali. Po několika podřadných zaměstnáních u dvora vévody z Lu se ve věku 53 let stal velkým ministrem spravedlnosti v Lu. Yuan Xian byl v čele Konfuciovy domácnosti, když sloužil jako ministr spravedlnosti Lu.Po smrti svého pána odešel Yuan Xian do státu Wei , kde žil jako samotář a ve městě chudoba.

Avšak poté, co si tento vévoda raději užíval po tři dny s tanečníky, místo aby plnil svůj vládní úkol, rozhodl se Konfucius opustit své místo ministra a v roce -496 odešel na čtrnáct let putování hledat hledání panovníka schopný ho poslouchat. Definitivně se vrátil k Lu, aby se až do své smrti 11. dubna -479 věnoval vyučování a kompilaci starověkých textů.

Rozhovor Jiagu

Roky putování

Zůstaňte v zemi Wei

Zůstaňte v Chenově zemi

Nebezpečí země Song

Konfucius a jeho učedníci se shromáždili v lese, aby si odpočinuli a poslouchali učení učitele. Když se ho Huan Tui , ministr války v zemi písně , pokusil o atentát tím, že na něj spadl strom. Konfucius se mu jen vyhýbal. Poté, o nějaký čas později, v doprovodu svých učedníků opustil zemi Song.

Uvězněn mezi Chen a Cai

Konfucius a jeho učedníci byli v zemi Chen, když král Chu poslal Konfuciovi dary. Král Zhao de Chu chtěl získat Konfucia, aby se ujal úřadu v jeho vládě. Chen a Cai, kteří byli Chuovými nepřáteli, však chtěli tomu zabránit, obklíčili Konfucia a jeho následovníky a dostali je do stavu obklíčení. Když se o tom dozvěděl král Ču, který držel svůj tábor v Chengfu, oddělil armádní sbor, aby je vysvobodil z jejich nešťastného postavení. Operace byla úspěšná a Konfucius a jeho učedníci mohli uniknout. Konfucius byl docela připraven vykonávat úřad v zemi Chu a chtěl se setkat se svým králem. Ale Zixi, skvělý Chuův poradce, cítil svou pozici v Chuově vládě ohroženou, nešetřil snahou změnit svůj názor na krále Chu, který se nakonec vzdal.

Nebezpečí města Kuang

Překvapivě Konfucius fyzicky připomínal krutého muže jménem Yang Huo . Dopustil se však zvěrstev na obyvatelích města Kuang. Obyvatelé Kuangu, kteří si spletli Konfucia s Yang Huo, ho obklíčili a chtěli ho oběsit. Konfucius se přesto podařilo uprchnout.

Návrat do země Lu a mrtvý

Jeho žák Ran Qiu byl požádán Ji Kangzi vykonávat funkci ve vládě Lu a on se vrátil do Lu. Po příjezdu, Ran Qiu požádal Ji Kangzi, premiérem o státě Lu , přivést zpět svého pána. Ji Kangzi souhlasila. Konfucius se vrátil k Luovi, ale nechystal se zastávat úřad ve vládě. Ve své výuce pokračoval až do své smrti.

Yang Huo v pasti

Yang Huo - tyran, který v té době žil - byl odhodlán setkat se s Konfuciem; proto se rozhodl poslat mu dárek, když Konfucius nebyl doma. Podle tradice musí učenec, který není doma a dostává dar od pána, jít k uvedenému pánovi pěšky, aby mu poděkoval za jeho dobré milosti. Konfucius se však rozhodl, že ho nebude vidět, protože věřil, že to byla past nastražená tímto podvodným a krutým mužem. Rozhodne se tedy jít mu poděkovat, když není doma, aby ho neviděl. Yang Huo však tento manévr předvídá a ujímá se vedení, a to natolik, že se oba na cestě setkají. Když uvidí Yang Huo, uvědomí si, že je skutečně uvězněn. Jeho rychlý vtip ho dostal z této špatné situace. Yang Huo vlastně chtěl přimět Konfucia, aby vykonával pozice v jeho pseudovládce, s cílem zasít problémy do legitimní vlády prince Tinga.

