Teorie Černá labuť nebo teorii událostí Black Swan byl vyvinut statistik Nassim Nicholas Taleb , a to zejména v jeho eseji The Black Swan : The Power of nepředvídatelné , je teorie, která se nazývá černá labuť některé nepředvídatelné události, že nízká pravděpodobnost výskytu (v teorii pravděpodobnosti se nazývá „vzácná událost“) a která, pokud k ní dojde, má dalekosáhlé a výjimečné důsledky. Taleb nejprve aplikoval tuto teorii na finance . Vzácné události jsou často cenově podhodnoceny.
Tuto teorii použil Nassim Nicholas Taleb k vysvětlení:
Na rozdíl od většího „problému černé labutě“ (srov. Induction Problem ) ve filozofii se Talebova „teorie černé labutě“ týká pouze nepředvídaných událostí s velkými důsledky a jejich dominantní rolí v historii. Tyto události, považované za extrémní odlehlé hodnoty , hrají společně mnohem větší roli než běžná fakta. Techničtěji ve vědecké monografii Tiché riziko popisuje Taleb problém černé labutě jako „únik z používání degenerovaných metaprobability “
Výraz „černá labuť“ se používá přinejmenším od doby latinského spisovatele Juvenala ( Satira VI ), který používá výraz „ rara avis in terris nigroque simillima cygno “ („vzácný pták v zemi, vzácný jako černý labuť “). Tehdy se věřilo, že nic takového jako černá labuť neexistuje . Důležitost metafory spočívá v tom, že představuje analogii ukazující křehkost myšlenkových systémů. Soubor závěrů je potenciálně vyvrácen, jakmile je vyvrácen jeden z jeho základních postulátů. V tomto případě by pozorování jediné černé labutě mohlo vyvrátit logiku myšlenkového systému, stejně jako jakékoli uvažování, které by sledovalo stejnou základní logiku.
Trest Juvenal byl běžný výraz v Londýně XVI th století a byl používán jako nemožné prohlášení. Londýnská fráze je odvozena z předpokladu starého světa, že všechny labutě musí být bílé, protože všechny historické důkazy uvádějí, že měli bílé peří. V této souvislosti byla černá labuť nemožná nebo alespoň neexistovala.
V roce 1697 se však nizozemští průzkumníci pod vedením Willema de Vlamingha stali prvními Evropany, kteří viděli černé labutě v západní Austrálii . Termín se pak vyvinul tak, aby odkazoval na myšlenku, že teoretická nemožnost by pak mohla být vyvrácena. Taleb konstatuje, že XIX th století, John Stuart Mill používaly sofistika z černé labutě jako nový termín pro identifikaci vyvracení .
Události černé labutě zkoumal Nassim Nicholas Taleb v roce 2001 ve své knize Divoká šance , která se týká finančních událostí. O šest let později jeho kniha The Black Swan rozšiřuje metaforu na události mimo finanční trh . Taleb považuje téměř všechny významné vědecké objevy, historické události a umělecké úspěchy za „černé labutě“. Jako příklad černých labutí uvádí internet , osobní počítač , první světovou válku , pád SSSR a útoky z 11. září 2001 .
Taleb je považován za jednoho z mála lidí, kteří očekávali krizi v roce 2008, krizi, která přispěla k úspěchu jeho knihy vydané o rok dříve. Krize zdraví v roce 2020 je příležitostí pro několik časopisů zmínit koncept černé labutě, aby si položil otázku, zda se týká pandemie .
3 kritéria definovaná autorem jsou:
Černá labuť je ukázkou kognitivní zaujatosti . Pokud se setkáme a pozorujeme pouze bílé labutě, rychle mylně odvodíme, že všechny labutě jsou bílé. Tomu Evropané dlouho věřili, než objevili existenci černých labutí v Austrálii. Ve skutečnosti nám pouze pozorování všech existujících labutí mohlo potvrdit, že jsou skutečně stále bílé. Udělat si čas a prostředky na pozorování všech labutí na Zemi před potvrzením, že jsou všechny bílé, však není možné. Zdá se vhodnější udělat ukvapený předpoklad, že jsou bílí, zatímco čekají, až se teorie vyvrátí pozorováním labutě jiné barvy. Stavíme tedy uvažování z neúplných informací, což nás vede k nesprávným závěrům.
Tento výraz pochází od Davida Humea . Je obtížné vyvodit pouze z pozorovatelných skutečností, k zneplatnění všeho by stačilo pouze jedno pozorování: „[...] Hume si klade otázku, kolik bílých labutí je třeba pozorovat, než z nich vyvodí, že všechny labutě jsou bílé a že existuje žádná černá labuť. Stovky, tisíce? Nevíme. " .
Paradoxně, čím více informací s výhradou této zaujatosti nashromáždíme, tím větší je pravděpodobnost, že tyto informace zneplatníme vzhledem k naprosto nepředvídatelné „černé labutě“. Jakákoli předpověď budoucnosti a projekce pravděpodobností se proto jeví jako podvrh a pouze posilují dopad těchto „černých labutí“.
V Černé labutě Taleb ilustruje svůj názor na příkladu převzatém z práce Bertranda Russella o krůtí (zvaném induktivista), kterého krmíme každý den své existence s cílem jíst o Vánocích . Z jeho pohledu získá Turecko obraz života, který se scvrkává na: „Budu krmen každý den, dokud nezemřu přirozeně, a to se nikdy nezmění.“ Zdá se, že každý den, který projde, tuto prognózu potvrzuje, ale paradoxně ji přibližuje „černé labutě“ jejího provedení v předvečer svátku.