Tanzimat

Tanzimat Obrázek v Infoboxu. Edikt z roku 1839 (v osmanské turečtině ). Prezentace
Typ AD ( v )

Tanzimat ( „reorganizace“ v osmanské turečtině ) byla doba reformy v Osmanské říši . Začalo to v roce 1839 a skončilo to v roce 1876 vyhlášením osmanské ústavy , po kterém následovala volba prvního osmanského parlamentu , o dva roky později rozpuštěného sultánem Abdülhamidem II . Ten obnovil ústavu a parlament až na konci revoluce mladých Turků v roce 1908 .

Toto obrovské hnutí reforem mělo za několik desetiletí velkolepé výsledky: centralizace správy, modernizace státního aparátu, velmi nerovná westernizace společnosti. Osmanští sultáni byli horlivými zastánci reforem, byli o to odhodlanější, že se zdálo, že říše je více ohrožena velmocemi a vzestupem nacionalismu.

Tento ambiciózní projekt byl zahájen ve snaze bojovat proti pomalému úpadku říše. Snížení jeho územní základny a její oslabení ve srovnání se sousedními zeměmi způsobil podle mediálního vyjádření sultán (a analogicky s říší) „nemocný muž Evropy“.

Sultan Mahmoud II předznamenal tyto reformy, zejména oficiálním prohlášením z roku 1830: „Rozlišuji mezi svými poddanými, muslimy v mešitě, křesťany v kostele a Židy v synagoze, ale mezi nimi není rozdíl v nějaké jiné míře . Moje náklonnost a smysl pro spravedlnost pro všechny z nich jsou silné a jsou to opravdu všechny mé děti. "

Reformy v návaznosti na výnos z roku 1839

1839

První reforma, Hatt-i Sharif z Gülhane (ušlechtilý rescript rodu růží), byla vyhlášena pod tlakem osmanských reformátorů na3. listopadu 1839, mladou Abdülmecid I er . Tento edikt, který připravili jeho otec Mahmud II. A Moustapha Reschid Pasha, stanovil seznam a obecný rámec budoucích reforem. Je potvrzena rovnost všech subjektů říše bez rozdílu náboženství nebo národní identity. Text trvá na bezpečnosti osob a zboží; o záruce spravedlnosti v souladu se zavedeným zákonem; o spravedlivém a regulovaném daňovém systému.

Značnou část z nich tvořily pokusy o naroubování dobrých evropských praktik na Impérium: všeobecná branná povinnost , organizace četnictva , reforma školství, eliminace korupce , rovnost mezi všemi bez ohledu na jejich náboženství. K provádění těchto cílů byla zřízena Rada pro soudní příkazy (Meclis-i Ahkam-i Adliye).

Ačkoli byl tento reskript v té době představen v západním tisku, zejména ve Francii, jako ústava, měl k němu stále daleko. Svoboda náboženského vyznání a přesvědčení nebyla stanovena jednoznačně, stejně jako politická rovnost mezi muslimy a nemuslimy. V praxi uznané nemuslimské komunity požívaly svobody náboženského vyznání, někteří nemuslimové plnili pomocné funkce v osmanských institucích, tlumočníci, zvláštní vyslanci, ale neformálně také Řekové, Arméni a Židé pracovali jako lékaři, sekretáři a poradci různých sultánů a pozoruhodný během první poloviny XIX th  století .

1840

Sultán vyhlašuje důležitou sbírku trestních zákonů.

1845

Vstupuje v platnost první správní řád Impéria. Osmanský státní systém, velmi heterogenní kvůli autonomním nebo neautonomním provinciím a proso , zažil první centralizaci .

1850

Konstantinopol vyhlásil svůj první obchodní zákoník na podporu modernizace ekonomiky .

1855

Ulemas akceptovat zrušení kharaj pro nevěřící, jakož i jejich zápis do armády .