Její myšlenka

Většina Konfuciova myšlení k nám přišla prostřednictvím Analects neboli Conversations , kolekce slov od Konfucia a jeho učedníků, jakož i diskusí mezi nimi, sestavených učedníky druhé generace, a prostřednictvím jejich dodatku, Familiar mluví o Konfuciovi .

Ačkoli nikdy své myšlenky nerozvinul teoreticky, můžeme nastínit, jaké byly jeho hlavní obavy a řešení, která prosazoval. Počínaje pozorováním, že není možné žít s ptáky a divokými zvířaty , a že je tedy nutné žít v dobré společnosti se svými druhy, Konfucius utkává síť hodnot, jejichž cílem je harmonie vztahů. Ve své době byla Čína rozdělena na nezávislá a krutá království, boje o hegemonii učinily situaci nestabilní a starověká dynastie Zhou ztratila sjednocující a mírotvornou roli, kterou jí udělil nebeský mandát . Konfucius proto chtěl obnovit tento mandát z nebe, který ctnostnému císaři svěřil sílu a účinnost. Přestože Konfucius tvrdí, že nic nevymýšlí a spokojeně předává starodávnou moudrost, interpretoval starověké instituce podle svých aspirací, zasel semena toho, co někteří autoři nazývají „čínský humanismus“.

Konfucius, který postavil člověka do centra jeho obav a odmítl mluvit o duchech nebo smrti, nenašel náboženství v západním smyslu tohoto pojmu, i když mu byl následně zasvěcen kult. Ve snaze nalézt pozitivní morálku , strukturovanou „obřady“ a oživenou „upřímností“, zdůrazňující studium a poctivost, představuje Konfucius pro Číňany před revolucí pedagoga excelence, ale pečlivé čtení Rozhovorů ukazuje, že nechtěl postavit se jako mistr myslitele, a že naopak chtěl ve svých učednících rozvíjet kritického ducha a osobní reflexi: „Zvedám koutek závoje, pokud student nemůže objevit další tři, škoda pro něj . "

Konfuciův velmi důležitý a svým způsobem revoluční přínos lze nalézt v pojmu „  Junzi  “ („gentleman“), který před ním označoval šlechtu krve a jejíž význam upravil tak, aby ji přeměnil na šlechtu srdce, trochu jako anglické slovo gentleman . Ústředním konceptem Konfuciovy doktríny je Ren , benevolence, jejíž praxe je založena na Li , morálce. Jeho učení, i když se hlavně zaměřovalo na výcvik budoucích mužů moci, bylo otevřeno všem, nejen synům princů. K tomuto počátečnímu impulsu můžeme vystopovat dlouhou tradici císařských zkoušek , odpovědných za poskytování státu čestným a kultivovaným mužům, o které by se nejskromnější rolník (teoreticky) mohl pokusit. Ačkoli tato „ meritokratická  “ instituce  prošla různými avatary a zkresleními, rozhodně hrála převládající roli v udržitelnosti čínské kultury a v relativní stabilitě Celestiální říše po dvě tisíciletí.

Podle Konfucia je podřízení se otci a princi samozřejmé a zaručuje soudržnost rodin a země, ale přichází s povinností (uctivě) podat rozklad, pokud se otec nebo princ vydají špatným směrem. Mnoho čínských učenců, oprávněně prohlašujících, že jsou učením svého pána, zahynulo nebo bylo vykázáno za to, že se odvážili kritizovat císaře, když se ten pod vlivem dvořanů nebo taoistických kněží více nestaral o svůj lid a opustil země upadající do hladomoru nebo občanské války.

Jeho potomstvo

Potomky Konfucia v Číně a na Dálném východě nelze přeceňovat. Jeho komentátoři a blízcí následovníci jako Mencius a Xun Zi vytvořili skupinu doktríny zvanou konfucianismus , vybranou jako státní filozofie v Číně během dynastie Han .

Tyto Jezuité v Číně realizovat kulturní přenos Confucian myslel s evropskými elitami, XVII th a XVIII -tého  století, propagaci Sinophilia nebo dokonce sinomanie intelektuály. Dělají Konfucia svatým, což je jeden ze spouštěčů Hádky obřadů .

