Herodův chrám

Chrám Heroda v Jeruzalémě je název pro masivní expanze druhého chrámu Jeruzalémského a renovací na Chrámové hoře , vedeného Herodes I první Grand se . Tento projekt začal kolem roku 19 př. JC a nebyl úplně dokončen až kolem 63 .

Dějiny

Herodes I st velký začala rekonstrukce a masivní expanzi druhého chrámu v Jeruzalémě . Tato rozšíření byla považována za nezbytná, aby vyhověla rostoucímu počtu poutníků přicházejících do chrámu, aby oslavili tři hlavní židovské svátky  : Pesach , Chavou'oth a Sukkot . Historici odhadují počet Židů žijících v Římské říši na zhruba šest až sedm milionů (plus další milion v Persii).

Když se Herodes rozhodl postavit chrám sám na této promenádě, skutečně předčil sám sebe a Talmud uvádí, že výsledek byl velkolepý. Postavil obrovskou promenádu ​​„à la romaine“: původní kopec byl obklopen obrovskou opěrnou zdí, vnitřní povrch byl zcela vyrovnaný a poté vyplněn zásypem. Rozšířil promenádu ​​na jih vybudováním opěrných oblouků, které jsou nyní známé jako Šalomounovy stáje a dnes jsou přeměněny na mešitu.

Trvalo desítky let, než byly kolem Chrámové hory (nad nimiž dnes stojí Skalní dóm ) postaveny opěrné zdi . Západní zeď (nyní známá jako „  Západní zeď  “) byla jen částí této 500 metrů dlouhé opěrné zdi, navržené tak, aby obsahovala obrovské umělé náměstí, které pojme až 200 000 lidí. Samotná svatyně však byla dokončena za rok a půl.

Herodesův chrám se svou promenádou ovládal město Jeruzalém a zabíral 15 hektarů neboli 15% jeho rozlohy. Práce celého celku byly dokončeny až v roce 63 , Herodes zemřel v roce 4 př. JC nedokončil stavbu.

Chrám byl zničen římskými vojáky z Tita v 70 CE, jak líčený ve válce Židů od Flavius Josephus .

Muslimští kronikáři uvádějí, že armády Omara při dobývání Jeruzaléma našly svaté místo znečištěné odpadky. Vyčistili to a postavili tam dvě mešity, které existují dodnes. Na Umayyads a Byzantinci postaveny paláce na jeho místě; zdá se, že poslední zbytky chrámu byly odplaveny během stavby Skalního dómu v letech 687 a 691 .

V roce 1948 se Jordánci zničil židovské čtvrti jeruzalémského Starého města a objevil rozšíření Západní zdi na jih.

V roce 1967 se Izraelci dobyli Staré město a zjistil, že zeď byla vlastně část zdi, která obklopovala Chrámovou horu. Izraelci velmi rychle zahájili ničení jednoho hektaru „maghrebské čtvrti“ a vyhnali 650 obyvatel, aby vyčistili současnou promenádu ​​„zatímco po staletí se Židé, kteří se tam přišli modlit, uspokojili se čtyřmi metry existujícími mezi domy a zeď “.

Western Wall proto není jediný pozůstatek chrámu, což by samo o sobě bude nacházet v místě současného Skalní dóm. Síť podzemních chodeb, známá jako „Kotelský tunel“, sleduje po celé délce základy Západní zdi a lze ji navštívit dodnes. Průchody, které vedly na Chrámovou horu z jižní stěny od brány Houldah, však již nejsou přístupné.

Mezi pozůstatky chrámu, tam je také nápis na Soreg (zábradlí), objevená v roce 1871 severně od Chrámové hory od Charlese Simon Clermont-Ganneau dnes v Istanbulu muzeu , kde je možné číst v řeckém zákazu l na cizince vstupující na Chrámový areál. Další nápis nacházející se na úpatí jihozápadního rohu promenády označuje „umístění trubky“ a připomíná, že v tomto úhlu promenády je osoba odpovědná za ohlašování začátku svatých dnů.

Popis

Chrám byl obklopen zdí o průměrné šířce šesti metrů, délce 260 metrů na jihu, 290 metrů na severu, 430 metrů na východě a 445 metrů na západě. Většina kamenných bloků, které ji tvoří, je v průměru vysoká 1,2 metru, dlouhá 1 až 7 metrů. Stěny stěny nejsou svislé, ale tvoří úhel dvanácti stupňů (každý horní blok je odsazen o několik centimetrů od spodního bloku), aby přenesl váhu stěny zpět, což zvyšuje jeho odolnost. Všichni cestovatelé se vydali na odbočku, aby ji viděli díky svým nádherným mramorovým sloupům a zlatým a měděným dekoracím, které zářily na slunci. V té době lidé říkali: „Ten, kdo neviděl Herodův chrám, nikdy v životě neviděl nádhernou budovu. "

Chrám byl rozdělen do několika částí:

• „  Svatyně svatých  “ (neboli „Nejsvětější místo“): kostka dlouhá asi 10 metrů, uzavřená dvojitým závojem bez světla.
  Jednou za rok tam vstoupil pouze Kohen Gadol („velekněz“), aby pálil kadidlo; bylo to příbytek Boží.

• „Svaté místo“ (neboli „dvůr kněží“): tato místnost obsahovala vysoký oltář, který sloužil k obětování zvířat. Postupem času se Jeruzalém stal náboženským centrem Izraele. Oběti byly slaveny pouze v chrámu za účasti kněží. Chrámový oltář byl vyroben z bronzu, byl 10 metrů dlouhý a asi 5 metrů vysoký. Kněží a zvířata vylezli na schodiště.