Reformy v návaznosti na výnos z roku 1856

1856

V roce 1856 byl vyhlášen Hatt-i Humayoun (císařský rescript ) , který rozšířil uplatňování reforem tím, že zaručil rovnost mezi všemi osmanskými občany bez rozdílu náboženství, což umožnilo nemuslimům vstoupit do veřejné služby. A zapsat se do veřejných škol, vojenské i civilní.

Ve stejném roce Impérium oslavovalo založení Osmanské banky.

1858

Úřady Konstantinopole vyhlásily zákon o pozemkovém vlastnictví.

1860

Je vyhlášen trestní zákoník.

1861

Obchodní zákoník z roku 1850 doplňuje obchodní řád.

1862

Sultan Abdülaziz reorganizuje patriarchát .

1863

Mořské hospodářství se řídí zákonem o námořním obchodu.

1864

Správní reforma z roku 1846 byla dokončena vytvořením vilayetů inspirovaných francouzskými departementy.

1867

Cizinci mají nyní právo vlastnit nemovitost. Toto uspořádání se zdálo v očích Osmanů nezbytné, aby přilákalo zahraniční investice.

1868

Otevření střední školy Galatasaray .

Je zřízena státní rada. Je nástupcem reformního shromáždění vytvořeného v roce 1854.

1869

Osmanská národnost je oficiálně vyhlášena zákonem v návaznosti na proces otomanizace společnosti.

Reformy po ústavě z roku 1876

Konkrétně za deset let nemuslimové představovali polovinu osmanských diplomatů vyslaných do zahraničí, Řekové a Arméni byli jmenováni velvyslanci v Londýně , Paříži , Bruselu , Berlíně , Vídni a Petrohradu .

Ústava

Reformy vyvrcholily vypracováním a vstupem v platnost 23. listopadu 1876z osmanské ústavy ovládání autokratické síly sultána. Nový sultán Abdülhamid II. Jej podepsal, ale netrvalo dlouho a jeho pozastavení, stejně jako osmanský parlament , zahájilo tři desetiletí konzervativních protireform. Teprve revoluce v roce 1908 byla znovu zavedena ústava z roku 1876.

Občanský zákoník

Byl vypracován v roce 1869, ale dokončen v roce 1876. V roce 1879 následoval občanský soudní řád.

Rozvaha

Tanzimat měl trvalé a dalekosáhlé důsledky, v neposlední řadě proto, že budoucí vedoucí mladých Turků a vůdci Turecké republiky , ale také vůdci arabského nacionalistického hnutí , byli vzděláváni ve školách zřízených v důsledku těchto reforem. Nahda , arabská renesance XIX th  století , tvořil do jisté míry i kulturní pohyb rovnoběžně s Tanzimat, včetně zavedení evropského typu vzdělávacího systému, který umožnil vznik konkurenčního vzdělaná elita feudálních notables a duchovenstva, a tudíž revoluční kvas.

Diskutuje se však o vztahu těchto reforem se Západem. Pokud je většinovou vizí Tanzimatů jako západních reforem, někteří jako Catherine Mayeur-Jaouen tvrdí, že „by bylo špatné vidět osmanské reformy jako narušení modernity ve sklerotickém, pasivním a umírajícím světě, který by to nečekal evropská jiskra, která ožije, svět se obrátil sám proti sobě, že by se otevřelo pouze setkání se Západem: není tomu tak (...) modernost Tanzimatů výslovně směřovala k obnovení osmanské nádhery a islámu v jejich primární. "

Poznámky a odkazy

  1. A-L Dupont, C. Mayeur-Jaouen, C. Verdeil, Dějiny Středního východu: od 19. století do současnosti , Paříž, Armand Colin ,2016, 472  s. ( ISBN  978-2-200-25587-9 ) , strana 59
  2. Kaynar 1954, str.  100, reprod. v Karalu 1982.

Dodatky

Zdroje

Další práce citované prostřednictvím zdrojů

Bibliografie

externí odkazy