Až do konce říše, v roce 1911 , zůstal v platnosti vyšetřovací systém založený na konfuciánském korpusu. Někteří analytici, čínští nebo západní, se domnívají, že vliv konfucianismu stále převládá. Jižní Korea (viz článek Yi I ) a Singapur jsou stále náročnější, že politické doktríny (2007). Japonsko také tvrdí, že tato doktrína je základem její společnosti, protože transformace společnosti Hayashi Razanem v éře Edo, a dokonce i dnes, jsou kořeny japonské společnosti považovány za šintoistické konfucianisty. Druhou globalizaci po jezuitech přináší po druhé světové válce sinolog James Legge nebo filozofický pragmatik Herbert Fingarette  (in) (autor knihy Konfucius, Sekulární jako posvátný , „Konfucius, sekulární jako posvátná“, publikované v roce 1972).

Tato zjevná kontinuita konfucianismu v Číně by však neměla skrývat neustálé obnovy, po nichž by následovaly návraty ke zdrojům nebo dočasná zatmění, která oživila historii čínského myšlení. A tak oživení konfucianismu, zavedené Zhu Xi během dynastie Song , po relativním stažení během dynastie Tang, integrovalo starodávné příspěvky taoistického myšlení a novější příspěvky buddhismu do pravoslaví, které od té doby zůstalo relativně nesporné. Od založení Čínské republiky již není výuka čtyř knih a pěti konfuciánských klasiků povinná:

Four Books (四书/四書, sì shū ) jsou následující:

Five Classics (五經Wǔ Jing ) jsou následující:

V současné době lze pozorovat dva protichůdné pohyby: rozvoj soukromých konfuciánských škol v kontinentální Číně, které žákům vštípí učení poučením klasických Konfuciových klasiků, jejichž postava je rekonstruována a znovu objevena; na rozdíl od toho, zejména u západních sinologů, hnutí dekonstrukce postavy Konfucia a textu rozhovorů .

Jeho studenti

Konfucius měl přes 3 000 studentů; z nichž 72 ( 77 podle určitých zdrojů) ovládá 6 vyučovaných umění .

A mezi učedníky je v konfuciánské tradici 10 považováno za moudré nebo za filozofy.

Deset mudrců konfuciánské školy

Podle verše 3 ( nebo 2, v závislosti na verzi) z kapitoly 11 z Lun Yu  :

  • Ziyou a Zixia podle svých dovedností ve studiu.

Bibliografie

Staré publikace

Všechny jeho morální knihy byly dány do latiny a parafrázovány Prospero Intorcetta , Christianem Herdtrichem , Françoisem de Rougemont a Philippe Coupletem pod názvem Konfucius, Sinarum philosophus , Paříž , 1687 , in-folio.

Shū jing byla přeložena do francouzštiny otec Antoine Gaubil , 1770  ; cesta středu byl zveřejněn v čínštině s latiny a francouzštiny přeložila Abel-Remusat , 1817 , in-4; le Ta hio , autor Guillaume Pauthier (čínský, latinský a francouzský), 1837 , in-8.

Několik Konfuciových děl také najdeme ve sbírce otce Françoise Noëla Sinensis imperii libri classici sex , Praha , 1711 , sbírka přeložená do francouzštiny otcem François-André-Adrien Pluquet , 1784 , svazky 7 v 18.

Life Konfuciův napsal otec Joseph-Marie Amiot v pamětech na Číňany . Byla vydána Konfuciova morálka , Amsterdam , 1688 , 1 svazek in-8.