• Soud Izraele  : byl velmi úzký, měl hloubku pouze jedenáct loket (4,95 m). Jeho délka byla stejná jako na západní straně ženského dvora, třicet pět loket (60,75 m). Bylo to menší nádvoří než místo vyhrazené pro muže, kteří stáli před ženami. Jeden do ní vstoupil dveřmi zvanými de Nicanor; byl z bronzu, zatímco všechny ostatní byly ze dřeva a potaženy zlatem a stříbrem). Tradice říkala, že ji přivezl z Alexandrie jistý Nicanor a zázračně ji zachránil před vrakem. U těchto dveří jeden vyšplhal po půlkruhu na schodiště patnácti schodů, ale tyto schody nebyly příliš vysoké. Nebyli o nic vyšší, řekl Josephus, než pět ostatních. Soud Izraele byl tedy pouze o dva lokte (1,12 m) vyšší než soud žen. Podle Talmudů se na těchto patnácti krocích zpívalo patnáct žalmů zvaných tituly. Věž, která překonala bránu Nicanor, byla vysoká padesát loket (22,50 m) a čtyřicet loket (18 metrů) široká. Právě u těchto dveří se daly pít hořké vody ženám podezřelým z nevěry. Tento jedinečný obřad, který je popsán v Mischně, se stal extrémně vzácným. Je zmíněn jen dvakrát v rabínských tradicích a rabi Jochanan ben Zakkai zrušena úplně v I st  století. Jeden také praktikoval u těchto dveří Nicanoru očistu ženy, která porodila, a částečně i malomocného. Extrémní limit izraelského dvora byl poznamenán balustrádou, uprostřed níž byly tři schody a plošina, kde byli kněží umístěni, aby vyslovili požehnání lidem.

• „Parvis des femmes“  : toto nádvoří bylo přístupné pro ženy a malé děti. Nemohli překročit ostatní dveře, toto právo získaly pouze děti mužského pohlaví, které provedly svůj bar micva (obřad přechodu do dospělosti, tj. Ve věku 13 let). Zde se také scházely židovské rodiny.
  Na nádvoří žen obklopovaly čtyři pokoje:
  • The Wood Room (severovýchod): vyhrazeno pro skladování dřeva pro obřady.
  • The Lepers 'Room (severozápad): pro ty, kteří trpí nemocí, kteří si mysleli, že jsou uzdraveni.
  • Ropná komora (na jihozápad): vyhrazena pro skladování vína a olejů nezbytných pro obřady.
  • Místnost Nazirů (na jihovýchod): místnost pro askety, kteří nesměli pít alkohol, stříhat si vlasy nebo se dotýkat mrtvoly.

• „  Soud pohanů  “  : tzv. Proto, že k němu měli přístup i nežidé; bylo to místo, kde se obchodovalo a kde se nemohoucí prosili (dvě činnosti byly v samotném chrámu zakázány). Toto jméno bylo následně převzato a vytvořilo strukturu pro dialog mezi věřícími a nevěřícími.

Zmínka v evangeliích

Židé (pravděpodobně náboženští vůdci) mu v rozhovoru s Ježíšem řekli, že vybudování tohoto chrámu trvalo 46 let (Jan 2:20). Ježíš na tuto poznámku nereaguje, ale oznamuje, že o tři dny později zemře a bude vzkříšen ( Zničte tento chrám; za tři dny jej vzkřísím ).

Podle evangelií tedy Ježíš kolem 30. roku (tedy tři roky po rozhovoru s Židy) oznámil zničení tohoto chrámu: Nezůstane kámen na kameni, který nebude převrácen (Marek, 13. kapitola, verš 2) . Oznámil tedy, že tato generace neprojde, dokud se to všechno nestane. (verš 30). Opravdu, o 40 let později je chrám zničen.

Toto „proroctví“ je však diskutabilní, protože většina odborníků souhlasí s tím, že evangelia byla napsána v letech 65 až 110 n. L. , Tedy většinou po zničení chrámu.

Poznámky a odkazy

1. Mireille Hadas-Lebel, Řím a Jeruzalém, Židé v římských dobách , MOOC na UNEEJ, lekce 3, sekvence 2, 2016.
2. Lucien Poznanski, Pád jeruzalémského chrámu , komplexní vydání,1997( číst online ) , strana 48.
3. Ronny Reich , „Odporuje archeologie Bibli?“ », Program Le salon noir na téma France Culture , 25. dubna 2012.
4. Charles Clermont-Ganneau, stéla jeruzalémského chrámu: objevena a publikována , Didier et Cie,1872( číst online ).
5. Azzam Abou Saoud citovaný Pierrem Barbanceym, „  Jeruzalém přes zeď  “ , Association France Palestine Solidarité,14. června 2007(zpřístupněno 9. prosince 2008 ) .
6. Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan Price, Israel Roll a Ada Yardeni, Jeruzalém, část 1: 1 704 , de Gruyter,2011( číst online ) , strana 42-43.
7. Jasmin 2018 , s.  64
8. Robert Backhouse, Temple Guide for the Bible Student , Farel Editions,1999, str.  26.
9. (in) Ehud Netzer, The Architecture of Herodes, the Great Builder , Coronet Books Incorporated2006, str.  177.

Bibliografie

• Michaël Jasmin , History of Jerusalem , Puf , coll.  „  Co já vím?  ",2018( online prezentace )

Podívejte se také

externí odkazy

• Židovská encyklopedie: Herodesův chrám
• „  Model of Jerusalem  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )