Koberec Mantis
Koberec Mantis
Koberec Mantis
| Datováno | XVI th století |
|---|---|
| Typ | Safavid umění |
| Rozměry (V × Š) | 783 × 379 cm |
| Sbírka | Katedra islámského umění v muzeu Louvre |
| Inventární číslo | OA 6610 |
| Umístění | Muzeum Louvre , Katedra islámského umění , Paříž ( Francie ) |
Koberec Mantes je dílem Safavid umění , připsaný k Íránu ve druhé polovině XVI th století a zachovány v muzeu Louvre v Paříži, v oddělení umění islámského (OA 6610). Velmi velký (7,83 x 3,79 m ), byl objeven v kolegiálním kostele v Mantes v roce 1912 a získal jej o necelý rok později muzeum v roce 1913. Je vyroben z vlny s asymetrickým uzlem .
Dějiny
Je známo, že koberec Mantes zdobil salony sub-prefektury Mantes předtím, než byl uložen do kolegiálního kostela a použit během svateb, rozšířených ve sboru, ale žádný oficiální dokument neumožňuje určit, kdy a jak dorazil do Francie. Je zmíněn v soupisu zboží kostelů Eugène Viollet-le-Duc , je předmětem zmínky ve Slovníku nábytku tohoto, vydaném v roce 1872. Do země mohl vstoupit od XVII. tého století , kdy, kde obchod mezi Francií a Íránem zesílit, a byly darem od Madame du Barry , milenky Ludvíka XV ve městě Mantes, přestože tato skutečnost není jisté.
Stav jeho zachování je průměrný, koberec byl změněn během opuštění v budované místnosti. Celá část je těžce poškozena.
Popis
Koberec, obdélníkového tvaru, má širokou hlavní hranici, kde jsou zobrazeny boje mezi drakem a fénixem , oddělené květinovými motivy. Tento pás je orámován dvěma relativně úzkými sekundárními okraji s květinovými motivy a čínskými mraky (tzv. Mraky tchi) pro vnější hranici.
Samotné pole je organizováno striktně kolem dvou kolmých os symetrie. Ve středu jsou tři do sebe zapadající hvězdné medailony, od nejmenších po největší červené s květinovými vzory, měkké zelené se čtyřmi pantery, které hledají tolik antilop a červené se čtyřmi souboji mezi dvěma fénixy a drakem, vždy na pozadí květinových vzorů . Každá úroveň má květinový okraj a ten většího medailonu se také používá k zarámování kartuše a mandorly, které unikají na každé straně. Na světle modrém pozadí jsou kartuše zdobeny listy s lotosovými květy a bifidními palmetami, zatímco v mandorlích jsou kolem cypřiše dva kiliny .
Zbytek pole se na každé straně středního medailonu organizuje ve dvou registrech, přičemž axiální symetrie je vždy v pořádku. V dolním rejstříku se v každé polovině kvetoucí stromy obklopují dvěma cypřiši, na jejichž úpatí se pasou kapry a zajíc, zatímco lev pohltí gazelu a liška se vznáší. Ptáci dovádějí ve větvích a přecházejí do horního registru, kde vidíme lovce, který míří mušketou na lva na zádech gazely. Nad lovcem sedí mezi medailonem a patronou páv, z rybníka pijí různá zvířata, která nelze rozeznat podle červené barvy, ale podle ryb a kachen, které se tam nacházejí. Strom, snad javor, dominující vodnímu útvaru, mezi jehož větvemi jsou dva ptáci, založili hnízdo pro krmení svých mladých.
Chodit s někým
Díky své technice, použití asymetrických uzlů, není obtížné tento koberec přisoudit Persii, i když nelze přesně určit střed výroby. Na druhou stranu se datování ukázalo být složitější. Tato práce je v tradici kobercových medailonů, jejichž uspořádání odráží iluminovaných rukopisů a vazby z počátku XVI th století a které patří slavný Darius vesmíru a dvě koberec hrob Šejk Safi v Ardabil. Nicméně, odborníci raději se datuje do druhé poloviny tohoto století nebo na začátku XVII th , vzhledem k přítomnosti muškety, zbraň, která se stane v Íránu po bitvě Chaldiran (1514) a postupně se šíří. Za pozdní datování lze také považovat absenci paroháčů, určitou nemotornost v zastoupení zvířat.
Výzdoba: symbolika a význam
Mantesův koberec můžeme připevnit ke skupině takzvaných loveckých koberců. Lovecká ikonografie je v Íránu zcela běžná, protože lov je tam tradičním sportem, který si velmi cení šlechta, která tam našla způsob, jak trénovat na válku. Můžeme uvést slavný příklad muzea Pezzoli v Miláně, kde vidíme jezdce útočící na různá zvířata v rojící se kompozici. Zde je však téma modernizováno se vzhledem muškety, kterou drží lovec pěšky a sám.
Existuje také několik symbolických motivů, které si zaslouží vysvětlení.
- páv byl dlouho spojován s osobou krále v Íránu. Jeho zastoupení, docela statické a hieratické na koberci, lze snad srovnat se zobrazením stejných zvířat na hlavním iwanu šáhovy mešity v Isfahánu.
- cypřiš, kolem kterého je zabalený kvetoucí strom, je základem íránské poezie a malby, která představuje lásku. Muž, silný a energický, je často přirovnáván k cypřiši, kvetoucímu stromu, který symbolizuje ženu.
- Rybník, ze kterého uniká strom, připomíná zoroastriánský mýtus o stvoření světa. Je zde zacházeno relativně naturalisticky, což představuje inovaci.
- Boj draka je fénix je téma symbolizující boj dobra a zla známý jak v Íránu, tak v Číně. Je to tady, spolu s lotosovými a pivoňkovými květinami a tchi mraky, jedním z prvků, které připomínají silné vlivy čínského umění na perské umění v tomto období, což je vliv, který lze nalézt v mnoha jiných uměních, jako je keramika nebo umění knihy.
Související práce
Několik koberců lze srovnávat s koberci Mantes. Zejména v Muzeu dekorativního umění (Paříž) lze najít poměrně srovnatelný fragment koberce z poloviny XVI . Století s medailonem, jehož pole představuje zahradu s rozkvetlými cypřiši a stromy. Barvy jsou mnohem méně rozmanité, ale tkaní a design jsou díky použití hedvábí mnohem jemnější.
Poznámky a odkazy
Podívejte se také
Související články
Bibliografie
- Arabesky a zahrady ráje, francouzské sbírky islámského umění , RMN, Paříž, 1989-1990 (dále jen koberec Mantes je n o 187);
- Marthe Bernus-Taylor, Les arts de l'Islam, průvodce návštěvníkem , Réunion des Musées Nationaux, Paříž, 2001 ( ISBN 2-7118-4091-3 ) ;
- Jon Thompson a Sheila R. Canby, Lov na ráj, krátké umění Safavida Írána , 1501–1576 , Skira, Milán, 2003 ( ISBN 0-87848-093-5 ) .