Překlady

  • Konfucianští filozofové , Gallimard, kol. La Pléiade, 1536 s. Rozhovory ( Lun Yu ) Konfucia, Meng Zi, The Great učení ( Da Xue ), Balanced praxe ( Zhong Yong ), Classic synovské zbožnosti ( Xiao-jing ), Xun Zi.
  • Anne Cheng , Analects Konfucia , Paris, 2004 ( 1 st ed. 1981)
  • Pierre Ryckmans , Analects Konfuciuse , Paris, 2005 ( 1 st ed., 1987)
  • André Lévy, Konfucius, Rozhovory se svými učedníky , Paříž, 1993

Starověký zdroj

Studie

Obecné práce
  • Anne Cheng, Dějiny čínského myšlení , Paříž, 2002, str.  61-93 .
  • Jeffrey Riegel, Konfucius , Stanfordská encyklopedie filozofie, 2013.
Knihy o Konfuciusovi
  • Pierre Do-Dinh  : Konfucius a čínský humanismus Éditions du Seuil Collection Maîtres Spirituels, 1958.
  • Karl Jaspers , Konfucius . Éditions Noé 2006. ( ISBN  2916312013 ) .
  • René Étiemble , Konfucius , Gallimard 1966. Rozšířené vydání 1985 (Folio-Essais) ( ISBN  2070323587 )
  • Yasushi Inoue , Konfucius , Éditions Stock pro francouzský překlad ( ISBN  9782234054240 )
  • Lin Yutang , Moudrost Konfucia , ed. Picquier pocket, 2008 ( ISBN  2809700559 )
  • Yu Dan: Štěstí podle Confucius Éditions Belfond 2009
  • Michèle Moioli: Učíme se filozofovat s Konfuciem , Éditions Ellipses, 2011 ( ISBN  978-2-7298-6385-2 )
  • Danielle Elisseeff, Konfucius, Slova v akci , Paříž, 2003
  • Jean Lévi, Konfucius , Paříž, 2003
  • Jean-Paul Desroches a kol., Konfucius, na úsvitu čínského humanismu , Paříž, 2003
  • José Frèches , Me, Konfucius , XO vydání, 2013
  • Defu Guo , Ilustrovaná biografie Konfucia , Čínské stránky, 2 svazky, 2016 ( ISBN  109539102X )

Audioknihy

  • Dialog se svými učedníky Konfucia, Éditions Thélème, Paříž, 2007.

Dětské knížky

Filmografie

Filmy o životě Konfucia:

Film, jehož název nese jeho jméno:

Hold

Asteroid (7853) Konfucius byl pojmenován na jeho počest

Poznámky a odkazy

  1. Hervé Beaumont, Čína , Éditions Marcus,2008, str.  116
  2. Yang Huanyin, „  CONFUCIUS (K'UNG TZU): –551 / –479  “, Perspektivy: čtvrtletní přehled srovnávacího vzdělávání , Paříž, UNESCO: Mezinárodní úřad pro vzdělávání, sv.  XXIII , n kost  1-2,Březen-červen 1993, str.  215-223 ( číst online [PDF] ).
  3. (in) Phan, Peter C., Katolicismus a konfucianismus: mezikulturní a mezináboženský dialog , New York, Oxford University Press,2012, 222  s. ( ISBN  978-0-19-982787-9 , číst online ) , strana 170
  4. „  Konfuciův rodokmen počítá 2 miliony potomků  “ , na People Daily ,18. února 2008(zpřístupněno 23. května 2017 )
  5. Srovnávací historie politických idejí , Maurice Robin, 1988
  6. Huang 1997 , s.  204.
  7. Historie starověké Číny: Od počátků do konce jara a na podzim (546 př. N. L.): Svazek 2 - strana 385, Dang Vu Quang
  8. Collective, Dictionary of Oriental Wisdom , Robert Laffont,1989( ISBN  2-221-05611-6 )
  9. René Étiemble , Jezuité v Číně. Hádka obřadů, 1552-1773 , Julliard,1966, str.  56-57
  10. Anne Cheng, "  intelektuální dějiny Číny  " adresář Collège de France , n o  109,2010, str.  796
  11. Anne Cheng , „  Intelektuální historie Číny  “, ročenka College de France. Kurzy a práce ,1 st 04. 2013, str.  495-514 ( ISSN  0069-5580 , DOI  10.4000 / annuaire-cdf.1033 , číst online , přístup k 17. září 2016 )
  12. (in) Chang Hao, „Nový konfucianismus a intelektuální krize současné Číny“ v Charlotte Furth (eds), Limity změny: Eseje o konzervativních alternativách v republikánské Číně , Harvard University Press, 1976 s.  276 - 302

Podívejte se také

Související články

externí odkazy